（2019日7月24日下午于万佛楼）
明海大和尚：今天我们的主题是“当我情绪不好时”。在佛教里讲，每个众生都是有情绪的，情绪有负面的、正面的。负面的情绪，比如说愤怒、忧伤、嫉妒……像这些情绪，如果你长时间地被它牵制，那么它会让你犯错误。
我现在讲我自己的一个经验。有几年，每到秋天的下午或者天黑的时候，又是阴天，当听到远处街道里小商贩的吆喝声，心里就感觉非常惆怅。那种情绪有点说不清楚，就跟黄叶落地的那种感觉相似。如果是秋冬季节，差不多每天都可能会有这种情绪出来。这种状况在我出家以前就有了，刚出家几年内还有这种习惯。我1992年出家，大概1996年以后，这种情绪就没有了。我记得那时候寺院人很少，这种情绪好像我没有办法控制它，当它出现的时候，我一般就是诵经，或者是在院子里走动，还有一个就是看书。这是我那时候对付这种负面情绪的一种方法和经验。
假如说现在有情绪或不开心的时候，我用的比较多的方法就是当下去看这个情绪，看它是什么，看它的感觉，看心胸的感受，看呼吸。那么时间不长，它就不会影响和支配你了。好，我讲完了。
义古法师：当我情绪不好的时候，我一般有两个方法：一个是吃东西，一个就是写日记。
明海大和尚：这个吃东西是我担心的。我有在书上看到，说吃东西可以消除压力，我以前特别不理解，因为我这个人不贪吃。后来我为了理解这个有压力的时候吃东西，我就找了几次有压力的时候来体验一下，我吃东西看看能不能缓解压力。我发现真的有一点点作用。但是那个时候吃东西有一个特点就是“食而不知其味”，虽然嘴里在嚼，但是并没有真正地用心体会是什么味道。
义古法师：除了吃东西，我一般写日记写得比较多。通过写日记，来看一下到底是什么让我起烦恼。
明海大和尚：如果手上没有吃的东西怎么办，赶紧买？
义古法师：一般喝茶，有时候我自己会独自泡茶。
明海大和尚：一个人泡茶喝……这个方法我也用过。
义弘法师：当我们有情绪的时候，要先知道我们情绪的来源。我的眼耳鼻舌身意六根领取纳受外界的色声香味触法六尘，然后自己内心会产生顺境或逆境的分别。顺境会让内心生起一种欢乐感；逆境会让内心起种种烦恼，感受到一种逼迫感。当我生起烦恼时，我会找到这个烦恼的源头，然后来对治它，不让情绪扩散，去感染别人。我也会在下午的时候泡茶，喝上几杯茶，然后拿上珠子，在一个安静的地方散步，我会把自己想象成在一个青山幽谷之中散步。
明海大和尚：拿上珠子，想象在青山幽谷里散步。好，你指定下一个人发言。
营员一：我在情绪不好的时候是分情况：一种情况是我自己突然让自己情绪不好，有一点少年不知愁滋味的感觉，这种时候我反而会享受自己带来的这种忧伤；还有一种情况是跟别人之间发生的不愉快让自己情绪不好，这种情况下，有的时候我也会选择吃东西，这个特别常见，还有的时候会休息、散步，或者是呼吸——就是大口喘气，我感觉这样好像……
明海大和尚：大口喘气？
营员一：就是深呼吸。
明海大和尚：（表演深呼吸）或者你给我们示范一下。
营员一：我感觉没有那么明显。
明海大和尚：没有像我这样夸张哈，跟你们学的打坐的方法一样吗？
营员一：我情绪不好的时候，身体上觉得很堵，然后通过呼吸几次，好像可以通顺一点。
明海大和尚：你这个认识是很正确的。你们这两天学禅修了吧？呼吸是一个很重要的媒介，它是我们身体和心态的一个重要的连接点，所以注意力在呼吸上的时候，它会改变我们的心情和身体的状态。注意力在呼吸上面，通常你们学的就是要放松，然后数息或者关注在呼吸上。我自己并没学过，但我以前有了解到，在缅甸那里，有那种快速地呼吸，然后造成注意力没有间隙、没有空档，完全被它吸引住的禅修方法。你接着说，你说吃东西主要吃什么呢？
营员一：可能会比较随意，逮着什么吃的就吃什么。
明海大和尚：抓到什么是什么。好，那你找下面一个发言的人。
营员二：我情绪不好的时候，一开始我会选择吃东西，但是发现吃东西的效果可能是暂时性的。因为吃完之后，又会因为吃东西本身而生烦恼，吃了这么多可能不舒服，又担心发胖，所以感觉吃东西还是解决不了问题。
后来，我就会把自己封闭起来，尝试找一个让自己舒服的方式，诸如跑步、听歌、看书……但是还是会不自觉地沉浸在那个情绪里出不来，感觉自己像是在逃避，但是逃避不了。
不得已的情况下，我会逼自己换位思考。但是想的时候会感觉自己有点委屈，就这样想着，有可能就迷迷糊糊地把注意力分散了，这件事就过去了，自己就不再去想了。就这样。
明海大和尚：换位思考。好。
营员三：我想了想，我最烦的时候应该是闲的时候。我在读硕士的时候，可以约同学一起吃饭、吐槽，把自己糟心的事说一说。现在读博士，更多的是一种孤独感，因为大家作息时间不一样，也没法吐槽。现在如果我和别人有不愉快，或者自己觉得受了委屈，我会选择一个方法就是先为对方想，想完之后有时候会写日记。如果遇到特别烦，坐不住的时候，我就会洗澡、洗衣服，我觉得那个时候是不动脑子的，然后慢慢就放下了。
明海大和尚：干活，嗯，对！这个方法是很多人用的，就是扫地、墩地，做简单的体力劳动，然后做的时候安住当下，把注意力放在你做的事情上。不要小看，这是一个修行方法。把屋子里的书重新整理一下，或者把衣服整理一下，就做这样一些简单的事情，也是很有效的。
营员四：我以前情绪不好的时候，会选择看电视剧来排遣。但通过这次夏令营，我倒挺想践行一下明海师父说的观察情绪这种方法，看看观察它会不会有什么好玩的事情。谢谢，就这样，我打算以后实践一下。
明海大和尚：这个并不复杂。你特烦躁的时候，你只是坐在那儿，你偏偏就要看看它究竟是什么，看你的感受，你的胸部，你的肩背，你的呼吸，然后看你心里有什么。这样的方法其实用很短的时间，马上你就发现，那个情绪好像跟你的心脱落了，它不再粘在你的心上了，像一个脏东西掉下来了。
营员四：我觉得这种正面地去看它挺好，我之前可能都是逃避它，干点别的事不想它。我现在想正面地看一看它，我从来没正面地看过它。
明海大和尚：还有一种感受不知道你们有没有过。比如说,一向以来有很多情景发生以后你会生气，但是有时候，那个事情发生了，你突然觉察到其实你的心很安定、很宁静，你并不想生气，你跟那个事情有距离。在一个很短的时间内你觉得可以不生气。然后，有时候你会想，我要不生气好像找不到我了，或者别人会对我产生误会，于是你就生气了。其实你再坚持一下，你也就不生气了。
我不知道你们有没有这样的经验，还是这纯粹是我私人的经验？只要你有一次，你就知道，其实你完全可以不生气，根本不动一个念头。这个我想可能就是观察的一个后果。下一位。
营员五：我很少有情绪失控的时候。我遇到问题一般会先把感性的那一方面放下，先理性地把问题解决好。之后，如果还是感觉不舒服的话，我一般是选择运动。我有在健身房上单车课的习惯，因为运动很剧烈，音乐声也很大，所以上完课以后心里会很舒服。如果没有这个条件的话，比如，在别的地方，可能会选择戴上耳机听歌，听完歌也就没有什么了。
明海大和尚：运动这个方法很有效，特别是剧烈运动，比如，跑步。它对缓解压力或者负面情绪是很有效的。
营员六：我的话，如果是愤怒的情绪，一般来得很快，去得也很快。但是最近，我觉得惆怅的情绪很容易笼罩着我，而且挥之不去，容易持续两三天的那种……
明海大和尚：会延续两三天？
营员六：对，最长的时候会延续两三天。那个时候我一般是听音乐，但是听音乐有时候会越听越惆怅。有时候也会看一些比较美好的东西，比如说很安静的片子，这样情绪会缓解一点。有时候我也会选择和能感受到我这种情绪的朋友呆在一起，这样我心里会觉得舒适一点。还有一种方法就是倾诉。
明海大和尚：找人说一说。
营员六：对。
明海大和尚：我插一句，惆怅的这种情绪，你注意观察一下它有什么规律，比如说，它一般在什么时间出现。中医讲情绪跟我们的五脏有关。一般来说肺气弱的人容易惆怅。林黛玉就是肺不好，然后容易惆怅。时间长了她的肺更不好了。然后肺越不好，情绪就越不好，情绪不好反过来又影响肺的健康，恶性循环了。所以，可以请教一下中医专家，比如在饮食上吃一些润肺的，像百合、梨、莲子等就是对肺好的食物。这点很重要，有很多情绪跟我们身体状态有关系。好，下一位。
营员七：我试过很多方法来处理自己的负面情绪，有深呼吸、买东西，还有打扫房间。尤其是打扫房间，我上一次感觉到，通过打扫房间确实能让自己舒服一点。舒服了之后，再走出宿舍门，然后我会找一些让自己开心的事，当我找到了让我开心的事，我立即就没有那种焦虑的情绪了。
明海大和尚：找到开心的事，去做？还是？
营员七：就是找。比如说打饭的时候，我发现阿姨多给我打了一点饭，我就会很开心，她对我笑了一下，我就会很开心。
明海大和尚：我点评一下，一会儿你还可以接着说。我突然有点开悟，我觉得你们的方法都很有效，很符合佛法的规律。像你刚才讲的，去找一个开心的事，还有说打扫房间，还有讲运动。那么这些方法有个特点——转移注意力。但除了转移注意力以外，它还有一个佛法的原理在里面。比如说打扫房间，其实是你通过自己的努力，改变了你的环境。你的房间可能本来就很整洁，然后你通过自己的努力，让它又显现出一种新的姿态。这里面有一个微妙的原理，就是你在这个过程里体验到了自己的力量，虽然是很小的一个力量——你看我让我的房间发生了改变。而且，这个环境马上就成为影响你心情的一个新的因素。所以，这说明人是不断地通过自己的作为——去做一点什么，发出一个业，一个善的业——然后来改变自己的状态。
比如，你看到别人的笑，你没有主动去做什么，但是你发现了世界上的新的一些东西，它也改变了你的状态了。所以这个方法也很有意思。然后，运动是改变身体状态。
营员七：其实我发现做好事也能让自己开心，尤其是别人给你回报的时候。
明海大和尚：这叫利他的快乐。我们有很多快乐，我们有得到一个东西的快乐，我们有把东西给别人的快乐，我们有得到别人帮助的快乐，我们有帮助别人的快乐——就是给予别人帮助，然后令别人感到快乐以后，自己的那种快乐。所以经常地体验利他的快乐。而且利他有很多种，有大的，有小的，可能只是言语上或者心态上的鼓励，这都算利他。利他不一定是要付出很大的成本。对，你这个发现也很有意思。
营员七：其实还有一个，就是一开始焦虑的时候会很痛苦，但是让自己渐渐入睡也会比较好地缓解。
明海大和尚：入睡？
营员七：就是那种渐渐地入睡。比如，一开始很颓废，但是不知道什么原因，突然间就睡着了，然后再醒来突然就好了。
明海大和尚：我感觉你们这个睡觉的方法有点像电脑不好用了重新启动，好像睡了一觉以后，这个心里的很多资料做了一种重新整理。
营员八：我叫耿媛媛，当我情绪不好的时候会找一个熟悉的人倾诉一下，这个人不一定要给我什么建议，我就是想说出来。
明海大和尚：有个人给做听众。
营员八：对。说出来，发泄一下当时的情绪。再过一段时间我就会想，这个人他也挺可怜的，或者说他也有他的难处，然后慢慢这种情绪就淡化了，没有了。
明海大和尚：我打断她一下，就是她刚才说，跟别人倾诉，完了以后突然关注说这个人他也有他的难处，是这样吧？（营员：对）
注意这一点，这是处理情绪的一个方法，这个方法很深奥嘞。她说的这个实际上是看到别的众生的苦，看到别人的麻烦，因为这个世界上有麻烦的人很多。我们都有一个经验，当我们有情绪的时候，好像这个世界上只有我一个是最可怜的、最不幸的。但是如果你能够发现，其实世界上还有很多人也有痛苦、也有烦恼，而且他们的麻烦比你要大得多，这个时候其实你的麻烦已经不是麻烦了。
营员九：师父好，各位师兄好！我叫邓芮，现在是一名老师。我觉得我的情绪可能大部分是因为耐不住寂寞，因为我是自己一个人在杭州工作，那里没有朋友，也没有同学，认识的就是同事。所以我的情绪基本上产生在周六、周日没有事情做的时候。
那么我有情绪的时候，我首先会去分析一下：这个情绪是忧郁呢？还是愤怒呢？还是单纯有一点矫情呢？如果说是忧郁的话，可能采取的办法就是跑步，我是一个擅于跑步的人。跑到特别累的时候，买一点好吃的回来就可以了。如果是愤怒的话，首先就需要分析，引起我愤怒的是一件事情还是一个人？如果是人的话，就迅速远离他；如果是一件事情的话，就转移一下注意力，让我自己不要再纠结在这件事情上。那么如果是单纯有点小矫情的话，我想这个应该是女生都会有的办法，就是逛淘宝，买好多东西，然后就特别地开心。我基本上是这样化解自己的情绪的。
明海大和尚：你们好多都讲到了跑步。我曾经把跑步这个方法推荐给很多轻度抑郁症的人。这个方法很简单，但是要有人陪。因为他坚持几天就会中断的，他没有力量再坚持下去。当然可能没有抑郁症的人自己跑没有问题。如果有轻度抑郁症的人，家里有一个人每天陪着他跑，跑一段时间，他会好。中医的一个理论，就是说跑步的时候特别容易激发我们身体的阳气——其实就是生命力、动能。跑步的时候新陈代谢加快，阳气提起来，然后我们的心情会很舒服，它有这样的作用。下一位。
营员十：师父们好！各位师兄好！我想介绍一下当我心情不好的时候会怎么做。我是去年大学毕业，但是我现在还一个人在学校，因为要准备出国。这两年都是自己一个人住，我觉得特别孤独。后来，这种孤独慢慢就好了，因为它被后来考研过程中的紧张和压力替代了。后来这种紧张和压力又被考研失败觉得人生无望、前途渺茫的情绪替代了。最后，这个情绪也好了，因为我找了另一条出路，就是出国留学。所以我就想，情绪不好的时候怎么办呢？就是用一种更大的情绪来替代它，当然如果这个情绪是好的话就最好了。
还有另一个方法，就是跟家人倾诉。但是我心里有一个烦恼，因为我爸妈能理解我，我觉得可能有时候我的烦恼是一点，到我爸妈那里就成了两点、三点，我跟父母说这个问题，给父母带来了更大的烦恼。但是我自己又觉得好难受，一定要说出来。
还有一种方法就是，当我有压力的时候我就会哭。我也不知道这个方法好不好，但是挺管用的。
明海大和尚：哈哈！管用就用。刚才有好几位都讲到，情绪不好找人说，包括找父母说、找同学说。这表现了我们在生活里面的一种依赖性，当然这是一个合理的依赖性。虽然是合理的，但是它也是依赖于他人的。依常规来看，人都是社会的动物，所以身边一定也都有社会关系，有其他的人。但如果要从修行来说，这种依赖性恰恰就是我们的脆弱，也是我们的苦，这种依赖性本身就是苦。有时候你和你所依赖的人，会因为你跟他在这个方面的依赖性形成一种亲密关系——这里说的不是父母，可能别的人。那么这种亲密关系有时候可能会成为对我们的一个制约，一个又需要我们去处理的新问题。所以这就是人生的一个麻烦。
依赖父母当然是最稳当的了，但是如你所知，父母不可能永远陪你一辈子。所以我们要去想一下，比如说不依赖父母，不依赖其他人，自己来学会化解这种负面情绪，自己消化这种负面情绪。原来电视上有一个河北的喜剧演员叫赵丽蓉，现在她已经去世了。这个人很了不得！她是旧中国学唱戏出来的，学评剧。她的人生非常坎坷，受了很多苦。但是她其实是演喜剧的，我们看她的表演一点也看不出来她曾受过那么多罪。所以我觉得这个人很了不起，她内心的这种力量，这种强大。
所以从这个意义上讲，情绪也是我们的一个老师，是我们的教练，通过这个教练，我们能变成一个足够强大的人，这是我们要提高的一个方向。
营员十一：大家好，我叫郭佳（音）。我觉得我自己情绪不好分两种：一种是一般不好，一般不好我就像这位法师说的，去公园或者学校，遛遛弯、看看树，或者是听听水声、听听鸟叫。如果情绪特别不好的话，我会选择出去旅游。我觉得出去旅游一趟回来之后，心情也不一样了。
明海大和尚：你的方法都有一个特点，就是通过外面的环境、通过大自然来调节。是的，大自然也是一个取之不尽用之不竭的化解情绪的宝库。
营员十二：师父们好！师兄好！我叫孙雨晴。总体来说我是不会有太强烈的负面情绪的人。我是那种很典型的，对外人一般不会有不好的情绪，对家里人比较凶。但是经过常年和我妈妈斗争的经验，还有本科期间和前男友的感情经历，我发现如果把情绪发泄出来的话，其实最后受伤的还是自己。所以，大概从两三年前开始，我和我妈就再也没有吵过架了，因为我发现是真的对我自己不好。
明海大和尚：我插一句，她刚才说的这个，不良情绪对别人发泄不一定伤得到别人，但你自己肯定受伤，是吧？比如说愤怒，最早感受愤怒的是谁呢？是你自己。你冲一个人愤怒，那个人不一定难受，但你自己肯定难受，肯定会受伤。这是一个真理，我们是情绪的第一受伤者。
营员十三：法师好，各位师兄好！我情绪不好的时候，可能不会像其他人那样跟别人倾诉，或者写在笔记本上，我感觉那样会加深印象，所以我一般都是自己慢慢消化。譬如一些小的烦恼，自发性的、情绪性的烦恼，我一般都是去公园，或者看看喜欢的电视剧、电影，去到另外一个情境里，让自己的情绪慢慢好起来。如果是人为因素导致的情绪，我会找解决这个问题的方法。如果是一直跟着我的，可能是由自己的理念、世界观、价值观导致的大的烦恼、挫折的话，我可能会去旅行，或者看一些书，或者去寺庙，或者是听一些法师的开示，启迪一下自己的智慧，改变一下自己的观念。观念一变，一些烦恼可能就不是烦恼了。
我觉得烦恼是常事。快乐是很少的，烦恼是经常的。所以一个烦恼来临的时候，你不去管它，慢慢地就会出现另一个烦恼把之前的烦恼盖住，然后之前的烦恼就被忘记了。就这样，谢谢师父！
明海大和尚：她刚才讲的这一点请你们注意，就是说有烦恼的时候是多数时候，然后来了一个烦恼你不要太在乎，为什么呢？因为下来还有新的烦恼（笑），新的烦恼又把旧烦恼盖住，是这意思吧？
佛教说的烦恼性空、无常，就是在她说的这一点上建立的。烦恼它有一个特征，这个特征就是：它会被一个新的烦恼替代。但新的烦恼产生的时候，它仍然会被另外一个新的烦恼替代。就是说烦恼生起来的时候，它已经天然地具备了一个特征，就是会下台。它上台的时候，它一定会下台，这是所有烦恼的特征。
你刚才说的这一点是个道理，你用这个道理来看是管用的，但是是不够的。假如你在静坐的时候，内心这种烦恼的念头起来、下去，又有新的念头起来、下去，你能在这里看到刚才说的它的这种特征——当我们说它的时候，那一定是它来了是吧，如果它还没有来的话怎么会有一个它呢？所以有它的时候就意味着，它将会没有，假如你看到这个特质的话，就是看到了“空性”。
这个“看”不是用眼睛看，也不是用概念去标注一个东西，而是在静坐中直观到它。那时候你将会从烦恼里面解脱出来。为什么呢？因为你看穿他们了，你看到他们的本性了，再有任何烦恼它也不会动摇你了，那就叫开悟。但是要直观到它不是那么容易的。刚才我们是在道理上、在概念上讨论，但你要在静坐中直观到它。
而且这一点可以普遍于任何存在——在佛教里喜欢用一个词叫万法，法就是存在。任何存在，当我们说它的时候，用一个名字标它的时候，其实同时意味着没有它，就像一个烦恼出来就已经意味着它要被下一个覆盖一样，所以它生起的时候，它一定会消失，这是它的本性。禅的修行就是要直观到这种本性。
那么生活禅是什么？生活禅是要在生活里面去看到这一点。当然要看到这一点，必须要训练，在动中、在静中、在独处的时候、在跟别人在一起的时候，在各种情境下，你都要一直在内心做你的工作。包括我们内心有烦恼的时候，其实也是我们做自己的工作的时候。这个工作就是刚才说的“看”。你们不要以为打坐修行很复杂，其实它就是“看”，就是我昨天说的观察。所以修行人是在任何时候都一直在内心做自己的那个工作，一直在看。如果以这种眼光来看，生活里的很多人和事，就是训练我们看的教材，所以说“生活是道场”。
营员十四：师父，我想问一个问题，就是像我们这些年轻人，特别怕吃苦，因为大部分人的生活环境都是相对舒适的，成长经历都是比较顺利的，所以就是很怕吃苦……
明海大和尚：我理解你想说的这个吃苦不一定是物质的苦，实际上是很怕挫折、很怕失败（营员：是）。90后、00后，特别是独生子女家庭，最欠缺的就是挫折的体验。以后可能会好一点，因为现在是可以有两个小孩嘛。
从整个人类社会到每一个个人的成长，这种负面的经验——挫折、失败、没有实现自己的目标，包括各个方面的，身体的、事业的、人际关系的、情绪的等等——是非常有价值的。它其实是我们每个人进步、成长、成熟的养料。
独生子女因为受到了过多的呵护，家长替我们出谋划策、替我们担风险、替我们兜底、替我们做防护，往往他们替我们承受了很多负面的压力，所以我们自己经受的挫折体验、负面压力太少，这就会让我们变得脆弱。这是一个与我们小时候父母的教育方法有关系的问题。如果是两个子女，它有什么好处呢？两个小孩他们互相之间，一方面会有合作、沟通的这种训练；另一方面，两个人之间是容易产生挫折经验的。两个人之间在面对有些资源的分配的时候，包括父母的关爱，他会体验到一种不确定性，体验到给他了没给我，或者多少不均这样的经验。甚至两个人有矛盾，像这些都是对小孩子的成长很有正面价值的。所以你说的是一个很普遍的问题，就是缺乏挫折经验。
你们未来有条件——当然在大学就可以有了——要有勇气自己去面对挫折的、负面的经验。不是说每一件事都有很周密的安排、有防护措施、有兜底的人，然后再去做，这样你成长很慢，你很难获得真正属于自己的那种智慧、经验还有心力。
营员十五：师父，我想问一个问题，师父讲的看自己的烦恼，还有看自己的想法，我还是不太理解，有点抽象，怎么看自己的烦恼？
明海大和尚：这个看它恰恰不抽象，它很具体。就是当你有负面情绪，或有烦恼的时候，你把自己全部的注意力收摄回来，收摄到此时此刻此地。这里首先包括了有一些具体的目标，就是呼吸，或者是心胸（我们情绪波动一般会在心胸这一带会有一些异样），或者是后背。把注意力带到这里，带到呼吸，带到你的前胸后背……
在这个时候，身体是一个岛屿、是一个支点，你要回到这里。就像打仗一样，外面枪林弹雨，身体是我们的掩体，我们现在回到这个掩体里来积聚正能量。你会发现，有些情绪出现的时候，身体的有些部位会有异常的感觉，比如会在腹部有异样。实际上，当你转过来观察你在生理上、心理上的那种感受的时候，它对你的影响力就会慢慢地减弱。当然减弱是一个过程。
减弱到了某个时候会出现什么呢？就是我刚才讲的那种体验，按照你的习惯来说原本是很容易出现负面情绪的一个情况，但是现在你发现你的心很自在，跟它没有关系，可以完全不用跟它去反应。出现那种体验的时候，那么你就有信心了，你心想其实我可以不生气，我可以不被它牵引。
修行有一点跟做生意一样，你先是挣得钱很少，滚动操作，然后越来越多。修行中这种正面的感受，把它扩充、再扩充，让它变强，这样你的反应模式就会转变过来，一直到——我们修行有句话“而今忘却来时路”，你原来其实不是这样反应的，你发生蜕变了，你变了一个人了，变到你都忘了你原来是怎么反应的。这就是修行这两个字的意思——修正，修正我们。
营员十五：师父，当我情绪不好的时候，通过自己认识烦恼来解决，这是一个自我消解的过程，我想问，是不是也可以把它向外释放出去？这两个不冲突是吗？就是我可以释放，也可以自己消化掉它。
明海大和尚：好，这问题很重要。我想把这个问题讲清楚了，可能我们的时间也就到了。
其实一切众生都想快乐、都需要快乐，然后佛法也是同情、理解、支持而且帮助我们最后得到真实的快乐的法。所以大家不要误会，以为佛法就是让我们放弃快乐，不是那个意思。
那问题在哪里呢？问题在于，很多时候，我们自认为是在给自己带来快乐，但是我们的方法可能不是的。佛经里有一个比喻，就是我们口渴，但是我们不喝茶、不喝水，而是喝盐水。我们喝盐水只会越喝越渴。所以众生的无明就在于，要快乐是没错的，但是可能我们有的方法是不会给我们带来真正的快乐，或者长久的快乐，或者当下就不快乐。
我由她这个问题讲到，我们有烦恼，我们有负面情绪，我们向外去发泄，当然这个向外发泄有很多种方法：有一些是属于对别人无害的；还有一种可能是会传递给别人，刚才也有几位分享到会倾诉，倾诉有时候是传递给别人，把这个垃圾倒给别人；还有的是不自觉地把自己的烦恼迁怒、转移到其他人身上，像刚才她讲的，在单位受气回到家里冲自己的妻子儿女发火，这个对别人有害。
刚才诸位讲的有一些方法，我认为是属于对别人无害对自己也无害的，比如，跑步，看风景，做一个帮助别人的事，还有好多人都讲到劳动，收拾房子，做卫生，这个对别人无害对自己也无害。
你们的方法还有什么？睡觉、吃零食、看剧，我借这个机会点评一下这三种方法。
我们要抛开佛法来讲的话，睡觉是一种对别人无害对自己也无害的方法，假如它管用的话，你们就睡吧（笑）。这有点像我说的重新启动。
但是我要加一个注解，睡觉是对别人无害对自己也无害，对自己身体可能有益，但是对于解决那个烦恼没有什么真正的用处，就像当一个孩子闹，“啊，别哭别哭”，把他哄得睡着了。在佛学里面，关于烦恼另外有一个词叫“随眠”。这是比喻，就是烦恼像一条毒蛇在我们心里睡着了，反正只要它一直睡着，别醒了咬我就行了。
所以，睡觉这个方法按世间的价值观来观察的话，它是最无害的一个方法，但是要用佛法的标准来讲，它是一个不那么积极，不那么有盼头的方法。
那么刚才讲到吃东西，吃东西具有和刚才说的睡觉一样的特征，对别人无害对自己——一般来说你吃点零食应该也无害吧，但是这里要打问号，就是你吃的是什么。零食里面有很多也是对身体有害的。因为现在所有包装的零食都有防腐剂。防腐剂就是一种抗氧化的化学物质。
很早以前我就怀疑这些物质对人身体有害。早先我认识一些台湾的法师，他们以前身体非常好，后来过了很多年，再见到他们时他们跟我说他们有糖尿病。我就有疑问了，他们为什么会得糖尿病呢？按说台湾的生态环境比我们还好啊。这个讲到加工的素食产品了，台湾的素食产品总是走在大陆的前面，那些加工的豆制品类最早是台湾做起来的。在九十年代，我们只能吃菜，觉得吃到这个东西好高级，但其实这些里面是有添加剂的。我怀疑这些法师得糖尿病多半是因为吃那些东西吃多了。
最近我看到一篇文章，证实了我的怀疑。防腐剂有很多种，其中有一种好像是叫丙酸钙。这篇文章中说到，这种物质是伤害我们的胰脏的，糖尿病就是胰岛素分泌紊乱，这也证明了我的怀疑。你们要是再吃袋装的东西一定要看一下。我现在做不到绝对不吃袋装的东西，但是我会仔细地看它的成分，看它有没有丙酸钙一类的物质。
现在回来讲，所以，吃东西也是没有解决问题，只是缓解、转移了问题，而且有可能同时给身体带来麻烦。
下面我要点评的就是看剧，这个很有必要说一下。烦恼的时候看剧，打个比喻，有点像你烦恼的时候到大街上随便找一个陌生人谈心。你在大街上随便找一个陌生人去跟他谈心，有一个危险，因为你不知道这个人是什么样的一个人。然后那时候你完全没有自我防护，你把你的心敞开给他了。注意，在那时候你是很脆弱的，你其实是很容易被他误导的。
现在我说的是，你在烦恼的时候看剧，你的心是完全裸露的，因此在这个时候，这个剧里面的很多价值观啊，情感模式啊，潜伏在后面的观点啊，对你的影响是潜移默化的。你那时候不大可能去对它做出一种正确判断和抉择。所以这个方法也是要打一个问号的。
回到我们前面要讲的那个主题上，有一些负面的情绪，我们发泄出来——注意，通常我们会有一个错误的认识，就是我发泄出来我不就舒服了吗？在佛学里面讲，烦恼在心里叫“种子”，发泄出来表达为语言和行为叫“现行”。当它现行一次，它的力量强化一次。所以表面上你发泄出来以后，你的气没了，但你发泄的这种模式的惯性力加强了。
我们通常会理解说，我们把那个能量发泄出来不就好了吗？不是。当时你好像平静了，假如对方没有回击你的话，但实际上那个烦恼支配你的那种力量强化了。下次它再来的时候，你会发现你发泄得更快，你的强度会增加，你会更习以为常，所以这是我们的一个误区。这就是我说的盐水。就像有的人说我现在特别想抽烟，怎么办，抽了不就好了吗？错了，你越抽，下次想要抽的想法越强烈，它对你的支配越强烈。种子到现行的时候，种子被强化了。就像一个淘气的小孩，他每次提出一个要求，然后你很随意地就顺从他，他下次更厉害。这是佛教心理学的一个重要的规律。
那我们作为普通的人，从修行来讲怎么办呢？比如说愤怒吧，我想表达怎么办呢？就像有一个重东西，我可以把它扔到地上，我也可以努力地控制，慢慢地放到地上。所以，愤怒的时候，如果你不能马上战胜它或转化它，你可以学习慢慢地用一种有保险的方法表达它。比如说，不用行为，而用语言表达。你可以说，我很郁闷，我很生气。你可以用语言来表达或者用一个可控的方法，慢慢着地。
那么，当然最重要的就是在这个时候回到当下——呼吸。愤怒的时候回到你自己，看看自己的呼吸，看看自己的情绪变化，你就发现它对你的支配力越来越小。每次跟它打交道就把它当一个朋友，每打一次交道了解它一次，然后每打一次交道就提高一分经验，让它下次对你的控制力减弱，下次再减弱，那么像愤怒这种负面情绪，它就不会对我们造成特别大的困扰了。好，时间到了，感谢你们！
