（2014 年 7 月 19 日晚于普贤阁）
各位营员：
大家晚上好，欢迎大家来参加柏林禅寺第廿一届的生活禅夏令营。今天晚上是学习寺院基本仪轨，也是你们这几天要亲身去做、用心体验的。丛林规矩在汉传佛教的寺院里面，因各地的环境不一样，制定的规矩也有差异，但是基本的规矩都是一样的。
法器
出家人修行生活很简单，全是由法器引领。法器是龙天耳目， 大众号令，起床、上殿、过堂、坐香、诵经、熄灯、睡觉全听法器。 现在简单地介绍一下从起床到晚上休息的法器流程。
出家人每天的修行是以禅堂为中心。柏林禅寺的禅堂在观音 殿后面，万佛楼正前方，也叫无门关。早上是四点整打板，在禅堂起（板），最先开始是打三板，就是三下，在禅堂打三遍，然 后四点十五分打慢四板，慢四下绕寺院一周，大家听到打了四板 就要起床，洗漱。慢四板绕回禅堂以后，打快四板四遍，禅堂里 当值师下位打叫香三下，然后是快五板，接着煞板，禅堂里接钟板。 这个挂在禅堂里的板，在不同的禅宗道场是不一样的。禅宗分五 家七宗，（五家：临济、曹洞、云门、沩仰、法眼）每家板的形状不一样，外来挂单的师父到禅堂一看板的形状，就知道这个寺院是禅宗的哪个宗派。柏林禅寺的板是临济宗的，形状像梯形。
禅堂里的钟板打完以后钟鼓楼套接大钟，这时唱《钟声偈》，一句一下钟。早上唱的是早课楞严咒前面的偈子——“妙湛总持不动尊， 首楞严王世希有……烁迦罗心无动转。”然后接佛号，总共是 108 下。 钟撞完以后，接大鼓，早晨敲诵《心经》三遍，鼓毕，煞鼓三阵， 在终鼓之前，出家师父都进堂在禅凳上端身正坐，你们也要在出家师父排班去大殿之前进殿站好。煞鼓三阵，禅堂内接三板一钟， 然后当值师礼佛，毕，接引磬，扬板，此时出家师父东西两端起身问讯，出堂排班往万佛楼去。扬板完毕，接云板，云板就是斋堂前面铜做的法器，云板的旁边龙头鱼身的叫梆，云板结束，万佛楼套接引磬，然后大众礼佛三拜，开始早课。所以寺院的法器是一环套一环的，没有间断。所谓晨钟暮鼓，意思是早晨时先打板，然后撞钟，而后打鼓；晚上是先打鼓，晚上打鼓念的是大悲咒，三遍，然后撞钟，最后打板。最后这板也是绕寺院一周，打一板， 共十八下，回禅堂门口，刹尾板两下，当值师敲大木鱼三下止静， 至此出家人的一天就结束了。大家在听到这最后一板后，就要关灯睡觉了。
好，下面为大家讲如何礼佛。
礼佛
在大殿礼佛，站时身体站直，颈靠衣领，脚下是前八后二—— 脚尖之间是八寸，脚跟之间是两寸。在大殿中，我们的手会有三种手势：合掌，也就是双手合十，掌心要空，如佛塔形；放掌，也叫抄手，右手在左手上，两大拇指相对，放在胸口处，这也是个手印， 叫弥陀印；然后是问讯时结的手印，称为毗卢遮那佛印，简称毗卢印，左手在内，右手在外，两食指竖起，相对微微弯曲，问讯时举至眉心间即可。
礼佛时先问讯，具体操作如下：合掌，弯腰成 90 度，弯腰的同时合掌变成放掌，也就是弥陀印。然后起腰，起腰同时放掌，变成毗卢印，然后又合掌。礼拜的时候，弯腰，同时弯曲双腿，向下拜，右手放到拜垫的中心，左手是单掌姿势；然后左手放在拜垫的左上方，右手放在拜垫的右上方，同时头碰到拜垫的时候要翻掌，此时掌心是向上；翻掌的时候，头刚好在两只手掌的中间往下一点，两个膝盖分开，在拜垫的左右下方，这样拜下去，臀部不会翘起。这时有个观想：我的两只手掌好比两朵莲花，佛刚好在我面前，站在这两朵清净无染的青莲花之上，所以礼佛也叫头面接足礼。古话云：上爱下，摸其顶，下敬上，礼其足。若是长辈爱护晚辈，父母呵护鼓励孩子，常常摸孩子的头，这是一种关心疼爱的表现， 佛经中经常提到，佛陀为菩萨、声闻、缘觉摩顶授记，当来作佛。若晚辈恭敬长辈，比如在家里给父母、长辈穿鞋洗脚，也是一种恭敬的表现。然后起身时，先翻掌，掌心向下，先是右手放到拜垫的中间， 左手抬起成单合掌，起腰，同时右手离开拜垫，身体站直，双手合掌。然后第二拜，同第一拜，此时就不用问讯了。第三拜起身后，问讯，此时问讯如礼佛前问讯一样。礼佛一般是三拜：第一拜，顶礼十方三世一切诸佛，愿修一切善；第二拜，顶礼十方三世一切尊法，愿断一切恶；第三拜，顶礼十方三世一切贤圣僧，愿度一切众生。所以礼佛步骤为：问讯，三拜，再问讯，礼毕。
在大殿上早晚殿，或在普贤阁诵经，注意进殿时，男众从门 右手边进，先迈右腿，女众从门左手边进，先迈左腿，中间的门槛不要迈。进殿后不问讯，从下边绕道到你的位置站好，男众站东端，进殿后往右走，女众站西端，进殿后往左走。在你们进殿时中间站了一位师父，即是僧值师，也称“纠察师”，纠正检查大众的威仪规矩，当然也包括你们在内。进殿后不要东张西望，交头接耳，大声喧哗，安静地在本位抄手站立，等待佛事的开始。好， 下面给大家讲过堂时应该注意的事项。
过堂
我们每天去斋堂和出家人一起吃饭，早晨和中午叫过堂，晚上叫药石。早殿结束后，会听到先打叫香三阵，然后开梆（前面所说龙头鱼身形状的法器），再接云板。这个时间内大家都在斋堂内站好，等维那师父进来两槌引磬，大众一起向上问讯，然后坐下。云板结束套接引磬，维那师起腔大众同念供养咒，供养咒毕，听维那师呼：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻磬声各正念”，此时大众同答：“阿弥陀佛”，然后开始吃饭。 出家人在维那师呼的时候，要有五种观想： 1. 计功多少，量彼来处； 2. 忖己德行，全缺应供；3. 防心离过，贪等为宗；4. 正事良药，为疗形枯； 5. 为成道业 方受此食 。所以斋堂也称五观堂。
我们面前有两个碗，左边是盛饭的，右边是盛菜的，筷子是头朝右横放在面前。吃饭的时候先拿筷子，左手的食指中指并拢，压住筷子的前端，然后右手拿起筷子。先拿菜碗，左手扶碗的左边，右手扶碗的右边，托起放到右手边；同样再拿饭碗，但饭碗不放在桌子上，而是放在左手，四指在碗底托着，大拇指在碗口，名曰“龙含珠”。 吃饭时端身正坐，左手将饭碗托起，夹菜的时候一定要把饭碗伸出去，免得菜汤油渍滴到桌上、身上，往嘴送菜时，筷头保持不动，筷尖动，名曰“凤点头”。如果饭菜不够，需要菜也好、饭也好，都把碗推到桌子上方，不要左顾右盼，你只要安静地等着，行堂师父或义工看到的话会来给你添饭加菜。如果你要吃稀一点的， 就把筷子在碗上轻轻晃一下，如果要稠一点或干一点的就把筷子竖到碗里。需要量多少，就在碗内用筷子比划一个刻度线，这样行堂师父或义工就知道你要多少。
在斋堂里只有“两句半话”， 所谓“两句半话”，就是方丈和尚可以在斋堂讲话，也叫“表堂”，做一个简短的开示，这叫一句话。僧值师父可以讲话，有什么事通知大众，或看到吃饭时有不如法的情况出现，有犯规矩的地方他随时可以讲，这叫一句话。半句话就是行堂的师父们因行堂需要轻声的讲话，其他任何人在斋堂都不允许讲话。大家吃的饭菜皆是十方信施供养，饭需要多少，自己把握，不能剩菜剩饭，都要吃干净。 饭食毕，不管你吃得快与慢，先吃好的就坐在座位上等，不要提前离开斋堂，等维那师父起腔结斋，这时吃得慢的没吃完也要放下碗筷，合掌，等师父们出堂以后，再继续吃。
在寺院里见到出家师父不论老少，要合掌问讯，若是在干活的时候专心干活就好，或是师父在跟别人讲话也不用问讯合掌。 如果你想知道这个法师的法名，先向师父合掌问讯，然后再问： 请问法师上下。在寺院看到出家众可以称法师、师父、某某师父、某某法师都可以。和尚是一个非常尊贵的称呼，寺院里只有一个半和尚，就是方丈称和尚，半个和尚是寺院的首座师父。在寺院里跟师父交谈最好两个人以上，不要单独一个人与师父交谈，尤其女众一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重师父。所有的营员不允许到任何法师的寮房，有问题想到方丈室去请教大和尚，也应两个人以上，不要单独去。寺院里师父们除了每天集中的共修，在房间里都有自己的修行，所以在寺院里不要高声说话，尤其是晚上，听见最后一阵板就要洗漱关灯休息。阿弥陀佛！
