（2018年7月23日早课于普贤阁）

大众请起立，请大家对面合掌站立，恭请各位法师进入讲堂。（法师带领营员问讯，唱诵《炉香赞》，称圣号及《开经偈》，诵《慈经》和《心经》）。好，我们《慈经》《心经》恭诵圆满。下面是第四天的课程，叫“涓流入海”，意味着要给大家做一番总结。心得已经分享，我们还需要来小心地收拾，细细地品味。

第一个部分叫“孩子们的诗”。昨天下午小参之前，我们法师一点四十五分统一在丈室候场，利用候场的十五分钟，海和尚给大家念了一些小孩子们写的诗歌，非常有趣，也非常有深意。第一首叫做《眼睛》：

“我的眼睛很大很大，装得下高山，

装得下大海，装得下蓝天，装得下整个世界。

我的眼睛很小很小，有时遇到心事，

就连两行泪也装不下。”

这个写的还是很有意境的，能装得下高山，装得下大海，却装不下两行眼泪。

第二首叫《鱼汤》，这首挺搞笑的：

“我对鱼说：来吧！来岸上吧！

辞掉你水中的工作，在旅游中升华自我。

告别那水中的污浊，让天空净化你的魂魄。

鱼对我说：如果我信了你的心灵鸡汤，今晚我就会变成鱼汤。”

确实现在我们读的心灵鸡汤很多，有段时间成为一种风尚，心灵鸡汤究竟对自己有没有真实的作用，我们是要好好地去体会。我们希望自己所阅读的不仅仅是一时的催化剂，而是长久的动力。

第三首《我想变》：

“我想变成一棵树，

我开心时开花，我不开心时落叶。”

这个是把自己物化成一棵树。我们当然更希望看到小朋友开花的时候，然而小朋友也有调皮捣蛋的时候，不开心的时候就要落叶子，要落给你看。

第四首叫《回到地面》：

“要是笑过了头，你就会飞到天上去。

要想回到地面，你就必须做一件伤心事。”

第五首叫做《我》，看一看小朋友是怎么样来体会我的：

我们班上的学生数，要加上我才是26个。

我们国家的总人口，我也占了一个名额。

计算地球重量时，我的体重应该也包含在内吧。

在这浩瀚的宇宙中，我占的空间会有多大呢？

妈妈说，没有我，整个家都好像空了。

小朋友非常有辩证思维，一方面从客观的角度来说，一方面又从主观的精神世界来说。妈妈没有了我，整个家都好像空了，整个世界都好像没了。小朋友天真无邪的心灵是非常可爱的，也是非常宝贵的，我们叫赤子之心。海和尚给我们念的时候，我们都笑了，因为太可爱了。

另一方面，通过这些诗我又体会到，我们生活当中需要有这样一种小小的幽默。昨天小参时有同学说到，他很在乎别人的意见，怎么样才能摆脱我对别人看法的执着呢？其实生活中有时候可以学会“自黑”，怎么“自黑”呢？有一位演艺人员说到她的“自黑”：别人叫她滚出娱乐圈，她因为练瑜伽，柔韧性很好，所以她就在微博上面，摆出了一个下腰，卷出一个圈圈的样子。你不是让我滚出娱乐圈吗？我确实滚出了一个圈圈啊，a circle。有时候学会这种自黑可以减轻人生的很多压力，把我们抑郁的情绪给释放出来。

第二个是明洽法师讲课时推荐了几本书，因为当时他没有课件，只是用语言来陈述了一下书的情况，所以我就把它给列举出来，这样大家就一目了然。

1、吴立民、徐孙铭《禅宗宗派源流》

2、【日】平川彰《印度佛教史》

3、吕澂《中国佛学源流略讲》

4、吕澂《印度佛学源流略讲》

5、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》

6、汤用彤《隋唐佛教史稿》

这几本书，至少在我看来，相对有些专业了。因为这些书比较晦涩，有些同学可能看一两页、看目录就看不下去了。如果大家想了解佛教、了解禅宗，可以读一读我们净慧长老、台湾星云大师关于禅宗方面的著作。比如大家手上的《生活禅钥》，从达摩祖师到六祖慧能这样一个历史，它前面有简单的介绍；包括临济祖师和赵州和尚的禅法，它也有一些简略的叙述。我们有些同学可能是哲学专业的、人文社科方面的，可能学过这方面的历史或者是文献；当然更多的同学是初次走进寺院了解佛法，所以需要一些普及性的书籍。

汤用彤是北大原校长，祖籍就在湖北黄梅。所以黄冈地区有很多的思想家，包括台湾著名哲学家殷海光先生，包括地质学家李四光先生。汤用彤先生在近代的佛学研究上是起到一个开创性作用的，当然也包括吕澂先生。这些书在当当网或者亚马逊上都可以找到。当然还有孔夫子，孔夫子可以买到一些旧书，所以各个网站大家都去搜索一下。

第三个叫“诗意地栖居”。这句话是德国哲学家海德格尔的，他说：“人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。”这个大家非常熟悉，其实诗意地栖居，可以说是人生一个永恒的主题。

诗，我理解，是一种艺术化的生活。包括你对细节的一些要求，比如说我们对于环境，对于我们室内的营造——家具的陈设，灯光的选择等等；包括我们所邀请来到我们家居生活，我们社会生活的各位成员；包括我们以怎样的心态来对待我们周遭的事情；这都决定了我们是否选择了艺术化的生活，选择了一种诗意化的表达。

这里我选择了饶宗颐先生的一句诗——“万古不磨意，中流自在心”，这两句诗表明了饶先生的人生态度和追求。我们如果了解饶先生的学术历程就知道他是非常好学的，他是广东潮州人，不辞千辛万苦去法国求学；为了寻找古文献又去日本。饶先生应该说是一个国学大家，他对于历史、文学、艺术等等各个门类，都有非常精深的研究，有很多专著。他这种求学的精神，包括做学问的态度，都是值得我们尊敬的、值得我们学习的。尽管我们出家众是以内典为主，以佛陀的教法、经典为主，但是世间也有这样一些菩萨行者，包括像饶宗颐先生、屠呦呦先生这样一些大家，他们的精神和品格有很多值得我们去学习的。

年轻的时候，时间是我们最宝贵的一个财富，要多多打磨自己、多多历练自己，不要怕吃苦、不要怕吃亏。所以净慧老和尚跟我们年轻的出家众说，你们要能够适应寺院的生活，要做到六个字、三个方面，哪三个方面呢？就是吃苦、吃亏，还有两个字边讲边想。

饶宗颐先生引用元代杨维桢的一首诗“欲识道人藏密处，一壶天地小于瓜”，他在自己的天地里清净达观，身心愉悦，所以饶先生活了有百岁之余。

第四点饶先生剖析说：“淡泊是一个人的性格，我不喜欢太热闹，一热闹就不能冷静，不能冷静就不能全面地看问题，不能研究解决问题。因为一热闹，时间、精神就会向外发泄掉了。”

所以，我那天晚上“师父说”的场合也说到了，现在很多学者频繁出席商业活动，我们这个时代为什么不能造就大家，可能就是缺乏这种坐冷板凳的精神。尤其是像人文社科类的，我们经常业内会调侃说，你是越老越值钱。这个老不光是指年龄的增长，而是随着年龄的增长，你要阅读很多很多的书籍；更重要的是，你要通过书籍，由薄到厚，然后由厚到薄，厚积薄发，形成你自己的一套思想和独立的人格，这个是非常重要的一件事情。

包括我们修行也有类似的地方，要能甘坐冷板凳。成佛作祖，明心见性，不是一朝一夕的事情，一定要甘于淡泊、甘于寂寞。只有守得住清静寂寞，你才可能突破自我，才可能有更大的成就。这个是“诗意栖居”这个章节所想表达的。所以淡泊才能产生意境，才能产生诗意，将我们每天的生活过成像诗一样的美好与自在。

第五个方面是“生活的艺术”，这是借用了林语堂先生的书的名字。在明朝有位将生活过得非常诗意的人叫李渔，他写过《闲情偶寄》。通过那本书就知道，我们中国人的精神世界，我们的日常生活，是如此地诗化、艺术化；我们能体会到，古代人的生活，非常地悠闲自在，没有像现代生活这么快，这么多压力。

第一则是《小窗幽记》，是明朝的一位文学家叫陆绍珩所写的一本书，其中有一则我觉得颇为值得玩味：“读书夜坐，钟声远闻，梵响相和”——在柏林寺，最近我是非常能体会到这句话。昨天下午的时候我非常疲惫，请假在房间休息，从五点躺下，起来就到十点了。十点之后我起来开始做你们现在看到的这个课件，当夜猫子。晚上看书，自己经常体会到的就是，非常寂静，没有任何人的打扰；如果在城市生活，车也慢慢少了，没有来往的这种喧嚣；尤其是在寺院，伴着这个钟声，九点多有钟声，感觉非常安静和自在，然后脑袋是非常活跃的。但是呢，千万不要把这种夜猫子、熬夜的生活当成一种常态。我建议大家还是在十点、十一点之前一定要休息，对于养生是一个很好的帮助。“从林端来，洒洒窗几上，化作天籁虚无矣。”这种清静虚无的状态，或许只有每个人自心能够去体会。

第二则是Steve Jobs的一则语录 ，这则语录也是我想表达的内心的一个小小的想法。我们经常说“感恩分享”，Steve对于“感恩”是怎么理解的呢？“我们表达感恩的方式就是做出美好的东西，并呈现给时间。”可能在这方面，我跟他有相似的地方。

大家可能发现，这最近四天的PPT，每一页、每一个模块，颜色都不同。所以我每天晚上第一件事干吗？我在想，每天以什么样的一个色调、一个背景，呈现给大家，让大家有不同的感受，达到不同的效果。所以我就在翻这个PPT的模板，在找啊找啊找。因为是选择免费的，免费的选择空间比较少，又要挑到一个最合适的，所以挑一个最合适的PPT的模板，一坐四十分钟过去了。乔布斯所创造的苹果品牌，虽然价格至少让我觉得有点太高了，但是性能确实没有话可说。它自己有个封闭的操作系统，好使，这是最直观的，还有它的工艺设计，它手机的样式也很美观。所以我们要做出美好的东西并呈现给时间、给大家。所以我觉得即使我干坐在那儿四十分钟看模板的样式也是值得的，因为让大家每天有一个新鲜的体验，我也想把我自己体会到的这种诗意的生活传递给大家，让大家能够有所感受。

第三个内容是元稹《茶诗》一首，最近大家有饮茶，吃茶。他这个其实是一个对句，一共有七对。

“茶，香叶，嫩芽。”我们采过茶就知道是采茶是采这个茶叶尖尖的嫩芽，叫两叶一片，产量其实也不多，大部分都是那些老叶子。

“慕诗客，爱僧家。”茶引发了我们内心诗的表达。

“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，宛转曲尘花。”这个“铫”是一种陶器，煮茶的一个器具。

“夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。” “夜后邀陪明月”，大家第一天应该体会到了，那天夜空很宁静，微微有些许风，月亮也十分明亮，还有一颗很明亮的星。至少在那个当下，大家能体会到这种诗意化的生活。“晨前独对朝霞”，比如前天太阳很好，大家如果很早起来，一个人站在空寂的广场上，看着朝霞慢慢地升起；或者你去普陀山、黄山、华山、庐山，独登宝峰，看着朝霞的初升，那是一个多么壮阔、多么带有希望、多么带有活力的时刻。

“洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”所以喝茶——这个就带有一种诗意化的表达了——使古往今来的人能够孜孜不倦地精进前行。“醉后岂堪夸”，我们是堪于赞颂的、堪于夸耀的。

下面是第六个部分，“如果爱”。大家不要想到金城武和周迅去了,也不要想到张柏芝和吴建豪去了。这里是要介绍一行禅师正念禅所阐述的佛教的四种精神——慈悲喜舍，这和我们慈心禅修是吻合的。如果大家有上过晚课，会听到里面有四句偈子：“大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心归命礼”，慈悲喜舍。

一行禅师说真爱的第一元素就是慈——你们经常谈爱，你们是否真正地懂得爱？“真爱的第一元素是慈。慈，可以解释为给予幸福——你可以成为他人的阳光。除非自己幸福，否则没办法为他人带来幸福。”所以你自己要是个小太阳，你自己内心要足够强大，你才可能把这种幸福感、获得感带给他人。

“因此请在内心建立一座家园，方法是接纳自己，学习爱自己、疗愈自己。”我的理解是，你有自己的优势，你的优势要保存下来，不足的短板要及时地来补足。“学习培养正念”，这是八正道之一，正念，“才能创造幸福和喜悦的时光来滋养自己。这么一来，你就能够把幸福快乐献给对方。”所以说，要以正念来统摄我们的生活，时刻保持正念精进；自己获得了幸福快乐，同时也可以把它传递给其他人，让大家也能够受益。

“第二元素是悲。悲是了解自身和他人痛苦的能力。了解自身的苦，就能帮助对方了解他的苦。”所以小参帮助我了解大家在当今这个时代环境所遇到的具体问题——有考试方面的，也有生活细节方面的，应酬方面的，也有如何做一个好的领导的，如何提升自己个人的品牌效应，如何找到自己的如意眷属等等。虽然我不能仅仅通过十分钟或者二十分钟这样一个交流、全然解决你们的问题，但是至少提供了一个建议、途径、可能。

“一个人了解苦，就会生起悲心，也会带来释怀。”昨天法师也讲到人生有八苦或者三苦，总之苦是我们生命的一种本质，了解它，我们就会更加坦然地面对生命当中的一切。“练习正念并深入观照，就能转化自己的苦，也有助于转化对方的苦。”我们经历了人生的起起伏伏，积累了很多的经验，一旦有朋友来向你倾诉自己的心声，你们要注意耐心地听他说，根据对他的了解、你们的默契，你也可以帮助他。不是说非得求教于师父，因为你是最了解他的人，你就是他生命中的菩萨。

“第三元素是提供喜悦的能力。知道怎么样生起喜悦时，喜悦就会滋养自己和对方。你的出现就像新鲜的空气、春天的花朵、清朗的蓝天，你的出现本身就是供养。”这就是我刚才说的，你要学会去倾听、帮助别人。

“真爱的第四元素是舍，舍也可称为包容一切或无分别，在深刻的关系里，没有界线划分自己和对方。你就是他，他就是你。”我们是一个命运共同体，借用习大大的一个流行词汇。确实我们的命运是紧紧地联系在一起的，“你的苦就是他的苦。你对自身痛苦的了解也帮助你所爱的人减轻痛苦。”因为你经历过类似的感受，你知道那曾让你身心受到创伤。你疗愈之后你就知道，是怎样度过的，或许你可以帮助到他人。

 “苦和乐不再是各自的事情。爱人碰到的情况，你感同身受”，这就或许有了一种默契，有了一种同理心，“你碰到情况，爱人也感同身受”，所以大家尽量从对方的角度、从一个大局的角度，去考虑事情，这样你的境界、人生的品格也会随之提升。这个是“如果爱”这个板块想要告诉大家的一点点经验。

最后一个板块是“莲华心地”。第一则是一副对联，昨天晚上很安静，我即兴作了一副对联：“一日千载，一花一世界。一眼万年，一叶一如来。”“一日千载，一花一世界”，在这儿的每一天我都觉得非常充实，就好像天台宗所说的“一念三千”，在这儿的每时每刻好像是在生命当中的某一时曾出现过。或者说把我生命当中可能是一个月、两个月、三个月所积累的这种喜悦经验，包括生命的精彩，集中在这一天迸发了。“一眼万年，一叶一如来”，不要想到S.H.E去了啊，只是借用她的歌名，一眼万年。

第二则是憨山德清的两句诗，憨山德清禅师是明朝的一位大祖师。昨天在海和尚丈室里面，突然抬头看见传印长老给他写的这两句古诗，我就随手记下来了，“但得现前常不昧，莲华心地暗生香”，所以这个板块叫“莲华心地”。因为我们心若莲花一样清洁芬芳，人生才能一路芬芳，与大家共勉，谢谢大家！

最后我们一起来合掌回向：“愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。”我们也将掌声送给这四天中陪伴我们慈心禅修的四位佛学院的法师。大家请起立，对面站立，合掌，我们恭送法师出堂。