第二讲

（2017 年 7 月 21 日早课于普贤阁）

大家早上好！昨天给大家简单地讲解了一下“慈心”还有“禅”的概念。今天的早课，我们要禅修两次。在开始之前，请大家翻到营刊第 12 页的经文处。今天，我给大家把《慈经》中的一些佛教词汇解释一下，然后我们就可以无障碍禅修。待会儿我们听到《慈经》的读诵音乐响起的时候，我们就随着读诵静静地禅修，录音读到哪儿，我们就观修到哪里。

请大家看经文，我们还是先读诵一遍。读诵，是很好的学习方法，它可以让你对你所学的，不管是我们佛门的法义，还是世间的各种知识，起到加深印象和巩固的效果。大家要喜欢上读书。当然，前提是你要喜欢学习。如果大家喜欢学习的话，就应该喜欢上阅读和背诵，它们是非常重要的学习方法。阅读和背诵看似很简单，但是日久功深，假以时日，你会在阅读和背诵上有很大的受益。今天早上，大家刚刚起床，可能脑袋觉得晕乎乎的，那我们先慢慢地读一遍经文，让大家先熟悉熟悉。读完之后我给大家简单讲解一下《慈经》，然后就开始禅修。

（大家一起读诵《慈经》一遍）

请翻回经文，大家看第 12 页的倒数第五行，看到“愿在这寺庙的比丘、沙弥”没有？什么叫“比丘”？什么叫“沙弥”？我在这里简单地讲解一下，我们先说“比丘”，首先从年龄上来说，是年满 20 岁的男众，我们这六位师父，都是 20 岁以上，并且都是男性，而且受了比丘戒，那么我们就叫做“比丘”。什么意思呢？大家看“比丘”上面那个巴利语，大家看上边，应该是在“比丘”和“沙弥”两个字的头上，看到那个巴利语没有，巴利语读作“Bhikkhu”，有的佛经会直接按照它的读音翻译，但是我们就翻译为“比丘”。

“比丘”有三个意思，第一个意思是“乞士”，乞讨的“乞”，“士”就是士兵的“士”。为什么叫“乞士”呢？当然，很明显不是乞丐的意思。好多年前，我和几位同修，坐在出租车上，于是那个出租车司机就问我们怎么生活？我就对他讲，在古印度，出家人是要托钵乞食的，以乞食而活。他听后就不太客气地说：“那不就是乞丐吗？”我给他说，乞士不等于乞丐。乞士意为：“下乞饮食以养色身，上乞佛法以资慧命”。就是说，从众生那里乞得食物来滋养身体肉体、色身，从佛陀那里呢？是“上乞佛法以资慧命”。将这两个意思合在一起，我们叫做“乞士”。这是“比丘”的第一个意思。

第二个意思叫做“破恶”，这里的“恶”，是指心中的种种烦恼，出家人修戒定慧三学，止息贪嗔痴等烦恼，以达到了脱生死的目的。

第三个意思叫做“怖魔”，六欲天的天魔希望一切众生都不出离轮回，可是出家的佛弟子却志在出离欲界、色界、无色界这三界，以解脱为期，所以比丘持戒修行，不被天魔外道所扰乱，以持戒功德，令魔宫震动，魔王心生怖畏，所以叫做“怖魔”。

刚才说的是“比丘”，那么大家现在来看“沙弥”，沙弥从年龄上来说是小于 20 岁，并且没有受比丘戒，受的是沙弥戒的人，因为年龄小，做不到比丘几百条戒律的精进的修行、严格的修行，那么他们会受十条沙弥戒。“沙弥”同样是梵语，也是巴利语，它的意思是“勤策”，还有“求寂”，“求寂”就是说他是以证得究竟的解脱为他出家的目的，这叫求寂。“勤策”呢，“勤”就是精进，“策”就是策励自己，勤策、精进地策励自己去修学的出家小师父，他们叫沙弥。但是有一些呢，他是满了 20 岁，或是 20 岁以上，但是由于种种的因缘，他还没有受比丘戒，那这个时候他也是沙弥的身份，大家听懂了没有？当然女众的话后面就加一个“尼”字，就是“比丘尼”，还有“沙弥尼”，是这样。

“男教徒”和“女教徒”指的是在家守持五戒，亲近三宝、承事供养三宝的男居士和女居士。

我们现在禅修，需要简单说一下，大家打坐的时候，你的臀部要坐在后面那个小的垫子上，为什么有个垫子呢？因为如果不用垫子的话，不管是散盘还是单盘，你的重心会往后倒，所以后面给大家个垫子，你坐在上边，腿一盘，它刚好重心是在差不多肚子前边那个地方。刚好就像三角形一样，那样的话，重心就不会往后，所以大家首先是坐在垫子上。第二呢，就是拿毛巾被把自己的膝盖裹起来，但不要裹得太紧，然后你如果身上有那种比较束缚的东西，当然大家的衣服都是营服营衫，这个不会很紧。如果你在家里打坐，有用皮带这些就要解开，而且我建议，如果你想在家禅修，你穿的裤子最好是宽松的那种，纯棉的、透气的、有伸展度的那种，不要穿牛仔裤去打坐，那对你的血脉，勒住了很不好。还有你在家里打坐，不要坐在风口上，也就是不要对着窗户，但你房间也不能太封闭，要留一点窗户流通空气，还有如果你家里的环境比较冷，或者风比较大，首先不要坐在风口。第三，拿东西把脖子后边盖住，否则你后面脖子如果受了寒的话，以后不太容易好，这属于一些禅病。如果是在打坐过程中，比如坐的姿势不当或是一些防护的情况没做好，产生禅病的话，中西医是很难治的。虽然佛陀也曾开示怎么治疗禅病，但我是希望大家不要等到有禅病，才去找相应的经典来对治禅病。

当然，如果你想要专注地禅修，那么你平时对你的饮食也要有相应的一些规范，很明显不能吃太燥热、太冰凉的东西，食物也需要缓和一些，不要吃太浓、太辣的，或者说葱、蒜、蒜苗、蒜薹、洋葱，这在佛门里叫“五荤”，这是真正的荤菜，明白吗？那么这些都是不利于你禅修打坐的，当然这几天大家在寺里吃的食物肯定是没这些，也是相对比较清淡，只是跟大家说一说。但是具体打坐一些情况，今天上午连着三天，会有其他的法师给大家详细地讲解。我们因为修慈心禅，所以，就先跟大家简单地说一下需要注意的地方。

请大家现在就把书合起来，注意，我们待会儿随着背景音乐，女居士黄慧音，她是佛门当中的居士，她会缓缓的来读这个《慈经》，我们要做什么事呢，待会儿这十分钟，大家就静静的，不是坐在那里想东想西，而是随着她的读诵，一起来听这个音频。因为读得很慢，所以读到哪你就随着她的文观修到哪里，叫随文入观，明白吗？不用有任何的技术含量在里面，你不要刻意去想东想西，就随着她，比如她说男教徒、女教徒，说到男教徒的时候，你脑袋里就观想，就是男性的佛弟子，说到女教徒，就是女性佛弟子。她这样读诵下来，你这么观修一遍，这就是在修慈心、慈心禅。现在请负责播放音频的义工，把《慈经》给大家播放一下。

（全体观修《慈经》）

好，大家把手搓热一下，然后用手掌轻轻地盖在眼睛上，眼睛闭起来，手搓热，手掌轻轻地盖在眼睛上，热敷一下。因为我们只是坐了十分钟，时间不是很长。如果大家平时自己禅修，比如说，坐半个小时、四十几分钟或是一个小时，乃至更长的时间，那么这个时候千万不要马上就下座，你首先要让身体稍微轻轻地往前倾，这么动一动，往后、左边、右边，也都稍微轻轻地动一动，然后呢，用你的手从肩膀往下捏一捏，这么顺一顺，手这样动动。腿呢，因为我们刚才坐的不是很久，所以可能不是很痛，当然大家因为一直是盘腿坐的，所以时间还是有些长，这样，你轻轻把腿捏一捏，然后再把腿慢慢地放下去。

有些居士，他们常常会说起一些问题。他们打完坐直接就下座，那样不太好，你的腿盘久了之后，它的血脉要缓缓地适应，不能马上下座。马上下座直接就出门，可毛孔还张开呢，要是外面有凉风，特别是冬天，张开的毛孔就很容易受风受凉。所以说，打完坐之后，大家动作缓一点，然后慢慢地下来。如果你在家里打坐，最好也在坐完之后，在下座前，先睁开眼坐两三分钟，不要去控制呼吸，只要缓缓地正常呼吸就好，不要主观刻意地让它变慢或变快。呼吸会自然慢慢就变平和了，所以不要去控制你的呼吸，否则，时间一长，你的气息会出问题。

刚才我们禅修的时候，不知道大家有没有出现一种情况？就是，你只顾着去听背景音乐，或者只是去听读诵了，而忽略了自己应随文入观了。当然，大家如果是第一次这样听着读诵的经文禅修，这时候可能就有点跟不上，但是因为这是读嘛，如果你自己禅修的话，可以慢一点。

大家注意到没有，我们《慈经》当中有很重要的一个字，是什么字？是“愿”。“愿”就是说，这个慈心，它是我们的一种心愿，愿他们得安乐，这倒不是说，众生随着我们的心愿就能没有烦恼了，而是，慈心禅是禅修，是修谁？修我们自己的心，是修慈心，明白吗？那这样的禅修，对众生有没有直接或间接的利益呢？我们明天早课，我会给大家讲解这个原理，为什么你通过修慈心，你会获得利益。其实，首先是自己最受益，然后才是别人获得利益。当然，你或许会想，我最想让别人得利益，我自己得不得利益没关系。但是，你在修慈心的当下，就已经受益了，明白吗？它不是由你选择的。所以说，“菩萨行”叫“自利利他”，“自利利他”不是说把自利放在第一位，而是说，一位菩萨，他修种种善行的当下，其实直接是自己的心行与功德资粮已受益。虽然他的目的不是想让自己先受益，但他就因这样为他人的这颗心，他当下就已经“自利”了，自己就已经获得利益了，所以说，叫“自利利他”，而不是说菩萨先行自利。大家明白了没有？

明天，我们禅修观想的时候，重点放在哪里呢？不要放在很多生命形态的样子上，大家观想不到那么快，你就把重点放在那个字，什么字？“愿”。“愿谁无痛苦、无精神的痛苦”，“愿”，它是一颗心，昨天讲过嘛，你的心、你的思想，是决定你的身、口业的，具体什么原理呢？明天早上我再给大家开示这部经的根本修行原理和法义，我们今天算是先体验一下禅修，请大家现在把毛巾被折叠起来，我们准备去过堂。