方立天

各位大家好，首先感谢举办方邀请我参加这么重要的、有开创性的佛教会议。我代表中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、宗教高等研究院向会议的召开表示祝贺，并预祝会议取得圆满成功。

我发言的题目是“门外看生活禅”，我想就生活禅的提出、生活禅的定义、生活禅的宗旨、生活禅的内涵、生活禅的方法讲一点我学习以后的感想并提出一点希望。

一、生活禅的提出

生活禅的提出不是偶然的，有其历史的原因，有燕赵大地的孕育作用和时代的要求，还有和净慧长老的个人因素有关。

我认为法师继承了两个传统：一是虚云老和尚禅法的传统，可以说是丛林的传统；第二个传统就是，他长期在中国佛学院学习研究而来的现代传统，这两个传统使他形成了两个特质：一是理论的造诣比较高，他是研究生，我曾经有幸在中国佛学院当过旁听生，没有资格当研究生。我跟净慧长老是有法缘的，每次遇见他都说我是老同学，我感到很荣幸。后来在改革开放的时候他担任了《法音》的主编，并发表了一系列的著作，在我看来他是中国当代在佛学理论造诣方面比较高的一位高僧大德；第二是他的开创精神，1992年提出了生活禅，1993年办了首届夏令营，他办了一系列的禅学刊物，《禅》《禅学研究》等等。他也出版图书，印大藏经，成立禅学研究所，给重点高校的有关学生发奖学金，举办论坛，吸收一些学者和大学校长入教，创办书店等等。他的活动很多很广，这都说明了他的开创精神。这两个特质决定了他对生活禅理念的提出。生活禅的重点我认为，一是把传统的祖师禅，特别是赵州禅和临济禅相结合。赵州和尚的“无门关”，“吃茶去”，“洗钵去”，“庭前柏树子”，“狗子无佛性”“平常心是道”等公案，就是说禅是当下的，这些我认为对他有直接的影响；另外他看到了现代、过去佛教的弊病，这个弊病主要是跟现实社会脱节。表现在两个方面：一个是遁迹山林，一个是追求死后解脱。他看到了传统和现实的弊病，就强调把传统的禅学精神结合现代人生活实际，把祖师禅的精神和人间佛教的思想结合起来，自然就提出了生活禅的理念，我认为他是适应时代要求提出来的，也是历史的必然。

二、生活禅的定义

法师给生活禅做了定义，他说所谓的生活禅，即将禅的精神，禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境，禅的精神，禅的风采。生活禅是个大概念，不是一个小概念。这里所说的“禅”，或者“在生活中修行，在修行中生活”所说的“修行”也是个大概念，是大智慧，大觉悟，大境界，它覆盖着生活的方方面面，覆盖着世出世间法的全部，这就是生活禅的“禅”。

从广泛的意义上来讲，“一切的修行无不是禅，也无不是生活禅”。相对而言，生活禅的“禅”不限于禅定的“禅”，而是包括六度的全部内容，包括见地和功夫两方面。而生活禅修行方法落实的基础功夫，要按照修次第禅的修法落实基础功夫，法师认为这是一个根本。生活禅的次第就是发菩提心、立般若见、修息道观、入生活禅。

第三、生活禅宗旨

生活禅宗旨就是“觉悟人生，奉献人生”，是口号性的两句话，也是对人们影响最大的两个命题，就是强调在生活中修行，在修行中生活，在觉悟中奉献，在奉献中觉悟。由此可以说生活禅的目的是突出佛教要以社会人生为本位，以利他为途径，以解脱为归宿，提倡积极地关怀社会、人生和大众，积极地承担责任和义务，强调要“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱”。也就是说生活禅的目的在于落实人间佛教的理念，进而把少数人的佛教变为大众的佛教，把彼岸的佛教变为现实的佛教，把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。

第四、生活禅的内涵

生活是丰富多彩的，禅的内容是丰富圆满的。生活有精神的生活，物质的生活，迷失的生活与觉悟的生活，净化的生活与染污的生活，凡夫的生活与圣贤的生活。禅是方法、道路、体验与境界，所以生活禅的内涵就是通过物质生活与精神生活的禅的修行功夫，使人们从染污的生活转化为净化的生活，从迷失的生活转化为觉悟的生活，从凡夫的生活转化为圣贤的生活，这就是生活禅。

修习生活禅，要求把佛法与现实生活结合起来，要求在生活中勤修戒、定、慧三学和 “慈悲喜舍”四无量心， 要求将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

第五、生活禅的方法

生活禅的法门根多，但人类最大的问题是以自我为中心，一切从我出发，所以破除“自我”、破“妄心”是重点。所以他提出要照顾好当下的妄心，照管好觉悟时的真心。要照管好妄心，首先就要观心，观心的拐杖就是念南无阿弥陀佛，把千万个妄念集中到一个念头上来，以妄制妄调服妄心，他还强调要在每件小事上“善用其心”，他特别提了《华严经·净行品》中所讲的141个节制，都是日常生活的小事，而修行菩萨道的人在每一件小事上都要善用其心，善待一切，总之，生活禅的方法可以归结为：老老实实做人，踏踏实实做事，扎扎实实地做学问。这里对学者提出要求，是落实生活禅的基本方法和要求。

最后，我个人对生活禅的期待和祝愿有四条：

1.在我看来，要尝试信仰的人文价值和精神价值，在生活中通过体悟和发现或者是呈现或者是提升和运用理想、价值，也就是通过觉悟人生来奉献人生。这对和谐社会的构建具有普遍的意义、现实的意义和时代的意义，也就是对于缓解转化当前普遍存在的个人自我中心、物欲横流、信仰危机、道德滑坡等现象，以及对积极的心理建设都具有现实的、重要的意义。

2.我希望不断的总结经验，不断的充实生活禅的内容。在我看来，修行生活禅的修行者如何体悟缘起性空，以及如何做好明心见性的功夫，这是两个环节。这对于破除有所住的妄心，对于见真心本性，通达到觉悟的禅境，有重要的意义。

3.希望净慧法师能逐步形成生活禅的一套程式，对初入生活禅的修持者能够有所依止，也能更好的操作。

4.最后我希望生活禅的理念能够向深度和广度两个方面推进，为此我建议举行一些专题会议，专题会议的任务有三条：第一是交流经验--我们取得的经验；第二是深化历史的经验，深化河北禅的历史经验；第三是加强与人接触，从而把生活禅推向全国、全世界。