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2013年10月20日，河北省佛学院组织学僧走上街头托钵乞食，体验佛陀时期的修行生活，躬行院长净慧老和尚提出的“生活禅”理念。本次活动共有21名学僧参加，美国籍僧人法星法师正适参学，也加入了此次活动的队伍。

托钵乞食在石家庄市区几条繁华街道进行，身上不带分文，只化饭食不要金钱，分成十个小组单独行乞。

晚七点半，参加托钵的学僧们在佛学院大礼堂，向大众分享他们的感受。

分享大会上，法星法师首先发言，他深切感触道，乞食过程中遇到的各种对境，有顺有逆，往往是逆境出现时，修心的价值最大。同时，他还向大众讲起他作为一个“中国僧人”的出家因缘。

每个组的学僧分别作出精彩的分享，在托钵乞食的过程中增长了谦卑心、感恩心和平等心；面对挑战，增强了心力，提高了自信。不少学僧都在分享之后表示，希望再次托钵走上街头，感受佛陀教诲的伟大。

最后，明海大和尚作总结开示，乞食让我们直接体验僧信关系，帮助我们自觉到僧格的内涵，作为乞士的比丘将物质占有降低到最低，必然会促成其精神的成长和富有。在乞食时，最直接体验到不确定性——也就是无常，平时无常就从未离开过我们，只是安适稳定的生活秩序阻隔了我们对它的认识。把握佛陀所安立的比丘这一法的生活特质，虽不能每天乞食，但经常忆念，比丘的本分就不会迷失、不会贪恋。

河北省佛学院的首次托钵及分享活动在热烈的掌声中圆满结束。入会大众如饮甘露、法喜充满。

据了解，《善见律毗婆沙》（卷七）说：“比丘者，是乞士，或得或不得，亦名乞士，此皆是善人之行。佛、辟支佛、声闻悉行乞食，或贫或富舍家学道，弃舍牛犊、田业及治生俗务，而行乞食资生，皆依四海以为家居，是名比丘。”但因为钵具是佛制定佛弟子不同于其他修道者的独特标志，专供饮食所用，所以除了装饮食外，不得拿来用其他的用途。《十诵律》（卷三十九）中记载释迦族的摩诃男供养比丘饮食，有比丘在钵中装了其他东西，他就劝谏说：“大德，此钵是恒沙诸佛标志，何以轻贱此钵？”于是佛规定说：“从今不得以钵盛不净物，盛者结罪。”因此，这次托钵活动的一个要求就是，只接收饮食，其他金钱、物品等不得在路途接收。

当这样一群年轻的清净僧，一身庄严的解脱服，威仪十足的走过，这本身就是一种难值难遇，宛如佛陀在世。

如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间也是一大功德。