恒实长老
（2016年7月23日下午于文殊阁）
大和尚、各位法师、教授、义工、营员：
下午好！阿弥陀佛！
我们有两个小时的时间与大家分享，这个机会难能可贵的。我一个美国佛弟子，四十年前，在美国遇到汉传佛法老师、大善知识宣化上人，关于宣化上人，我相信大家多少都了解一些。美国和中国、西方跟东方很不一样，人们的社会心理、文化背景都不一样。宣化上人看到了20世纪的情况，就把传统的佛教中的道理教给我们西方人。这就是今天的题目。
今天，我来到这个庄严的讲堂，听到大家宏亮的声音，就想到，西方也有宗教音乐，就把几首新的佛曲与大家分享，我们一起唱。过去没有听过的歌曲，你也能唱出来，试试看。我相信，这不是问题的。
这是英文的佛赞，但是曲子是大家熟悉的《Amazing Grace》（奇异恩典）。我先讲一讲，我们每年浴佛节时，都有特别的礼赞，都是大家熟悉的：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。很好。我把这四句翻译了，不过呢，太短，不够一个圆满的礼赞。所以我就另外加了几句，“已经通过二法，他以后不再受伤。他用他的智慧祝福我，他理解我的快乐和痛苦，他走在中道之路上，既有精进的力量，又有清净的慈悲，无论是黑暗的夜晚，还是光明的白天，他的慈悲感动我。他不是天人，他是觉悟的人。他没有来，也没去，每一根绿草都让我回归内心。他是智慧的太阳。”然后呢，“世间所有我尽见，一切无有如佛者”。所以我希望大家可以一起唱。
（鼓掌）（唱歌）
大和尚请我到柏林禅寺参加今年的生活禅夏令营，我觉得这是一种家庭汇合的机会。因为法脉上净慧长老是虚云老和尚的侍从，有长期接触虚云老和尚的机会。我们万佛城宣化上人虽然跟虚云老和尚在一起的时间不是太长，不过是老和尚派宣化上人到美国去，建立寺庙，弘扬佛法，度化西方的众生。所以上人就离开了中国大陆，到了香港，然后得到法脉传承。所以，我们在法脉上是一家人。
禅宗有一些可行的道理，尤其是虚云老和尚传下来的心地法门。心地法门，我相信营员马上就会接触到。心地，是个比喻，就是说，如果把心比做一个菜圃，一个花园，种下什么种子，一定会开花结果。种善因，开花比较欢喜，水果比较甜，比较有营养。种恶因，长出来的花果就不是那么欢喜了。因为这个关系，种下种子的时候要很小心。这就是心地法门，你种下菩提因，慢慢地就会结菩提果。所以，要注意“心”，心很重要。我们要注意心的德，内在的德。懂这个道理，在这里用功的人呢，都会成为心地的园丁，就是管理菜圃的人。我们很小心、很用功地培养心地的花果——道德、智慧、慈悲，这都是从各位心地长出来的收获。如果我们这样子用功，我们就把道德、慈悲、智慧等等美德跟世界去分享。用这样的方式去做佛教徒的工作的话，就是在过值得过的生活、人生，这就是人生的意义。有意义的人生，就在这里，生活禅就在这里，生活禅翻译成英文就是把佛法融入生活。
认为佛教在经书上、在西天、在法师那里，跟我没关系，是没有了解生活禅真正的含义。在这方面，净慧长老、宣化上人和虚云老和尚按法脉是一样的，佛法，正法，就在眼前，当下。我现在已经受具足戒40年了，所谓“戒腊”40年。我最近常常天天心心念念在那考虑，宣化上人要把这个方法介绍给我们，他到底要我们明白什么，考虑很久。等回到国内，比较起来，才知道，哦，原来师父把佛法教给西方人，这是一种善巧方便。我们没来到中国，知道的只是净慧禅师介绍给我们的，我们会问，佛教就是这个吗？回到国内，会发现，哦，原来如此。我把这中间“改”的地方介绍给大家，希望大家感兴趣。
我20世纪在美国长大，听了佛的戒律，马上生了烦恼，我不要限制我的自由。我有这个思想，不知道大家会不会了解。我是要“造反”的样子，会挑战有权威的人，会问他：你有什么资格这么说？谁说我一定要这样子？就是说，要逼着我，我才听话。这是在20世纪60、70年代美国的普遍思想。不要限制我，我要自由。这种自由是我当时很强烈的一个口号。如果给我个规矩，我一定会想法子破了这个规矩。这不是我的规矩，我不听你这个规矩！当时，我和一群青年最喜欢吵吵嚷嚷地闹事，都是和谁呢？007，牛仔，Steven Queen逃亡者……都什么人啊！（众笑）他本来是小说里面的主角。伊安·弗兰明写了十本007，我每一本都读过。很可怕，你看他的电影看了一分钟，就破了5条戒律；看了两分钟，就破了10条戒律。杀盗淫妄酒，约翰·韦恩，想干什么就干什么，一个为所欲为的男人。哎呀，硬巴巴的，没有慈悲心。Steven Queen，你没有办法困住他，他一定想法子逃走了，伟大的逃亡者。还有一个作品，弗林特，都是描述一些没有道德的英雄。这是当时的一些思潮，强调挑战权威。所以我讲，我那个时候就是吸收这种思想，强调自由，自由是什么，就是破规矩。有了一个欲念，马上去满足，不怕后果。完全是畏果不畏因，跟菩萨道、跟智慧道相违背，完全听自己的，不听旁人的。
澳洲有一个奈特凯尔（音），他就是一个土匪，后来成为了民众的英雄，澳洲人都知道。那么佛教呢，不一样。我认识一个真正的善知识之后，我才知道什么叫真正的自由。我那时才知道，美国所谓六十年代的自由，是假的自由。佛教说，如果你要真正自由的话，必须要守规矩。不守规矩的话，恐怕那个自由就是隐患。关于戒律，没有警察因为你不守戒律打你的头，而是说，我愿意守戒律。从初发心到证佛果，步步都是自愿。这是我当时不了解的。佛陀说，如果你想修行，如果你想成功，你可以跟随我，有些地方你可以因为杀盗淫妄酒“跌倒”，你还可以“回来”，慢慢地重新再来。因为，你杀生，就“跌倒”，不能进步了。所以他说，可以跟着我来。
我现在把我修行当中的一个故事跟大家分享。前天大家看到心定法师讲到朝山。我三步一拜朝山过去已经有十年了，那时我出家已经有十年了，我止语了六年。在加拿大西部的一个省，亚伯达，我们有个道场叫“华严寺”（音）那里的师父教化他出家的徒弟有一个很特殊的方法，什么方法呢？师父从来不问“你开悟没有”这样的话。他会问，“你的习气改了没有？”“你的贪心收回来了没有？”他会怎么考验出家徒弟呢？其他人犯什么错误，他会怪你，看你生不生气。明明是不公正的事情，他会责备，会怪你，看你说不说话。刚好那天有一封信没到，师父就说：“哼，我那封信，怎么你给我丢了！”（惊恐状）“我不知道，对不起，对不起！”后来徒弟在师父面前跪下，然后就没有声音了。“你出家多久了？”“十年了！”“十年了？我都觉得佛门第一步你都没踏进来！”徒弟哑口无言：“师父！”“你还是觉得佛陀相当于警察？看你犯规矩打你的头？如果看你没有犯戒，你就自由了，是不是？”他这样问我，我真的吓一跳。为什么？我当时听到这，想起了《圣经·旧约》里的一个人，坐在法座上，留着长长的白色的胡子，面部表情紧绷。我原来的观念中，佛陀的形象就是把上帝的面部改成佛陀的慈悲的面孔。我原来的这种观念，到出了家受具足戒十年后才改变。我一直都是加给佛陀一个上帝的身体，赋予他权力，打我的头。后来恍然大悟，哦，原来如此！然后师父说：“你还不了解佛陀是怎么慈悲，他就在你这边，他就等你开悟，等你觉悟，等你睡醒！”
听到这句话，无形中，我的心里有一种改变，感到有一种推力。我意识到，我原来一直把戒律放在心外，就好像规矩，就像法律，我一直不敢犯。我那时就把这些知见带到佛教里来，认为佛陀跟警察差不多，给我一些我不愿意受的规矩，我会反抗，我会随便犯，他有权力要求我遵从他的规矩。师父很慈悲地告诉我说：“你还不了解佛陀是怎么样慈悲，他就在心里，等着你睡醒。”从那时开始，我就意识到，哦，原来戒律在我心里。就是自己愿意守戒，没有什么力量在强迫自己守戒。这对我来讲是很重要的经验。
好了，戒律并不是把我们束缚起来，绑起来了，而是帮助我们解脱，戒律的目标是把我们本来具足的精气神内在三宝唤醒。真正持戒的人过着非常圆满的人生。师父在二十世纪在美国教授西方的徒弟“如何做一个好人”，他讲孝道，说要持戒。因为我们美国人不懂得怎么做，可以这么说，我身为一个美国人，就这么说，因为美国缺乏道德的基础。不像中国，在中国文化中有最宝贵的几千年的传家宝，就是道德观，怎样做人。哇，几千年！美国这个国家，历史不到三百年。中国一个朝代，唐朝，已经比美国所有的历史都长。所以，一个禅宗和尚到了美国，带来的道德观念，给我们以身作则，让我们看，道德是怎么一回事。这对美国文化很重要，他说，孝道是救国妙药。救，我们的国家需要救吗，需要啊，家庭支离破碎，有了孝道，才有希望把国家的基础固定。同时，他的目标不是单单教我们做好人而已，好人才有机会成佛，行菩萨道。所以，究竟的目标是在这里，是教我们修道，证果。那么，他怎么教我们呢？他说，学佛，要先学怎么做人。因为人道竟，佛道成。你懂得做一个圆满的人，没有第二个通道，佛是圆满的人而成的。宣化上人在美国先用儒家的思想给我们灌输，白天是这样，晚上会给我们讲经说法。可是，如果向一个不懂得做人的人讲“色即是空，空即是色”，他就会不明白。所以，基础要稳定了，再进一步修行，就是佛。
他怎么做呢？应该是用儒家的视角教授佛法，确实是这样子。他还跟我们讲《四书》《弟子规》《孝经》，孔子的《论语》，还有老子的《道德经》，让我们明白，中国传统文化教人怎样做人。这方面，西方人是一张白纸。所以，我们一方面学习怎样做人，一方面修行如何做佛，以此为目标。他所讲的孔子，是一种活着的孔子。你们都看过孔子像，他就这样站着，拿着一把剑，戴着帽子，好像有一点忧郁。他就关心他的学生是否能听懂他的教诲。“诲人不倦”就是他展示的那个样子，就是希望人们懂。师父把孔子讲活起来，希望我们明白了孔子教授的道理，并用世间法进行运用。
师父在美国也这样教他的徒弟们。就说，君子务本，本立而道生。所以，重要就是在本。本就是德，自性，内在的德，孝悌忠信礼义廉耻，师父希望我们明白。然后，道会生出来，从你的德行里面，道生出来了。怎么做呢？你就要实行道，要利益众生，这就是说人与人之间的关系。所以这一点，我相信我们南传的师兄们在这一方面没想到，就是关系。我们汉传佛教大乘佛法，就是离不开众生，就是我们在关系里面实现我们的道，实现我们的智慧和慈悲。有众生可度呢，才有佛道能成。所以，修行就在众生身上，不是说另外找一个清净的地方去，没有。这样的一棵树，风刮不倒，很坚固。
他讲的一些道理，说人性是普遍存在于宇宙之间的一种真理，教育就是要我们明白这些真理所在，然后用功把它实现。举个例子，就是我们所熟悉的孝道。孝道，“filial”这个词来自于法语，应该用英文filial respect（孝敬），如果你看到有人翻译成filial piety（孝顺），你就说不对。最早不懂这个道理的人按字面意思译成piety，这个不对，等一下讲。我们怎么讲孝道呢，就是报父母恩。不是单单听父母的话，而是说，心里知道恩德，想报恩。宣化上人在西方是这样给我们解释孝道的。孝敬不是孝顺。Piety（虔诚）这个词不入心，不是那个真正的孝的境界。所以piety我们不再采用，对此要再翻译一次。那么，孝道，就说报恩，就是针对我们和父母的关系。如果真正体现在生活禅里面，能真正有那种感觉，就是那颗心通过戒定慢慢长智慧，成佛。所以，孝敬，孝道，报恩，实在是成佛的开始，佛是万德具备的人。最早的最基本的德，是跟孝敬父母有关系，大家注意这里。
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，从尽孝这里开始。摩西也说，摩西是古代犹太教的圣人，他把十诫从山上带下来，刻到石头上。第五诫就是说，你要尊重你的父母，你如果这样做，你就会长久地扎根于大地，就是报父母的恩，你都会存在。为什么呢？因为父母是存在之根本。如果你注意你跟长辈的关系，你的根就坚固，风刮不倒。换句话说，你久住在这个地球上，第一件事就是尊重父母，一切都会顺利、圆满。所以这就是生命的延续，一种长久的存在。在西方现在孝道是我们需要的，知恩报恩。要认识到，我们已经受了很多的恩德了。这不是头脑想到的，这是心里的一种感觉，应该这样做才对。所以，下面又来一首歌，请大家帮我一起唱一下。我教你们怎么唱，歌名叫《愿意报恩》。
歌词：“感谢法界，感谢天地，可能我没办法完全报父母的恩，可是我每天愿意这样做。人人都问我，你打坐有所心得吗？你开悟了没有？你的烦恼断了吗？有智慧的人们，最高的境界就是，要报恩。我等了多久，才等到我的船到了码头。我现在明白，真正的欢喜心，不是来自所得，而是来自所布施。圣人说，依善道，你就能报恩。”目犍连始得六通，天眼开了，要看看母亲，要报母亲恩；佛陀在忉利天为母说法讲《地藏经》；我的师父宣化上人守孝三年；他的皈依师父常仁大师守孝六年，父亲三年、母亲三年；师父的剃度师父常智法师也是一个孝子；虚云老和尚因为他出生时母亲往生，就朝拜五台山。一脉相承。所以，我们家传就重视这点。我们试试唱。
（唱歌）
树依赖树根，人依赖父母，你们的后面，无形中都有两个人，而他们后面又各有两个人……可是奇怪的是，树根我们看不到，虽然它是一棵树重要的部分，因为它在地下。树靠根部是吸收营养，它抓得稳定，所以可以长久，虽然看不到。就像人，也是无形中都有父母在后面，出家人有师长在后面，追溯到很长的一排，一直到释迦牟尼佛。释迦牟尼佛后面，有多少尊佛呢？他排第四个。所以，我们都站在我们的根部之上，是不是？这是事实，我们看不到。这一棵树坚固、永久，如果你们谁能认识这棵树，我们就加分数。
（对着图）这是什么地方？这是一个道场，天台山国清寺，这是千年的樟木树。这是万佛城的方丈恒律法师。我的人生是什么呢？我的父母，我的祖父母，我的曾祖父曾祖母。你看，这个小孩，从他那经过他的女儿、孙子……你看，这是母亲，这是爸爸，有了那么多后代，这是福报。还有双胞胎。这个妈妈，生了四胞胎。我知道，我从父母亲人那受了很大的恩德，我要想法子报恩。不止是我自己心欢喜，这是真的。这个是什么人？都不认识，外国人长得都一样（笑）这是我！（鼓掌）这是我14岁生日，我的生日礼物是高尔夫球杆，这是我父亲给我的。那个对我来讲，有特别大的意义。我爸爸喜欢打高尔夫球，我经常跟他去参加4对4的比赛。14岁算是不大不小的年纪。那年我父亲给我杆，请我参加4对4的比赛，和他一起打，等于说父亲承认孩子长大了，男孩已经成人了。所以，对我来讲很重要。我的父亲不太爱笑，不会露牙笑。刚好那天我母亲有一个相机，拿相机拍到我父亲笑了。为什么？他知道，给他儿子这个高尔夫球杆多么重要。
你看，他是宇宙的中心，孩子就知道他自己了，唯我独尊。他不高兴的时候，妈妈就去安抚。可是，他爸爸知道他自己有很多缺点，有很多梦想没有圆满，就把很多希望放在孩子身上，以此希望孩子有一个圆满的人生。所以，这个关系，relationship要注意，有子，有父，有中间这个关系，这个很重要。母女，你看她：“妈妈，你一向都在那照顾我，很疼爱我，是应该的。”这样子，她很骄傲。母亲就把她所有的希望——我希望我的女儿不会受苦，希望她一直快乐，这样一种关系。这是人间的一种美德，人间的爱。第三个，这个女孩的妈妈很严格，婆婆对她很慈悲。所以，什么时候她做错了，妈妈批评时，她就跑到婆婆那求安慰。可是，她（妈妈）又有母亲，又有女儿。母亲对她很严格，她就会对女儿严格。遇到事情会依赖母亲的智慧和经验。婆婆呢，知道她女儿有多少不如法，多少不成功，有很多失望，但是她说，还有机会（因为有孙女）。所以，你看，这种关系，就是一种缘。父、母、孩子、我，还挺开心的。可是等到过生日，一定要有三个生日礼物，不能够漏掉一个，到毕业典礼的时候三个帽子不能漏掉一个，到结婚的时候，一个一个都……尝不到人生之苦。
这是皇后，以前是她做小皇帝，现在她儿子来了，她的生命就受苦了。这是婆婆公公。问题是公公不在，婆婆在。这是科罗拉多州一个德国的家庭，公公已经不在了，不过，你看人就是这样子的，这个relationships多么重要。学佛就是学怎么做人。尽量做个好人，佛是人成的。所以，我们愿意做佛、成佛，我们要先懂得做人，人道竟，佛道成。
宣化上人在美国说，教育很重要。我们在美国以教育来弘扬佛法。教育兴盛，佛教兴盛。他推行教育改革。如果教育衰败，佛教会发展慢。所以，哪里有佛堂，哪里就有教室。哪里有道场，哪里就有学校。小学课程讲孝道，高中就是忠恕，大学就是慈悲。他就以儒家为美国道德教育的基础，有三个学校，育良小学、培德中学、法界佛教大学。从1976年开始到现在，因为美国这方面同中国一样严格，我们需要合格的大学。如果一切都顺利的话，明年可以接受海外学生。柏林禅寺推行生活禅，万佛圣城这是上人教学生，我们听大和尚开营典礼讲的道理，我就马上想到万佛圣城。怎么样开发自己的智慧，不是在法师的身上，是在自己心里。师父教育的目的在哪里呢？他要培养一些学者和行者，不仅能解释佛的道理，还能身体力行。这是佛教现在所需要的。无论在西方东方，国内国外一样。修学并重，知行合一，这是一个目标。最近我们都在推广这个理论。出山，入山，华夏文明与世界文明。法界佛教大学现在有一个网站，Drdu.org。还有法界佛教研究院和法界宗教研究院，这是我住的地方。
话说回来，最要紧的是孝道，这是第一步。我们有河北梆子“宝莲灯”，还有王馗教授给我们讲“目连戏”，我就想到一首歌。我在大学时，我们有一个暑假班，去Newborn College研究国语。我们学校有个老师，教我们唱歌，在合唱团。有几首佛曲，这个可能是戏剧来的。我唱给朋友听了，他们都不太熟。这个是用中文唱的，第一次在台上唱，你们的耳朵就变成试验品。我唱唱，看看你们受不受得了。
“昔日有个目连僧，救母亲，借问名山有多少里？有十万八千里。南无阿弥陀佛！”那时我20岁，第一次听到“南无阿弥陀佛”六个字，就是在大学。
我们现在温习一下，21世纪实行孝道，这是内在的德，人人都具，个个不无。我们能不能实现呢？我们能办到，本立而道生，这就是佛教。我们要报恩，好像我们这棵树已经扎根，可以吸收地下的水，长大。我们已懂得报恩，有智慧。还有跟大地的关系，这也是懂得爱心环保的一部分。这些关系都是从认识到我们收到了很多，然后有一种感恩的感觉来的。我们如果修心地法门，好好种菩提种，我们就跟自己的生命，跟最重要的关系，都能有积极主动的连接。昨天在小参的访问中，有很多营员说，我的人生走得太快了，好像失去了支配，不知怎么处理。我就说，我们要注意在心地种种子，人生的意义就在这里。宣化上人教大家，主观智能推动力。净慧长老就说，生活禅，也可翻译成，佛法的日常应用，都是这个意思。佛法从经书上跳出来了，各位法师，各位长老，就在我们身上。原来这个本来是我的，戒律不是限制我的自由，而是保证解脱的一种方式。这点大家要清楚。
跟大家分享一个自己亲身经历的故事。上周在俄勒冈州夏令营，佛根地，在森林里面，手机没有信号，没有wifi，很安静很自然的一个地方，今年有86位在那待了一礼拜。夏令营已经有15年了，比不上柏林寺23年，不过我们不在这方面比赛，我们互相努力。周六早上4点上车，开车12小时到旧金山，放下一些行李，拿走一些行李，跑到旧金山机场，上飞机，就飞到北京，12个小时。第二天就到了柏林寺。这些营员都是要求佛的智慧，这个故事是关于二十一世纪在美国如何实行孝道。
Berkley是我住的地方，旧金山对面，要过一座大桥。这是Berkley大学，我们就住在Berkley的寺庙，每周四晚上会有一批美国人过来用我们的佛堂，他们是研究毗婆舍那，所谓止观的“观”。他们中很多人是心理分析师，很多是犹太教，他们来打坐。有的时候老师Games自己去打七，请我来帮他。我答应他，替他指导。他们是纯粹的美国人，他们的知见完全是美国人的知见。我就对他们说，这次有考试，大家愿不愿意？他们说，好吧。我说，这个礼拜回去了，你们要找到对你们的生命有关系的一个老年人，如果你家里的老年人在身边，你就回去跟他们讲话；如果他们不在，你就回去找附近孤独的老年人，跟他们聊天。你告诉他们：我喜欢打坐，打坐时，我会觉得，慢慢地我在变老，不像以前那么年轻了。你年纪大了，经验丰富，你愿不愿意给我一点指导？讲给我一些做人的道理？你回去找这样一位老年人，问他们这个问题。保证那个老年人会说，好啊！请进，我有些饼干给你吃，你坐下我讲给你听。就是因为年轻人平时没有这样做，所以，老年人都会比较寂寞。然后，我说你这样做了，一次容易，你会去两次，就说：很好，很好，你劳累了，我再次来好吧？第二次自己带着饼干、咖啡，好不好？你们在这边这么多年，我们不收钱，免费供给你们吃，能做到吗？他们说：好啊，下个礼拜见。
下礼拜来，交流一下见老年人的事。他们没有一个人举手。80多个人，没有一个人举手。问他们，他们说：法师，我们生命中没有老年人。我就说，我就知道会是这样，所以给你们这个功课。有的母亲住在波士顿，不在加州；有的母亲已经往生了。我问，那难道没有一个吗？一个人叫苏马亚，她举手说，有，就是我不确定，我把这个事讲给大家后，我会不会哭。她说：法师，你给我们这个功课刚好，为什么呢？因为我打坐已经六年了，得到了很多好处。我为什么一直在想我母亲呢？我母亲离开我有10年了。我母亲有一个习惯，“唱”一首“歌”——“什么都是你的错……”就会挑毛病。每次我就忍不住，就会走。可是，打坐当中，我会觉得，我母亲现在怎样了呢？你给我们的题目，我就想跟她通电话，可是找不到她的电话号码。后来打开抽屉，从后面找到写有母亲电话的字条。打通之后，母亲知道是她女儿，又开始说“你知道你怎么错了吗？你一直不来见我……”那位学员说：“妈妈，你是那么可爱，我马上过来看你！”说完就挂电话了。母亲家离她那只有10个街区，可以走过去，不到10分钟，10年都没见过面。你们说，美国人需不需要孝道？！她说她去了妈妈的家，敲了母亲的门，发现母亲好像变矮了，比记忆中的缩小了。后来母亲继续指责她，她就说：妈妈，你真的很可爱。然后就抱她。那天晚上，她们聊了一晚上。其余80多位学员都很惊讶。然后，那位学员就决定搬到母亲家里一起住。最奇怪的还不止这，她说，我想我应该照顾我的母亲，我一发这个心，打坐时，胸口就变暖了，我想不到，和母亲分离以后，胸口结了一块冰（a piece of ice），和母亲和好后，心里的“冰”消融了，现在打坐觉得心里很暖了。
然后我就说，还有谁吗？John留着很长的胡子，他是一个体力劳动者，很少说话，很强壮。他后来也要分享他的故事。在加州，很多人会说，末日会到。预言家会说，哪一天太阳会在冬天不升起。这是一些邪教宗派的主张，我父亲在南加州参加了这些宗派。他们一起到了海边，等待末日到来，后来发现太阳照常升起，父亲的信心就受伤了，因为他很相信那位老师。后来因不知道信什么，就生起了失望，就搬家到沙漠地区，一个人住，我一直没有去看他。所以法师您说有这个功课，我就去看他，开车开了600里，7个小时。之前没有打电话，敲门时，屋里传来父亲的声音：“John，是你吗？进来吧。”进了房子，没有开灯，父亲坐在靠窗的椅子上。“John，我听说你现在练习打坐，你愿不愿意教我？我觉得应该问问自己的心了。”John答应了。后来他父亲也能随他一起参加周四晚上的打坐班了。大家听了又是很惊讶。
所以说，西方人一样需要跟自己的根联系起来，我们必须先立足于自己的根部，才能有希望达到同体大悲。我们要通过立足根部，从地下跟一切万有相联系，合二为一。所以，汉传佛教最高境界就是同体大悲，这也是从知恩报恩，从内在与父母连接开始。这不是小事情，这不单单是一个美德，这是成佛必须要走的路。这些都是真实的故事，与大家分享。
我要跟大家分享一首歌。这首歌呢，在所有英文佛教歌里比较受欢迎。这不是我写的，是加拿大的一个女众，Jennifer Berezan写的。她也是一个佛教徒，会打坐，她用观音菩萨写了一首歌，歌名叫《她度我》这需要大家跟着唱。
She carries me to the other side（她度我到彼岸）（重复唱两次）
我要先说明，为什么一个法师弹吉他？有没有哪位在心里提这个问题，不敢问？其实，在出家之前，我是个民谣歌手，喜欢唱民谣歌。那是在70年代很时髦的，类似country road这样的歌。直到出家受了沙弥戒，沙弥不能做音乐，所以我就把我最喜爱的吉他卖了，才能受沙弥戒。那时已经搬到金山寺去了。那时，我贴了一个广告，这把吉他本来是300块，我150块卖了，减价，以后断了这个爱好，不弹吉他。我在金山寺的办公室，电话在响。一接，是师父，我就说：“师父，我把我的吉他卖了。”师父说：“Stupid（笨）。”他说：“这不是中国，你不要学这些老法子。在中国实行的方法在美国绝对行不通！你必须要用自己的国家的文化，自己的方法，弘扬佛法！将来，会弹吉他的比丘在美国会很有用！”但是，这个不听话的弟子说：“师父，不是，不是，我必须要出家，出家不能带着吉他！”师父说：“Stupid。”后来，吉他还是卖了。马上后悔了，心想，为什么没听师父的话，因为那个吉他对我很好。此后25年，没有动一个乐器，也没有唱歌。
所以，等到James，过50岁生日时，他也是流行歌手，拿出他的吉他，跟他们一些法师一起唱，他们异口同音唱一首歌，那时我就看到，这能让一些人同心协力一起唱，那样才有力量。我想，应该找把吉他了！所以我就回去找了一把，开始唱。所以，这些歌曲都从那里来。有一次去香港，那时宣化上人在香港已经十年了，他是离开内地在香港待得最久的弟子。他告诉我们什么叫比丘，比丘威仪，这不包括弹吉他，你们知道的。所以，我们在香港要讲那个观世音菩萨不同的面目，包括玛利亚圣母在内。我说，那就从《她度我》这首歌开始吧，他们不敢唱，讲完那个课，我们就说，一起唱吧！然后我拿出了吉他，他们很惊讶。唱完了以后，资格最老的老居士说，法师，好像我们很久以前就需要音乐了！你可不可以再唱一遍！现在大家试试看。
观世音菩萨的精神在这首歌里。这首歌里面多少跟报恩有关系。报佛重恩，才能发菩提心。报父母恩，写得非常感人。报师长恩，法师。报施主恩，这是针对出家人的。每天吃饭都是机会，报恩，报施主恩，知恩报恩。然后，报众生恩。所以，发菩提心，一般是在报恩方面，这是省庵大师《劝发菩提心文》。所以，报恩是美德，也是大智慧、大慈悲不可少的因素。可能你们都知道这些，我只是来提醒，免得大家都忘了。在美国，如果大家想常常听到宣化上人讲经说法，将来有机会收到我们英文的佛教歌曲，现在准备把波罗蜜多，美国佛教歌曲光碟放到微信公众平台上。到时候我们把mp3整理好了，大家就能收到了。在美国，我们有“回向偈”的新英文版，本来是“愿以此功德，庄严佛净土”，可是这个有特别的一面，我就先给大家说到这里，然后我们大家一起唱。这是在2001年9.11事件后，当时，我们和天主教的“和尚”准备一个礼拜的修行法会。他们请我们佛教的和尚帮他们出一本有关他们最尊贵的教堂规矩的书。我们已经准备了三四个月，哦，想不到，9.11两架飞机撞向了世界贸易中心的大厦。当时所有的飞机都不能起飞。
可是还有一些人认为我们最好照常开会，不应该因为9.11事件就退了，所以就去参加了。原来只有二百五十人，那时有五百多人。最后，当时的主席是位修女，她说：法师，我知道佛教有“回向”这样的习惯，你愿不愿意领导我们回向功德？她说必须要用英文的（回向偈）。后来我试试，我用了一个通宵把“愿以此功德……”翻译成英文，没有调子，我马上想到加拿大的歌手，她有一首歌曲非常好，我就把曲子配上，完美！然后我们就到玛利亚圣母，也就是修女的道场前边，玛利亚是白色的，站在那里。我就说，我们开这个会议，没有退，这个功德可以布施，用心来布施，大家要发一个心愿，每个人的愿力不同，你就要回向，看你的心量有多大，你的回向就会影响多少人，你愿不愿意啊？他们说愿意。然后我说，心与心通了，你的心哪里开始，我的心就哪里开始，就像光与光互映。你的心发个大愿，希望这个世界没有恐怖，没有害怕，没有嗔恨，看你们的心愿，他们说好的，就这样做。然后呢，我们就第一次唱了这个《Paramita》，后来有人就说：法师，奇怪了，本来呢，这个事情（9.11事件）发生，我的心里有悲哀、恐怖、有害怕，可是唱了这首歌，我感觉它们都飞走了，感到清凉。他们说这首歌真的坚强，这是他们第一次像佛教一样回向。从那个时候开始，已经有天主教的和尚录音还有一个佛教的歌手录音，所以这时候已经流通了。今天是夏令营第四天，也就是今天的下午，我们就回向这个功德，愿意的话，请你们发自己的愿。
（唱《回向偈》）
我们到此为止。阿弥陀佛！
明杰法师：长老很慈悲，大家有两个机会，由营员来提问两个问题，有问题可以举手。这个歌曲一唱，大家就没有问题了哈！（众笑）
营员：恒实长老，我们可以去美国拜佛吗？
恒实长老：可以，不过要达到两个政府的许可，出国与进国，我们都是一样的平等。那么，到了美国随时都可以来。嗯，不好说，有的人很顺利，有的人来几次都没有成功，所以那个事我们没把握。欢迎来！
营员：顶礼恒实长老，刚才您弹吉他的时候，有一首歌曲在不停地改，我想您的汉学知识一定很丰厚，您是不是学习过古琴？
恒实长老：我学古琴有多年了，古琴是人类演奏史上持续演奏最长的一个乐器，所以联合国承认古琴是非物质文化遗产。所以，中国的年轻人要多多地认识古琴，不要让它慢慢地没有了。
明杰法师：刚才恒实长老唱这首汉语歌曲的时候，我和几位法师也有听到古琴的声音。恒实长老一直在学习古琴，并且帮助我们推广中国这个古老的乐器。谢谢！刚才开示过程中，我曾经一度站在侧面，当我从侧边看向讲台的时候，我觉得台上台下的状态，就是一位老和尚在讲故事，一位很慈悲的长老面对台下二三百位的学生，讲述中国很传统的主题，那就是孝道。并且长老在讲述的时候也告诉我们，宣化上人在万佛城的开示，对弟子的教导，一个是戒，一个是孝道。那么，这样一个主题，对一个东方人或者是作为一个中国人来说，是非常熟悉的。但是，就是这个熟悉的主题或是思想，我们对它有所忽略，在日常生活之中，甚至有一点点漠视。从佛教的角度来说，实际上我们可以从佛教的经典里面看到一些有关孝道的教导。但是从历史的角度来看，好像印度佛教并不是特别强调这一点。而佛教传入中国之后，在中国这个土壤之中，跟儒家文化的相互影响，所以，佛教界的祖师大德就把孝道作为佛教一个主题，作为对信众开示的很重要的一个方面。并且在宋代有一位明教契嵩禅师做了《辅教篇》这样一本书，来讲述佛教的孝道思想。所以，刚才长老讲到，宣化上人说孝道是西方世界很缺的，其实，我觉得不只西方世界，今天的全世界都应该对孝道这个主题更加重视，不但是要重视，还要落实在实践的层面，这样孝道才能有它的实际意义。刚才长老在开示的过程中，他的PPT是用英文的，我想在座的营员的英语程度都可以跟得上长老的节奏。
语言是个非常奇妙的东西，有的道理我们可能非常熟悉，当它用另一种语言表述的时候，可能恰恰会引发我们新的思考。比如说，长老在讲到孝道的时候一再用到一个词——root，那么我想这样一个词是否可以帮助我们更好地理解孝道的内涵。因为佛教的大乘经典里面讲到：一切男子是我父，一切女子是我母。 它其实是把中国传统的孝道思想进行了提升，将它的内涵进行了延伸，所以，今天在谈到孝道的时候，佛教可以给我们提供非常多的思想来源。因此，我们本届夏令营以“父母恩重”为主题有着重要的现实意义。但是，佛教讲的孝道不只是我们的父母，还可以向外延展到其他与我们有缘的众生。所以，这样的主题会对中国和世界有着重要的作用与意义。我们再次感谢恒实长老！
明海大和尚：非常感谢恒实长老不远万里之遥来到这里给我们讲课，他是23届以来，第一位到夏令营讲课的美国和尚。通过这几天的交流，我们感到时空的交融，还有在恒实长老的言传身教中，仿佛宣化上人也在为我们说法。再次感谢恒实长老为我们说法！
