隆藏法师：我们可以观察风，观察树，轻轻地去观察。把手 放下来、放松，观察手与风的接触。我们大家在喝茶的时候，闻到这个气味进入身体后，观察身体内部有什么变化，跟着这个变 化去追查。先用鼻子感受它的香味，然后用舌头感受它的味道。 隆藏法师：茶跟舌根撞击之后是什么反应，要追查后面，如果没有追查到的，可以再喝一点。好，我们现在开始：我的幸福 体验。

营员 1：首先我给大家讲一个小故事，故事的名字是《前世是谁埋了你》：有个男孩子和一个女孩子谈恋爱谈了很多年，终于要结婚了。在结婚七天前，这个女孩突然通知这个男孩，我不跟你结婚了，我要跟一个刚认识三天的男孩结婚。这个男孩一下子就崩溃了，想想这么多年的感情，如此地虚假、如此地无常， 他就病倒了。有一天，来了一个游方僧，他的妈妈就带这个师父来见他。游方僧就在他眼前显出一个景：一个大海的沙滩，有一 个裸体的女尸躺在沙滩上，起初有一个男人过去，摇摇头，走了； 第二个男人走过去看了看，觉得太可怜了，把自己身上的衣服脱 下来，给她盖上；第三个男人过去，觉得一个人死在大海的沙滩 上，裸着身体，实在太可怜了，就在大海的沙滩上挖了一个大坑， 把她埋了。这个游方僧告诉这个年轻人，你就是这第二个男人，你跟她的缘分就是曾经脱了件衣服给她盖上，她要嫁的是第三个 男人。我是受这个故事的启迪，加上平时也看一些佛学方面的书， 才报名参加这个夏令营活动的。参加夏令营二三天以来，我感觉到前所未有的畅快与轻松，因为在过去的这半年里我压力很大， 也很烦恼，为学业为工作。有时晚上我还要做课题，半夜两三点 了还睡不着觉。我来了以后的这几天，法师们给我的启迪让我收获很多，就比如戒定慧，比如知行合一等等，其实是非常简洁明了的道理，但让我一下子就明白了好多。

营员 2：去年是第一次来柏林寺，今年又来了。来之前我跟单位请了五天假，我觉得我出来以后肯定会特别地放松，但是从 昨天周一上午开始，我就有一种特别不安的感觉，总是想我的工 作岗位今天会不会发生什么事情，接替我岗位的人能不能很好地 把我的工作完成，然后我忽然觉得那种被自己岗位被自己工作所 需要的感觉，其实也是一种幸福，我现在感觉我很幸福。

营员 3：我发现能来到这里是最幸福的。我觉得自己能够出生在一个普普通通没什么压力的家庭，从小什么都经历过，现在遇到的每一个人对我都挺好，我也有能力帮助他们，所以我觉得我挺幸福的。

隆藏法师：所以没有发现生活中幸福的事情，就是因为我们老挑别人的毛病，你这有问题你那有问题。我们也会挑自己的毛病，我这不如别人那不如别人，你就活在忧郁里面了。当我们发 现我们的优点的时候，这就是幸福的地方，那些烦恼就不见了。

营员：我能指定法师吗？我能指定您吗？ 隆藏法师：我没有快乐。 营员：没有快乐？也没有烦恼？

隆藏法师：没有，我只有平静。快乐会躁动，它有激动在里面，

营员：快乐与幸福是两个概念吧。 隆藏法师：对，所以我平静。 营员：那您觉得您这种平静的心态就是最幸福的？ 隆藏法师：对。当然，证到这个平静是不容易的。我们的心很 容易喜欢和厌恶，从来不安住在当下，当下就是平静。你们会经常地回忆过去，想起高兴的事就快乐，不高兴的事就生气恼怒。那么还有一个烦恼的事是会想未来还没有发生的事情，担忧未来，这又 落入到烦恼当中去了，所以这两件事我都不做，我只安住在当下。

营员：只安住当下？

隆藏法师：对。拿就是拿，放下就是放下，喝水就是喝水， 吃饭就是吃饭，咀嚼就是咀嚼，专一地定在当下。

营员 4：阿弥陀佛，非常感谢有一个机会谈我理解的幸福是 什么。我感觉人生没有不幸福，人生就恰恰生活在幸福当中。为 什么这么说呢？我从小是生活在农村的一个孩子，后来一步步通 过父母的努力，家庭环境有了很大的提高和转变。以前我们家里 住着要债的，那个时候我就想吃一根香蕉都是幸福的事情，每当 看到别人家孩子吃香蕉的时候，我内心非常苦恼也非常羡慕，就 想什么时候我也能吃一根香蕉。要债的在我家住着的时候，我就 想什么时候要债的能离开我的家庭，让我爸爸能回到家里不再出 去打拼，不再出去挣钱来还债，没有债务的情况下，那是一种幸 福。随着日子一天天过去，我也一天天长大了，随着一步步的学 习和工作，曾经的奢望，曾经没有的东西，现在全都变成了现实， 而且高出我的理想。我根本就没有想象的事情也全部实现了，但 是我现在还在追逐着我的幸福。我一直在思考自己，到底有没有幸福，曾经的幸福都已经拥有，展望未来，自己还充满着对幸福 的期待，那么幸福究竟是什么？此时此刻我感觉到，幸福就是在 追逐幸福的过程当中，珍惜每一份缘分，这个过程，只要拿得起， 放得下，身上没有枷锁，就是最幸福的事情。

隆藏法师：什么是幸福？其实不好定义。不要把期待值放太 高了，没有内心的痛苦，没有身体上的痛苦就是幸福。

营员 5：说到幸福，我就想到了近三年我的生活。我一直想 当飞行员，但高考没有考上，然后我选择了当兵。当兵第一年不 能考，第二年考的时候，我也没考上。今年 6 月份，我又考，还 是没有考上，突然间我感觉我很幸福，因为我尝试了所有能尝试 的失败，虽然我想得到的没有得到。说到幸福的时候，我突然想 到了这个，因为我感觉这三年来，我只为这一件事努力，但是努 力的结果都是一种失败。有一位师父告诉我一句话：所有的一切 都是在为以后做更好的准备，我一直坚信这句话，所以我感觉虽 然这三年做同一件事没有做成，但也是一种幸福，是对我的一种 磨炼。还有就是我在部队的两年生活，虽然我一点不能吃辣椒， 但部队四个菜，有三个是辣的，这让我不得不克服一些东西，现 在想想也挺幸福的。

隆藏法师：有的时候磨难倒是一件好事，每一次磨难都是我 们成长中的一个新起点。我也经历了许多事情，如果没有那样的 磨难，就不会有后边的成功，包括修行上也一样。

营员 6：我忘了是孟子、孔子还是老子，反正有一个人这么说： “忘足，履之适也，忘要（腰），带之适也”，就是说，你忘了 脚是因为你的鞋子很合适，你忘了腰是因为你的腰带很合适，所 以有时候我们忘了幸福，就是因为过得太好，反而感觉不到。

隆藏法师：我们还有更大的快乐，就是内心的宁静。世间有 很多快乐，超越世间快乐也会有幸福。分别以后，大家还要体会 这种禅的宁静，这样物欲就不会过多地参与进来。

营员 7：我分享一下这三天在柏林禅寺的感受。第一个感受 是亲切，因为寺里没有外面的喧闹，在家里的话，大部分时间都 是趴在电脑旁边。没事的时候，自己每天都感到很空虚很浮躁， 而在寺里就感受到很清静。第二个就是智慧，很多法师来讲课通 过法师讲课，能使自己智慧有所增加。第三个就是慈悲，通过慈 心禅的学习使自己的慈悲心也有所增长。第四个就是懂得了感恩， 来柏林禅寺看到各位义工和护法居士，为我们做的一切一切，感 到他们真的很辛苦，自己心里很过意不去。

营员 8：我先自我介绍一下，我是来自福建的一个中医师， 已经在临床工作五六年了。我先讲一下我的行医经历，我是福建 中医药大学的毕业生，因为我从小就想行医治病，这是我从小的 梦。我顺利考上了一个中医大学，上了大学以后，就非常刻苦地 学习中医。到大三的时候，因为中医比较难学，而且也不好找工 作，所以我的很多同学都转行干西医了。我的一个室友问我：你 为什么还在学中医啊？赶紧去弄别的东西啊。我说我不知道未来 会发生什么事情，但我只想把中医学好，所以我就坚持走了这一 条道路。在大四的那一年，我在厦门中医院实习的时候，跟一个 有名的老中医，跟了他一年，抄了一年的方子，他对我非常好， 让我打下了一个坚实的基础。在大五的时候，又去实习，在那里 又碰到一个全国有名的老中医，他八十几岁，对我非常非常地好， 在这里我又学了一年。在这一年当中，我在门诊工作，所以涉及 的面很广，实习结束我回去，老师也对我非常满意。我回来以后，也顺利地找到了一个医院工作，在当时学中医的找一个工作是非 常非常难的事，因为一个医院，它是以营业为主的，不需要很多中医。但当时那个医院刚好要一个人，要那种来了就能马上用的 人。因为我当时实习的时候，在家里免费义诊，我在家呆了十多天， 就看了一百多人，效果都不错，所以就很顺利地被这个医院录取 了，录取了以后就顺利地在门诊工作。在门诊这五年里，我经常给人义诊，也经常免费出诊，虽然有时候会比较辛苦一点，少赚点钱啊，但是我觉得非常非常幸福。特别是患者来的时候，他是带着渴望的眼神找你看病的，所以在看病的时候，我会由衷地带着悲悯的心情来看，甚至有时候有老人家来的时候，我们不收他的钱，当每次过端午节或是中秋节的时候，很多很多的病人就拿 着土特产或是他们家里的礼物来看我，这个时候我觉得非常非常 的幸福。虽然我们不是贪什么东西，但是，我觉得这种快乐不是钱能换来的。我是在闽南地区，那里习惯送红包，很多患者好了 以后，送很多礼物和红包来，我从来不收红包，但礼物我会收， 因为这是治好了以后送的，我就觉得特别特别的幸福。

隆藏法师：你是不是告诉他们，别给钱，给东西，

营员 8：没有没有，不是这样的。这是没法形容的喜悦，有 时我会听到病人们在外面讨论，这个中医师，这么年轻这么好， 能看什么什么病，我在里面听到后感觉非常非常幸福，所以我热爱我的职业，我对生活充满憧憬，我觉得我过得非常的幸福。如果重新选择职业的话，我还会选择做医生。您刚才说面由心生， 我想问一个问题，我看了许多病人，现在我一眼就能看出，这个人是急是慢或是说他心里是带着什么东西过来的，我一眼就能看出来，因为看的多了。

隆藏法师：那就是观嘛。你们要训练学内观，我们也希望你 们中医能把禅用到你们的技术上。

营员 8：对，还有就是因为平时病人比较多，有些病人是由内心的贪嗔痴慢造成的身体上的问题，我们中医可以把他的身体调好，如果他不去掉贪嗔痴慢，他的身体还不会好，这就不是我们中医中药可以做到的，这个很难。如果病人是因为身体出了问题导致他心情不爽，我们可以用药把他身体调好，自然心情也就调好了，但是最不好调的是，他心理出了问题，导致身体出了问题， 这次治好了，但他心理问题没解决，他身体还会出现这个问题。 您说慈心禅，我听了以后特别有感觉，我怎么样能在短时间内把他们治好呢？

隆藏法师：让他们默念就可以了，默念这句话：愿自己幸福 平安。老叨叨这件事就好了，让他没有空间去想其他忧郁的事。 我们很怕医生，因为医生一去，让你照片子，二千块钱就没有了， 药也是。我前几天看了一个病人，在邢台，她看眼睛，在北京看的， 一个月要 30 万（块）钱贵不贵呀？ !

营员 8：当然贵了。

隆藏法师：非常贵。因为我也认识一些中药，这方子里没什么值钱的东西，除了石斛稍微贵点，没有其它任何值钱的药。她穷得不得了，四个孩子，没有老公，就靠老大当保姆一个月挣一千五百块钱。

营员 8：回头我帮她看。

隆藏法师：所以我希望更多医生有德，不要拜倒在利益面前， 做一个正直的医生。

营员 9：来柏林禅寺这几天，我觉得收获特别大，为什么呢？因为以前吧，我吃饭睡觉什么的特别不规律，从来没有早上四点 半起过床，基本上都是十点十一点才起，早上不吃饭，晚上十二 点之前没有睡过觉，就是这种状态。以前我在自己家里的时候， 馒头最多只能吃一个，今天晚上我吃了两个馒头加一碗米饭，从 来没吃过这么多，我觉得这几天是最幸福的，真是这样的。我刚 才也说了，咱们那个室友，那个学中医的，他跟我床挨着，我觉 得这个缘分特别好，他说了，你在这里呆几天以后，能收获很多。

隆藏法师：你们看他的肢体动作语言，他嗔心极重的，这是心相的表现。

营员 9: 希望我以后要好好静下心来多练练慈心禅，以这个做目标。

隆藏法师：嗔心重的人都极聪明，所以他会瞄准别人的缺点。 嗔心重的人排斥：我不要这个，我不要那个。有智慧的人也不要， 一切的财富不要，一切东西都不要，所以这两种人的心理状态很 相像，要把那个嗔、那个恼怒的东西去掉，就接近智慧了，所以嗔心重的人，可能有的人最先证到智慧。

营员 8：他的脉象非常急躁。

隆藏法师：对，如果不管理这个心的话，会疯狂的，将来遇到事以后会崩溃的，所以你的心胸还太狭窄，舍不得给别人散播 慈爱，小气。

营员 9：我找不到可以散播慈爱的人，只好散播给自己。

隆藏法师：好吧，明天买一个馒头供养给我，感受感受布施的滋味。

义工：阿弥陀佛，提个建议，当一段时间义工，你就会好很多， 我们这些义工已经来了快半个月了。

法师：为什么？我们平时都是要求别人，做义工是付出是布 施。我以前有一个学生，他爸爸妈妈离异了，他很痛苦。寻找爸爸的爱，爸爸结婚了，又有了孩子，妈妈也结婚了，他还想找爱， 没有，所以他非常痛苦，想自杀，然后参加了几次禅修，虽然好 一点，但效果不大。后来就真的去当义工了，他付出了，就变了， 现在在美国学动画。布施有这样的好处，让别人快乐了，你就快乐。

营员 9：我觉得是这样，我要的是自愿去做。要发自内心的， 我想去做义工，对吧。如果你跟我说：你去做义工，对你的财运、 性格可能会有好处，我可能还不想去做。

隆藏法师：你可以轻轻地说话，不要这么大声。

营员 9：我怕你们听不懂。

隆藏法师：没事，我们不怕，我们慢慢地听。

营员 9：我这个人脾气比较急，像你刚才给我提的意见，我从内心来说还是接受的。

隆藏法师：好，要慢下来，所以一个修禅的人是柔软的，他的语言他的肢体是柔软的，所以要慢下来。

营员 9：要慢慢练嘛。

隆藏法师：你怎么老给自己找台阶呢，你为什么不当下就变呢？哦，我听到了，我知道了，马上就觉悟。

营员 9：立地成佛。

隆藏法师：所以你的心还紧绷着。你们还没有学会观察内心的技术，因为用这个方法修定的话，是观察不了内心的，将来修了毗婆舍那，修了名色分别智，身心分离的智慧。我做每件事都要把身心分开，拿杯子是想，是心理活动，然后拿杯子的是色身， 忧郁是内心的，身体的痛是色身的，那么身体的痛会引起心理的烦恼，心理的烦恼会引起身痛，所以我们有两种苦，身苦和心苦， 它们会相互地影响。那么我们说了，身体的苦是不可以断的，没 有办法断的，（这是身体）生老病死的苦，你一定会病一定会老， 但是内心的烦恼是可以断的，通过佛法，可以切断我们的烦恼， 所以我们学佛就是断除我们内心的烦恼。

营员 10：我感觉幸福的事就是学佛的道路上自己的佛缘特别好，我是去年九十月份开始学佛的，比较深入地了解佛法，还有禅宗，十个月的过程特别地顺利。一路走到今天，来到柏林寺， 坐在这，跟大家一起分享这个经历。我现在大三毕业了，马上大 四了。我大二的时候，因为种种缘分，开始了解中国的传统文化， 以前我特别地批判中国的传统文化，看诸如《丑陋的中国人》这样的书，但是在大二的时候有一个机缘，到我们学校的国学社， 接触到了儒释道这些东西，跟国学社去北京华藏图书馆、中华博学院这些弘扬传统文化的机构，进一步学习并遇到了许多老师， 还有共同学习、弘扬传统文化的人，这样慢慢了解儒家道家佛家的一些知识，自己看书学习。因为那时学校不允许宣传宗教什么 的，所以那时我也主要注重学习儒家的一些东西。到了大三的时候，有一段时间因为失恋心情特别地不好，过得很遭糕，之后看到书里讲，要给自己立一个远大的目标，听说看人物传记可以有这样的功效，我就去看了。

隆藏法师：（这时寺里响起了钟声和铃声）刚才我们观察的 是身外的风，现在观察体内的风。吸气，然后到了腹部，然后风还在体内推动。把手放下来，松驰才有智慧。身体的每一点都要 没有紧绷的感觉。手指要放松，脚趾要放松。如果哪不舒服的话， 心就瞄准那个地方。体内的风是很好观察的。吸气的时候，腹部 会涨，呼气的时候，会瘪。观察身体每一个角落的风。

好，现在观察声音，观察这个铃声，轻轻地观察，闭眼观察。 它是怎么传到你的耳根？然后从耳根又传到了什么地方。这个声 音是外边的，然后撞击根门，耳根，又传到了什么地方，这是一 个心路过程，你会观察到它传到你心脏的下半部分。这个声音是 连续的还是间断的？要观察。怎么观察，声音怎么观察？

营员：我感觉有几个方位的声音，然后用耳朵去倾听它。 隆藏法师：然后撞到哪了，声音撞到哪个地方了？ 营员：耳朵，然后大脑还在分析它来自哪个方位，在分析它 是什么东西在撞击。 隆藏法师：你还没有找到心。 营员：我现在听到了，好象是往下沉的感觉，这是我最专心 听的一次。

隆藏法师：因为你放松了，如果紧绷的心，就不会听到，身 体僵硬，就没有觉知力。

营员：我听到这个铃声有几种不同的频率，高频一点的音， 就是声调更高点的，进来的时候有一种唰地往上窜的感觉，然后 低哑一点的，撞击，就会更往下沉。然后最后的那个磬声，就感 觉到它是从四面八方传过来的，然后到这里来了。

隆藏法师：好，别人呢？还有吗？

营员：可以问个问题吗？您刚才说放松，我有个疑虑，我能 躺着修吗？必须要盘着腿吗？

隆藏法师：如果你有功夫，就可以。 营员：只要不睡着就可以了。 隆藏法师：对。好，别人呢？你们要观察这个声音一定会传到心的下半部这点，心识在这，所以心痛的感觉在这，你看到不满意的时候，心痛的感觉在这，在这一点上，这是一个心路过程。 然后我们观察这个声音，产生喜欢就是喜悦，产生不喜欢就是恼 怒，嗔心就起来了，从这起来的。那么我想打人、想拿杯子，都 是从这传出来的，所以你要观察心和身的关系，通过实修把它观 察出来，因为你们时间短，我没法带你们去观，只告诉你有这个 方法。好，那个营员继续你刚才说的。

营员 10：那个时候我就想把自己沉浸在乔布斯的世界里。我看了他的自传，沉浸于他的怎么改变世界的故事中。慢慢地，我浮躁的心也慢慢地很安静了，转移注意力了嘛。之后我知道乔布 斯学了禅宗，就对禅宗特别感兴趣了，觉得它可能对我有帮助。 然后有一次，在我们图书馆，有个绿色流通环保书架，把看完的 书放在那边，想看的书拿走，这种是免费的。我第一次随意地到 了那，翻翻，看到一本禅的杂志，我就拿出来看，首先是封面让 我非常震惊，我最想了解——禅字就写在封面上。还有一个去年 三月份纪念净慧长老的第三期禅的杂志，看了之后，我特别感动， 马上就从网上找柏林禅寺。找到以后，开始我还不知道可以到这 里来，然后慢慢地我收集了很多资料，去看一些禅宗的书，《禅 祖的初心》、《六祖坛经》等等，看了以后，内心特别想寻找一 个人，老师啊同修啊，能指导我们禅修的，就想到这里来。去年 学习结束放假时，在网上看到柏林寺的冬季禅七，但不太适合我 们外面的人进来，就没来成。然后春节过后，看到这里有上元节 法会，机缘也非常好，最终来参加了法会，做义工，在这住了 七八天。那时候，我整个对佛教的感觉就上升到了另一个层次、 另一种感觉，但是法会没有讲禅宗方面的东西，还是没有满足自 己内心的需求，虽然对佛教内涵的认识有了提升，上了一个档次。 回到学校，我自己就开始更多地学习。我起得非常早，想模仿寺里的生活，然后自己开始吃素，自己读了《地藏菩萨本愿经》、《金 刚经》等好多经书。那时在这里结识了很多很好的朋友，比如鹏 飞师兄等，那时就发愿参加生活禅夏令营，到三四月开始写申请， 最后非常如愿地参加了，然后一步步跟大家接触，参加这个活动 那个活动，在北京自己也去找了很多道场，比如赵州茶馆，龙泉寺啊，还有很多寺，也在那里学习过。

营员 11：我的幸福就是我能接触到传统文化，并且以传统文化为今后的工作。我学的专业也是中医，所以可以用中国传统的智慧为病人解除痛苦，还有就是我能接触传统文化中的另一个宝藏就是佛法，跟《六祖坛经》结缘，我觉得也是非常幸运的。我 以前对佛法非常抵触，记得有一次国庆节我到一座山上，山上有座古庙，在那结缘了一本《六祖坛经》，拿回去我也没有看。后来直到放了假，回到家，我才耐心地翻看了一下，看完以后，那种心情就像这的风吹过来一样，感觉非常好，我心里的好多烦恼有所减轻。我以前的心非常散乱，看了《坛经》后，感觉心有所收敛，这也算一种幸福和幸运吧。

隆藏法师：你们在学中医的时候，是怎么研究药的？只是看书吗？

营员 11：是老师上课讲，然后再看药的标本，再到植物园看药的生长形态。我是这么学的，看它怎么长的，是滕状的还是贴地面长的。如果它是左旋生长的话，可以通心气。如果花是紫色的， 比较暗，归肾经，所以从最自然的状态就可以观察到它是什么形 态、什么性状，然后再结合人体，怎么去用它。有时我们自己会去服药，看这个药在身体里是什么感觉，我的老师感觉特别好， 但我的感觉不是特别好。

隆藏法师 : 哦，这就是需要我们禅修的。

营员 11：对对，要禅修的，

隆藏法师：比如我们刚才在喝茶，就在引导你们，这个药是 有气的，我不是医生，我是个病人，我以前老生病老吃药，所以我就学会了观察，观察药在我身体的运行，是治我的胃、心脏还是怎么样的。所以在山里面，我也是自己采药的。我已经好几年不买药了。现在我就观察，最普通的我能认识到没有毒的那种药， 然后我可以饮用，还可以用鼻根来闻，所以研究这个药，它的力量有多大，有什么缺点，把它弄明白。比如这个药它在身体里的运行比较慢、柔弱，我就给它配一个粗犷的东西，比如葱就粗犷， 所以我就这样来搭配，那药力就像一个推进器一样，在身体里开花了，所以要观这个。现在我每吃一种食物都观，现在有些牛奶不太好，奶里面含催乳剂，而且有的催乳剂让人狂躁，喝了这个 牛奶后坐不住，狂躁。

营员：国家为什么不控制这个问题呢？

隆藏法师：我不往那边观。你们要学会保护自己。茶里也有毒的，很多农药超标的。

营员：鸡蛋是不是也不能吃啊？鸡蛋都是养殖生产的，都含有激素的。

隆藏法师：很有可能，都有催化剂的，让鸡迅速产蛋。我们前几天做一个禅修，十三岁的男孩，你知道长成什么样吗？长成 二十五岁的男子汉，他天天吃肯德基麦当劳，比你们都成熟。

营员 12：法师好，我看了这个题目，第一个反应就是什么是 幸福？然后，我想了想，我一开始跟法师的想法倒是有点一致， 如果谈幸福是什么，你肯定对幸福有一个定义，如果你陷在这个 幸福里，你反而是对幸福执著了，你就一直想去要这个东西，而 且，你对幸福有所感，你也要接受幸福的对立面，就是痛苦或是 不快乐的东西，所以我对幸福也没有一个特别准确的定义，或者是一个很明确的自我感受吧，但我就觉得，就像师父说的，不要去想这个东西，做好你现在应该做的事情，只活在当下。我反而对不愉快的东西有很明确的感受，我的反应会比较大。我本身是比较急躁、嗔心重，内心杂乱的人。我来到柏林寺以后，看到许 多师兄都很清静，内心没有烦恼。但是我来了以后，还是觉得内 心有很多牵挂，还有很多东西没放下。昨天师父带我们修慈心禅 的时候，一开始我的内心还是很集中的，但是一旦慢下来，心还 是很嘈杂，冒出来很多念头。回去睡觉的时候，我也按师父说的， 右侧躺，心里念：愿我健康幸福快乐，我觉得我很快就睡着了， 我就念了二三句吧。

隆藏法师：现在你就有喜悦了，因为你的嗔没有了。

营员 12：可能因为挂念太多，我觉得跟佛法的缘分很薄。我 大本是学哲学的，研究生读的是宗教学专业，但我对宗教对佛法 没有特别亲切的感觉，我感觉自己内心很杂乱，读经或是听师父 弘法的讲座，我总感觉自己的理性在抗拒这些东西，我也不知道 为什么是这样。

隆藏法师：你可以保持自己的立场。我出家以后还保持自己 的立场，到底是大脑在思维，还是心在思维，我都在考虑，师父 说完了我也不相信，自己体验以后才相信，所以不要着急。

营员 13：大家好，从吃素到学佛，我谈点自己的感受。我从小见杀生的场面比较多，所以我就非常不爱吃肉。在家的时候，父 母非常疼爱我，认为肉是有营养有价值的东西，就会强迫我去吃， 我只能用一种非常强迫的心态去吃，吃第一口肉的时候还可以，吃 第二口肉的时候我就会恶心。当初我觉察到这种感受的时候，只是 认为自己不想吃，没别的想法。后来上了大学后，这种不想吃肉的 心理就特别强烈，我就开始尝试不去吃肉，当时我还没有素食的概 念。刚开始的几个月是父母不理解我、同学朋友不理解我，当时我 成了一个孤家寡人，到最后我自己也不理解自己了，我认为自己心 理已经扭曲了。我就到网上去找，不爱吃肉的人得了什么心理疾病， 结果无意当中搜到很多答案，但都不是我想得到的。后来，搜到三 个字“素食者”，他们是素食者，他们不吃肉。我当时想世界上难 道还存在这么一类怪人，然后就去了解他们。他们的初衷有为了健 康的，有为了时尚的，有为了减肥的，有为了宗教的，还有怜悯心。 我自己就对号入座，我认为自己就是不想杀生，因为人类是违背了 动物的意志去杀它们并强迫它们被人类吃的。后来我也认识了好多 朋友，从哲学从道德从伦理从政治方面去讨论素食，那个时候就觉 得我找到理论来包装自己了，然后立场就比较坚定了。后来刚好那 学期拿到了国家的奖学金五千块，我就自己去筹备素食文化的宣传， 去印发了一些宣传品，去做宣传单、宣传页、还有条幅什么的。最 后在我临出发之前的一星期，我发现我的钱用光了，当时就想，干 脆做一个苦行僧得了，我就借了一个帐篷，当时我在沈阳上学，就 想从沈阳往南走，能搭车就搭车，能搭几里就几里，后来就想宣传 的东西都做好了，为什么要这么苦呢？这样苦的话，效果又能有多 少？后来我就招集许多人，募集了一万五千块，从沈阳到香港又到 哈尔滨，之后又开始做全球的，又到了泰国、韩国、菲律宾，又到 了俄罗斯，然后这个素食的宣传就越来越广，因为我见证了吃素对 自己的好处。我碰到很多人都给了我很多便利，在泰国的时候，一 个清迈人给我送素菜，然后一个哥哥带我去搭车，搭了十一辆车， 从清迈一直到清来，然后又回来。到了韩国，一个中国的留学生他 会韩语，带着我到了许多地方。

营员 14：我学佛很长时间了，然后一头扎进去，道场寺院跑 了不少，老师也找了不少，但一直在漂，最近感觉自己落地了， 内心生起那个“信”。以前是往外求的，求这个求那个的，我最 近突然一反观，就是自己的那个“信”升起来了，正好有个机缘 来到了柏林禅寺。

隆藏法师：我的朋友都是嗔心重的，贪心的还不多。

营员 14：以前总爱求思想上的，现在就是从零开始，对自己 产生信心了，现在那种信，不是用脑子，而是从心里边生起了。 隆藏法师：我们修慈心禅就是培育内心良好的、健康的心理 状况。

营员 14：师父，观是怎么观，我今天在打坐的时候一直观， 这个地方疼，下了坐还是疼。

隆藏法师：我们要观察四个部分，地水火风。观禅要观四个 部分，第一是身念处，观察身体，刚才我教你们观察地、呼吸、 温度的方法了，观地水火风就是了解自我的一个方法。第二要观 察烦恼是怎么产生的，就是因为受，因为感受，听到好的不好的 声音，要去感受、观察它。

营员 14：白骨观是用意念观吗？

隆藏法师：对，是用意念，我们一般是不净观，就是四随念啊， 不净观啊都要用，那主要去除贪心。我们刚才说了，修观修什么？身体要观察，感受也要观察。感受是心灵层面的，你的烦恼怎么 来的，就是在感受好和不好，眼耳鼻舌身意在撞击，我吃到好的 就高兴，不好的就生气。听到了好的音乐我就喜悦，不好的就恼怒， 所以我们接触身体舒服不舒服，我们的烦恼是从眼耳鼻舌身意撞 进来的，要观察感受。那么还要观察心，是平静的心还是狭隘、 忌妒的心，还是贪心。还要观察这烦恼是怎么来的？它通过“看” 进到了心里，它通过“听”进到了心里，通过闻，通过尝，通过 与身体接触，色香声味触法进到身体，我们要去观察，把《心经》 落实到实修。

营员 15：先说幸福这件事，一直以来也没太多怀疑，因为觉 得自己都挺幸福的，家里条件也不是很好的，跟那个师兄家里情 况一样，一直处于欠钱状态。但我爸妈对我没什么要求，只是活 得开心就行，所以我们都活得非常自在。我从小就不跟人家比， 我觉得没什么可比的，我不觉得有钱啊什么的就好，我觉得能做 自己想做的事就行，到目前为止一直在做自己想做的事。小时候 八九岁的时候，有一次学校发生了食物中毒事件，医生说我没救 了肯定死了。还有一次差点在河里淹死。现在回忆到自己要死的 时候，也非常平静，因为觉得没办法的时候只能随它去吧，这样 一直走过来也没什么遗憾的。很多人会说为了以后我现在要怎么 样，先设一个条件，但是我觉得这没必要，我觉得自己一直都很好。 我分析了一下，我只是去做，并不是要一个结果。我想做的事一 直以来很难说出口，觉得很异类，就是从小的时候，对这个世界 充满了好奇、热情，特别想去好好了解认识这个世界，所以我对 许多方面都感兴趣，想进去了解。我自己非常想知道我从哪里来， 人是什么，世界的本质是什么，我总觉得我是带着使命来的，并 不是说只是为了自己解脱，只是自己解脱了，我也不会真正的开 心。就像师父昨天说的，说到宇宙空间的时候，我想象所有的生 命，一想到这些生命我还是带有一点可怜的。我总想去做点什么， 改变什么，但我一直不知道这个使命是什么，所以在很早的时候， 就选择了学习宇宙学什么的，因为我想着宇宙诞生生命嘛，现在 也是学习的宇宙学方向，之前本科学的是物理，我一直在奔着这 个方向走。在学了和经历了那么多以后，我总觉得科学也是不靠 谱的，沿着它走的时候可能了解更多，但是它不能带我到那个地 方，而且许多理论只是一些猜想而已。我做很多事情都是很认真 的，但是另一方面又觉得，这些也不值得太过认真。佛法一直在 身边，也思考过很多的，总觉得佛法与内心的想法状态是非常接 近的，内心的想法状态在外人眼里总是很异类，但是在佛法里却 得到了很大的认可，我总觉得可能时候还未到，对六道轮回等还 没有生起一个坚定的信心，只是在看一些经书之类的，就这些。

隆藏法师：那么你们知道佛法在研究什么吗？ 营员：不知道。 隆藏法师：是对自我的一个了解，是了解自我的一个方法。

当我们死的时候，地水火风、呼吸没有了，血液不流了，身体的 温度消失了，但是我觉知的心，或者我想做善的心，或者我想做 恶的心，还会跟到下一生，所以我们在修行的时候，一定要把这 两部分分开，提前就分开。在交接的时候，把色身扔掉了，就跟 下一生接上了，所以不论是谁，要培养这个技术，你不把身心分 离了，死的时候一痛苦，根本没有办法分，所以要提前把它分好， 要提前培养这种身心分离的技术，所以要找到心，你们现在还没 有找到呢。找到心以后，烦恼基本上生不起来了，心里有一点嗔就发现了，就对准它了，就给它贴标签了，所以不要向外去观， 要向内心观。

营员：师父，我觉得这一段时间嗔心特别重，能有办法修一 修吗？

隆藏法师：慈心禅是很容易上手的，每个人都可以修。直接 修慧根本就修不出来的，所以一定要把嗔心拿走，嗔心是很容易拿 走的。贪心没那么容易，你喜欢的东西不让你喜欢了，可没那么 容易。但嗔心是很容易去除的，就是不去除，过一段时间你会反思： 我怎么会骂人呢？我怎么会恶口呢？我怎么会杀生呢？我们的嗔 心和贪心不在一起的，我们喜欢一个东西的时候，嗔心是起不来 的。“呀，这个东西太美了”，当我们看到喜欢的东西我们很激 动，那个时候嗔心早不见了。当我们怨恨的时候，再美好的东西 你也不要了，我有一千万也不要了，我一定要报复的，所以贪与 嗔是不在一起的。那我们为什么会有贪心和嗔心呢？因为有一个 愚痴在后边支撑着、在藏着，它不知道贪心会带来危险。你喜欢 一个东西，太想拥有，就会不择手段地去偷、去抢，所以后边有一 个愚痴。我们修行的目的，就是去除每个根门的贪嗔痴。我们吃 饭时对食物的欲望，舌根撞击了酸甜苦辣以后，我们马上就有受、 感受，“这个好吃”，然后有了行为、受想，“还有没有，我再去拿 点”，然后去行动，然后是识，所以就有了色受想行识一切的心 理活动，你就掉进去了，所以佛陀说五蕴是苦的。那么如何做到 不落入烦恼中，不让它有感受呢？当舌根接触味道的时候，你只 知道，这是酸的这是甜的这是苦的，然后就放弃了，不要再由酸 或甜产生情绪，在任何根门里你们都不要去受，要把受想行识五 蕴的技术运用到实修中，只是单一的觉知后就放弃了，就这叫正念。 正念是非常短暂的，我们通常觉知完了，就立即落入到受，“呀， 这个好，这个不好”，烦恼就来了，分别心就来了，所以要想修行， 第一个就要培养正念，训练安住当下的能力，所以要修毗婆舍那。 但是慈心禅并不是一个修正念的方法，它是修止修定的。

营员 ： 它跟那个内观十日一样吗？

隆藏法师：各种各样的方法，要靠自己的智慧去选择。我只 是提供一个方法供大家选择。

营员：我这条人生求索的路怎么走？

隆藏法师：先设计目标，然后努力就可以了，不要每天想这 件事，贪这件事，“我一定要得到，我一定要得到”，这就叫贪了， 可以先设定目标。

营员：贪念怎么处理？

隆藏法师：舍贪念，要修不静观，要修死随念，把死拿出来， 我早晨已经教大家了。

营员：就是对自己说：“我必然会死，我必然会死”。

隆藏法师：对对，然后那还不算，还要继续观察死亡的过程， 死亡了，会现青淤相。我们的身体会青淤会脓肿，然后破开，脓 血出来，然后虫聚，虫子来吸这个血，然后这个骨头带着血，叫 血屠，然后再过一段时间剩下一堆白骨，然后白骨又分散了，东 一块西一块，头骨到这儿了，脚骨到这儿了，然后再过一段时间， 骨头也没有了，变成粉了，跟大地融合在一起，我这个身体就是 这样的，对此我没有任何的怀疑。

营员：您知道死后会这样吗 ? 隆藏法师：你修一修。 营员：就觉得死了就是死了。隆藏法师：还有下一世呢，所以要好好修行，不要造恶业嘛。 你造恶，杀生什么的，到最后死的时候，你会很恐惧的，那些怨 亲债主都会来找你的，你会很恐惧害怕。所以，家里如果有老人 快不行了，我们怎么样让他们在临终时能安详地离开呢？教你们 一个技术，家里有老人的话，要帮他回忆他曾经做的善行，让他 高兴起来，因为那个时候他们已经提不起正念来了，尤其是不修 行的人。我爸爸就这样，他最后是肺感染，在医院重症室，他已 经很难受了，喘不上来气了，你让他念什么都没有用了。那时我 突然想起来：他年轻的时候做过电工，他给医院做过那个拉线的 盒子，病人一拉，护士就知道这个病人要我去。我说：你看你多 能干，给医院做了这些装置，你看你多棒，然后他就特别高兴， 没有那么痛苦了。