尊敬的老和尚、大和尚、各位法师、各位营员：

我每一次到柏林禅寺来，内心都充满感恩。我学佛出家直接跟我们这位老和尚有密不可分的因缘。早在1991年，那时还没有生活禅夏令营，柏林寺也还没有开始重建，我们就去过北京西四广济寺老和尚住的那个小院子里，向他请教佛法。

记得当初的因缘是这样的，我想了解“五停心观”的修行方法，找不到人请教。在学校图书馆里翻阅《法音》杂志。上面印着“主编：净慧”。我想主编应该是高水平的。就照着《法音》上的电话号码拨过去，正好老和尚接到了。我此前从来没接触过出家人，所以非常紧张，怯怯生生地在电话里问：“我想向您请教五停心观，可以去您那里吗？”老和尚很慈和地回答说：“你来就是了，欢迎你。”我听了很高兴，就坐上公交汽车去广济寺找老和尚了。

因为是第一次跟长老见面，也因为从来没和出家人打过交道，内心不停地琢磨：见面之后自己该怎么做才好？该说什么话？什么话合适说？什么话不合适说？心中七上八下，没有底。所以到了广济寺，我没有直接去老和尚的住处。进了大门就去左手边的客堂，在那里见到了一位年轻的法师。我就向他请教，我想向长老请教佛法，进去见了面我该怎么办？那位法师说，首先你要恭敬。当时他看我是个学生，就又说：“最好能够磕头。”他没有要求我磕头，但是他提议我磕头。我当时心里有点矛盾，因为我从来没给人家磕过头，只在电影上看过古代的人磕头。能不能磕得来自己心里没有底。我心里就又在琢磨：见了面是磕头还是不磕头呢？刚才看见那位营员，在大庭广众之下上来给老和尚磕头，我实在很感动，非常佩服他。而我自己第一次去见老和尚，内心为了是否磕头在打仗。最后的决定是：见到老和尚，如果就他一个人，没有别人在场，那我就磕头。如果还有旁人在场，那我害羞就不磕了，我是这样想的。

结果到了老和尚的小院子里面，正好是只有他一个人，我就“梆”……就磕头了。那个时候跟今天很多男营员一样，剃了光头，穿的是白衣服，是白衣光头。老和尚第一句话就说了：“怎么像个小和尚呢？”就领着我到他住的房间里，接着他打了电话通知其他人。就陆陆续续来了几个年轻的居士，一起听老和尚给我们讲五停心观。那时大概是1991年四月份。

第二次再去拜访老和尚是五月份。那天老和尚跟两个客人讨论购买东北红松，说是准备建柏林禅寺的大雄宝殿。因为自己一直对禅宗感兴趣，所以当时就请教他：“现在我们中国还有没有像古人那样参禅参到‘上不知天，下不知地’的人？”老和尚就说有，不过现在大家一般是参“念佛是谁”。

我非常喜欢和感恩老和尚告诉我“念佛是谁”这个话头。这件事给我种下了好种子。自己就慢慢地觉得佛法有真实的可入之门。在自己的人生追求中打开了另一个可努力的层面。不过非常惭愧，现在十六年过去了，功夫还是没用好，所以每次见到老和尚都很感恩，同时也很愧疚，修行真是不容易。以上是我初次接受老和尚教导的因缘。

今天我们大家来参加生活禅夏令营，也来接受老和尚的教导，善根很好。七天当中各位法师给我们讲解佛法知识和修行用功的方法，大家收获很大。不过这也只是个起步，是个良好的开端。修行了生脱死，是转凡成圣的事业，不可能一蹴而就的。要有恒心，才能成办。九江能仁寺的大雄宝殿屋檐下,有一块两尺半厚的花岗岩石块，叫“雨滴石”。早在南北朝梁武帝年间，建寺院的祖师就把这块石头放在那里了。每当下雨，屋檐上的水就滴在上面，千百年过去了，现在这块石头中间被滴穿了，有两尺半深的洞。这就是水滴石穿。祖师安放这个雨滴石的用意，就是鼓励我们修行要有恒心，要有滴水穿石的精神。我们老和尚开创这个生活禅夏令营，大和尚和常住法师们成就大家来参学，就是希望大家开启智慧。我们回去应发恒长心继续修学佛法，才不辜负老和尚、大和尚和常住法师们的这番成就。