今天很高兴跟大家一起利用这个殊胜的因缘来分享佛法。我于1983年在五台山出家，至今已二十多年了。出家一年后，有幸进入中国佛学院，读了四年书，毕业后到厦门闽南佛学院任教13年。前两年我回到故乡河北承德丰宁满族自治县发心建庙，很惭愧至今没有完全建起来。那里风景幽美，前总理朱镕基也曾大加赞叹。

这次夏令营的主题是“生活在感恩的世界里”。感恩、知恩、报恩是佛教里一个重要的话题，在佛教思想里有重要的内涵，无论从修行、教化、出家人的所作所为都是围绕这些来做的，报恩思想是佛教的一个特色。我们应该生活在感恩的世界里，包括夏令营的举办、组织、策划、机制的管理、义工的服务，厨师辛苦作后勤，外围的护持功德主出资运作，这些共同的缘起才使我们有这个机会坐在这里。从眼前小的方面看是这样，大的方面也是这样，农民、工人、军队都是我们安全生活的保障。从佛法角度讲，我们生活在感恩的世界里，所以佛法讲报四恩是一切恩的概括。佛法是讲善的，这是人类共同关心的一个话题。通过学佛，把佛陀的思想变成自己的思想，使自己真正体会到人人为我，我为人人的缘起。对社会多一些了解和体谅，对大众多一些感恩，我们就会少一分抱怨多一分理解，这样才能更好地在自己的工作岗位和生活中体验知足的乐趣，提升自己的修养。

下面我们看经典、祖师的法语言论，通过它来体会佛教是如何提倡感恩的，以消除大家对佛教的误解。由于佛教的断层，大多数年轻人对佛教不了解，媒体宣传具有娱乐性，不免使大家产生误解。我们要让大家知道佛教是与人民生活密切相关的，不是看破红尘、青灯黄卷的不问世事的生活，出家人不是铁石心肠。今天，让大家通过佛陀与祖师大德的行为来让我们了解真正的佛教，从而信佛、学佛，去更好地为社会服务。

世俗的报恩思想从儒家的经典《孝经》里可见一斑。孝的观念以及报恩思想，在我国早就有了。佛法里面讲报四恩，即报一切恩，包括报佛恩、三宝恩、父母恩、师长恩、众生恩。佛法传入中国之后，佛法的报恩思想和世俗紧密结合。印度佛教的报恩思想实际在内涵上和这些没有差别，差别只是存在深浅层次上。传统的中国报恩思想是建立在国人情感基础上的，它的范围是世俗层面的，而佛法是超越的、出世的。世俗报恩讲随顺父母，光宗耀祖等；佛法里的孝道讲仅仅世俗的孝还是不够的，不能得到永恒的快乐，因果轮回时，下一生可能还会有痛苦，所以佛教里讲的深度和最终目的是不一样的，是要把父母从生死轮回的此岸度脱到究竟解脱的彼岸。也就是说相同之处是感恩报恩，不同的是佛法里的报恩是究竟圆满的，是深层次的。有时候在出世间报恩的大前提下，它与世俗的报恩还有一些冲突。汉朝时，人们就认为出家是不孝。因为按照儒家观点，“父母在，不远游，游必有方”，而无儿无女、不回家是最大不孝，佛教的剔除须发和儒家有很大差别，所以在一个时期争论很大。像《弘名集》和《广弘名集》等，就是佛家对冲突方面的教义所作的一个诠释。当时发生了很大的作用，让人们理解了佛教，后来偏见基本化解了。现在呢，又有很多人不理解，但是“佛法在世间，不离世间觉”，它是永恒的化解与世间矛盾的良方。

下面看经典：

《庄严经》云：时父王闻子得道，已经六年。语优陀夷言：“汝今可往，请佛还国。离别已来十有二年，思欲一见。”优陀夷受教，即诣佛所，具述王意已，愿为沙门，得阿罗汉道。世尊思惟，而乃还国，当度父母。即语优陀夷：“汝宜先往现十八变。”王大欢喜，即勅群臣，万民出城四十里，奉迎如来。世尊威仪，端严自在。父王白言：“离别多年，今得相见。”大臣百官，稽首作礼。见诸沙门亲近侍从，即勅国内豪族，选五百人度为沙门。侍佛左右。佛弟难陀，亦为沙门。难陀所使，名优波离。前白佛言“人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐，惟佛慈悲愿见救度，许为沙门。”佛言善来，度为沙门，随例而坐。难陀作礼，到优波离不礼。佛告难陀，佛法如海容纳百川，四流归之，皆同一味。据戒前后，不在贵贱。四大和合假名为身。本无吾我，勿生娇慢。难陀遂作礼。

释迦牟尼佛在出生时，有人占卜说，他将来不是转轮圣王就是成佛。净饭王当然希望他成转轮圣王统一全国，但是释迦的使命就是成佛度众生，这当然与父亲的期望背道而驰。佛陀苦行六年证道。那为什么佛陀证道六年之后才被请回国呢? 可以想象是他离开国家的时候与父王结下了矛盾，现在是因缘到了，所以才回去，否则过早回去他会很尴尬。为了孝敬他的父亲，他想用佛法来度化他，还让优陀夷提前回去说服，用神通现十八变。

下面讲一讲佛陀再次回国的事迹

《宝积经》云：佛住迦毗罗卫国尼居陀林。告优陀夷：‘汝可入城报於父王。' 优陀夷以神通力，飞空往诣净饭王所。时王遥见，问言：‘大师何来？'答言：‘我为如来乞食而至。'王曰：‘汝可先还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。'世尊食已，先现瑞相。时净饭王见瑞相已，勅诸臣言：‘速辨好乘香花幡盖，往诣佛所。' 尔时，世尊为度王故过於人上，在虚空中自在游行。大梵天王、释提桓因、须夜摩天、兜率陀天、化乐天王、他化自在天王，各各执持香花、幢幡，供养如来。四天王天、三十三天诸天子等，在虚空中散天鲜花，供养如来。时净饭王见已心生希有，而作是言：“如来作童子时，不以四天下转轮圣王生於顾恋，今於三千大千世界中为大法王，统领人天，富贵自在。今此世尊为正法王，我今於此为人围绕，世尊乃有天人待卫。时净饭王不觉头面著地，礼世尊足。

这时佛度他的父亲是以回宫里乞食为因缘的。这个时间释迦佛是怎么现神通的呢？“尔时世尊为度王故，……”这个地方做一个说明，跟随佛的弟子们，不仅有人间的，也有天上的，还有他方世界的天王，那么如何理解这个问题呢？不能用我们世间的时空观念来理解。而在佛经上经常看到其他世界的天王，因为佛教的时空观同我们现在的是不一样的。现在我们理解的时空在佛经里面是众生的国度，是我们欲界众生自己业力所显现的，所以在佛教里讲六道轮回并不是有一个什么地方，西方极乐世界在什么地方，固定在那里，而是众生的自身业力的一种化现。比如我们晚上做梦，梦见了一个境界，我们并且也在这个境界里做事情，也有自己认识的人，可是你在梦里并不感觉这是梦，这是你自己化现的一个地方。那么佛教其实也是类似这样的一个道理。众生根据他自身造的业，死了以后，他的神识就会根据他的业力化现这样一个地方，如同化现一个梦境一样，然后你就在这个国度里生活、生存。佛教说的是让你摆脱轮回，因为你造众生的业，所以你转到这里面，现在你不造这种业，而造清净的出世的业，你就能超脱出来。像出家修道，修善法，以及出世法，便能造下出世的因，将来出离轮回；而众生贪著造业，所以就在轮回之中。根据业力分为欲界、色界、无色界三界，各有不同的特点。那么佛讲的这个解脱就是断除了烦恼，真正的证到了宇宙的真如本性，叫作真如，是不生不灭的，证到了这个本源就叫做涅槃，他就不再生灭，超脱轮回。不生不灭，是如来的法身，宇宙的本体。讲起来佛有三身，这就是法身，化身和报身。至于法身，不仅佛有，我们众生都有，只要不断地修证，你就能证得。这不像其他宗教，你只能做上帝的儿女，而我们佛教不是这样的，我们每一个众生都能证得，只是因烦恼、执著而不能见到清净的法身。我们今天的主要目的就是通过佛经的引用，来看佛是如何度他的父亲，如何报父母恩，所以佛在这里为了度他的父亲，就在天空游行，目的就是令他的父亲生起希有之心，以便得度。佛的父亲还是众生，因此还是要佛来度的。“时净饭王见已，心生希有，而作是言，……”这样佛的父亲看到了佛的示现，就生起了希有之心，他被佛摄化了，他就不由自主地礼佛。

第三段是为王说法，是佛回去用了种种的方便，为父亲说法，让父亲从烦恼中解脱出来。这比你回家给父亲弄点吃的喝的，要好上许多倍，是大孝啊！

（经文一段略）这是佛为父亲说的法，是非常深奥的，我这里总结一下。不管你是国王也好，众生也好，你造了业，善事就有善的果报，恶业感召恶的果报，但这些也是空的、虚幻的，是合和而成的，因缘而生的。条件具足了，事就产生了；因缘不具足了，就消散了。就像我们这次的夏令营，各位有要参加的愿望，然后报名，再加上常住师父们的准备，法师的演讲，就产生了。七天后呢？大家就散了，夏令营也就没有了，因此是虚幻的，因缘而生，这当中不是一成不变的。像一个人从小长大直到老死，然后归于大地，也是这个意思。所以，佛法的世界观就是：一切都是因缘合和而生的，一切都是生、住、异、灭的，这是佛教对事物的一个看法。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”。用这种观点看事物，一切都是幻化的，没有实体的，所以这里佛对他的父亲说：“大王当知，一切法悉归空寂”。像刚才我讲的，地、水、火、风组成我们这个人，没有一个实在的实体是你，每一个人都长得不一样，为什么？这是因为你造的业不同，感得了不同的果报。你看事物能不执著，不把事物看成实体，你就睁开了法眼。当你将来思维这些道理时，你可以体会到，一切都是缘起的，没有实体的。像小乘佛法的析空观，就是通过这样的思维证得了空寂。当你证得了一切法是空的的时候，你就得到了解脱，这是空解脱门，空无空相，名无相解脱门。当你无所求的时候，你就解脱了；当你有求的时候，你也就有了所累。当佛为他的父亲讲到这些，他的父亲就证得了无生法忍，得法眼净。所以佛就说了一个偈，意思是我们释种是很尊贵的，大家都是善根利器，将来决定往生极乐国土，面见阿弥陀佛，得证菩提。这等于是给释种受了记。我们念一下最后“殡送父王”这一节吧，这是非常感人的场面。从这里我们可以感受到佛的孝心，以后大家对父母要尽孝，让父母走上解脱之道，这是大孝。佛的父亲去世以后，佛亲自主持丧仪，亲自抬棺，为未来众生作出表率，希望将来众生都有孝敬父母之心。

最后看一下佛的父亲得了重病，临走之前他的父亲讲了许多感激的话，佛又用神力为父亲加持，令父亲减除病痛。我们有机会可以看看《佛说父母恩重难报经》，大家有机会一定要看看，这本书非常好。大家回去以后一定要尽孝，在父母活着的时候就多尽点孝心。现在不是有首歌，叫《常回家看看》吗，别等父母去世了，又做些烧纸之类的事，那个就没多大意义了，因此大家要对父母多尽孝心。我今天就做一个引子，希望大家能对父母尽孝。学佛的人不仅要尽世孝，也要尽出世的孝；不但要度脱自己，也要度脱父母，以及所有众生。

回向：修学佛法，当愿众生，善用其心，善待一切。