静波法师： 各位法师，各位营员：

所谓的行脚，对今天的佛教徒来讲，应该说只是象征性的，古人是真正的在行脚。据记载赵州禅师八十岁时还在行脚。今天的行脚比较奢侈，用车把我们运到山上，然后一步步爬上来，我还是乘缆车上来的。不管如何，我们一步一步来到了山顶，我们大概都会有一种特殊的感受。因为我们在爬山的过程之中，总认为山上是很美妙的，但是一到山顶，发现并没有美妙的风景，太美妙的东西是我们想象出来的。所以，在一本书里有这样的比喻，智人已经在山上，从山上下来，为了人们上山，就告诉人们，山上有非常美妙的风景，然后，人们受这种诱惑，就跟着智人走，中途会看到很多美妙的风景，但越向上行越萧条，在最高峰时，却什么都没有。学佛其实就是这样一个过程，行脚与其说是一种修行，倒不如说我们在柏林寺听讲座后出来练练心，也就是出来实践一下。如果不实践，仅仅停留在口头上，可能你在理论上早已成佛了，但是在现实生活中，你依然烦恼重重，这没有什么说服力。所以我们出来走一走，感受一下心态如何，能够解决自己心态的变化吗？这是大家应该反省的问题。

曾经有个人神经有些问题，老认为自己是只老鼠，心理医生告诉他要相信自己不是老鼠，并要求他反复提醒自己“我不是老鼠”。他回家后就一直这么念着。有一天，他家里人想看看他有没有抵抗力，就把他领出门，当他看到猫的时候，掉头就跑？家里人就问他，你不是说你不是老鼠吗？他回答，我不知道猫是怎么看的。也就是我们在理论上是可以的，但一旦面对现实时，常常不行。因此，我认为行脚是对我们最好的锻炼，如果没有锻炼，佛法就只是停留在口头上，那就是可以说谁讲得最漂亮，谁就成佛了，实际远非如此。

所以要衡量自己，千万别欺骗自己，同时也不要欺骗众生，欺骗众生等于欺骗自己，这是最可悲的事情。行脚可以说是“千里之行，始于足下，”照顾我们的足下，修行就是从我们的每一步开始的，这是一步一步脚踏实地的功夫，行脚的意义或许就在这里，我就讲这些，阿弥陀佛！

冯学成 老师 ：

我是南方人，到这里是耳目一新，看到太行山的腹地中有这么吉祥的寺庙，有这样奇特的山体，感觉到是全新的景象。在这次夏令营中，大和尚安排我们来这里行脚，刚才静波法师已经把行脚的方方面面都谈了，我对这些还不熟悉，在家里是“坐地日行八万里”，是难得行脚的。在年轻的时候，我是非常喜欢行脚的，当年我 和杜 老师在江油下乡当知青的时侯，每天不是在生产队里挥锄头，就是跑东家串西家地去看同学。同学住得比较分散，这个队里有一两个，那个队里有一两个，中间相隔几十里，遇到大山就要爬坡，山上风景非常美，但次数多了就觉得没啥稀奇。

最初从成都到乡下，娇生惯养，走不了几里路，脚就起泡，心里烦，那种难受的劲不是现在的人能体会得到的。慢慢时间长了，就有了新的感受，有了一种身体强壮的感受，在大山面前，在慢长的旅途面前有自己的脚，自己的脚有力了。我们学佛可能也有这么个经历，最初时彷徨、迷惑多，走到什么地方都感到疲劳，迷惑不解，还有这样那样的议论，影响自己的判断，这都是很正常的过程。一旦我们走过了这条路，回头再看时，这一切都是我们的资粮。那时我们就会感觉我们的眼光成熟了，境界有了，胸怀有了，以后再遇见路，遇见山的时候，心里就踏实多了，就敢干攀登新的高峰，我简单地说这些。

明奘法师 ：

上天待我们不薄，这么凉爽的气候，这么安静的古庙，这么宽厚的主人，给了我们足够的方便，让我们尽情做我们想做的事情，大家如不在此尽兴一下，好象说不过去，请营员带好帽子，请摄影师给合个影。

杜大威 老师 ：

在乡下当知青，就象冯老师说的，开始很兴奋，到山上砍柴显得很浪漫，砍了很多背上身后，约一百五六十斤，自己还觉得挺有精神，走了几步后，就突然觉得沉的不得了，想到离家还有十多里，感到肯定背不到家。后来发现，现在这一步好象还可以走，还可以再走一步。慢慢走得较远，后来就觉得如果这一步走不动，就把柴扔掉，但又想已走了这么远，扔了可惜得很，现在这一步好象还是可以走，就这样，现在一步，现在一步，把一百五六十斤的柴就背回家了，心里高兴得不得了。忽然发现没走多少路，实际上只走了脚下一步，结果就解决问题了。当时我觉得这个事情很奇怪，这是我自己的小体会，提供给同学们参考。

明奘法师 ：

请僧人们来殿里来诵《心经》，营员们在殿外好好聆听山谷梵音。