什么是生活禅呢?顾名思义，就是将我们的修行运用到我们的日常生活中来。联想到坐禅，好像眼观鼻、鼻观心，两眼一闭，在那坐着就是坐禅。其实，禅宗也讲“行住坐卧都是禅”。有一句话叫“小隐隐于寺，大隐隐于市”，同样一个道理，真正的修行者就可以在一个繁华的城市里面修行，那才体现出你的定力。可以这样讲，我们行住坐卧、待人接物，处处都可以体现出生活禅。

首先我们要弄清一个问题，佛法起到一个什么作用。可以说佛教是为解决人生的种种问题而有的。我们学习生活禅也是这样，也是要解决我们人生的种种烦恼、困惑。想到当年玄奘大师到印度去求法的种种艰辛与苦难，我们跟他相比太幸福了。别人把道场建得这么好，我们坐在这里学习佛法，因缘非常殊胜，一个是托我们净慧大法师的福报，一个也是我们无始劫以来修佛的福德，我们应该珍惜这个大好因缘。

在欧美乃至斯里兰卡、泰国，他们的居士每到初一、十五，或者是星期天去寺院的时候，都把自己在本星期遇到的困惑与烦恼向师傅提问。在斯里兰卡、在泰国，他们的僧人和在家信徒的关系比较融洽，信徒对师傅非常信得过，觉得跟师傅谈话没有什么戒备心。他们国家也认识到这一点，出家人可以说是帮助政府来解决社会的种种问题。人生有问题，社会也有问题，如果我们每个家庭都非常幸福美满，每个人的身体都非常健康，那我们这个社会是多么安详、自在！所以说出家人是精神财富的创造者，而不是物质财富的创造者。同样，我们学佛的人是求精神上的富有，而不是求物质上的富裕。

我们生活禅从哪里来，如何得到生活禅，这可能是大家非常关心的话题。首先，我们怎么样才能得到生活禅呢？要深入经藏，也就是要读诵大乘、深信因果、慈心不杀、修十善业、孝顺父母、奉侍师长、受持三皈、注重威仪。我们一点一点来谈。

学佛首先就要学习做人。太虚大师讲得非常好：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成佛即成，是名真现实。”学佛本来是要解除我们自身的困惑与烦恼，那么为什么有些入却越学越烦恼呢?他主要是没有掌握到学佛的方法。因为佛教不同于其他的宗教，佛教的经典浩如烟海，我们没有那么多时间和精力全部学完，所以一接触到佛教就觉得不知道从哪里下手。就像我们走在陌生的城市当中需要有一张地图来指引我们的方向，如果你不认真看这张地图，你可能就要走很多弯路。同样，我们所有的佛经，就像一张庞大的地图，你自己要建立一个目标，决定走向何方。也许有的人讲，我这一生修行成罗汉果就可以了，也有的人要去极乐世界，发菩提心，到极乐世界以后呢，承愿再来，度化娑婆世界的众生。也有的人要生弥勒净土。也有的人讲，我要在这个世间行菩萨道。每个人的目标不一样。把自己的目标找准了以后，就像在地图上已经有了明确的目标，下面就向那个目标进发。如果你要想开悟，想在这个世间修行下来，修这个顿悟法门，那么你参禅悟道是最好的办法。也就是说，你选择了一个法门，就要围绕着相关的经或论来修学、专攻，学习才有成就。关键是我们要相信自己能够得到生活禅。生活禅离我们并不遥远，就在我们当下。不管在什么场合下，你的心总要处在平稳状态，不会七上八下，人家称赞你一句，你也不会觉得怎么高兴，人家骂你一句，你也不会怎么难过，那就是生活禅，就是把禅运用到生活中来了。

要想得到生活禅首先要受持三皈。三皈依也就是我们每天上早、晚殿念诵的皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依的意思是回头，因为我们在茫茫人世间走的很多路是错误的，要依靠三宝来指导我们的人生。末法时代，可说人身难得、佛法难闻，我们既然也得到人身，也闻到佛法，那么我们学习佛法以后，就要按照佛法指引的方向去走，所以说我们回头依靠三宝来指导我们的人生目标。三饭依后就要接着受持五戒，有些人讲我学佛不受戒还好一点，受了戒要是犯戒怎么办?这个也有一定的道理。但是你要是受持着五戒，心中时刻在想着，这五件事情我不能去犯，你就不会触犯国家的各种刑法、也不会把你的人生送到一个不堪回首的境地。从这一点就能够证明释迦牟尼佛非常的伟大，具有高深的智慧。两千多年，任何时代，任何王朝，无法推翻这种理论，乃至未来无量劫，这种理论这种理念，永远能够存下去。

佛教讲的不妄语，在戒律里也是非常重要的，持不妄语戒，你的人际关系就很好处了。西方有人提出这样一个理念，一个人的事业成功，他的知识只占30%，他的能力也只占30%，还有40%是什么呢？是人际关系。有一点知识、有一点能力，不要骄傲，不要以为自己了不起，你要学会处理好人际关系，人家就会支持你，会拥护你。我们要认识到人际关系对我们的重要。

学佛的人有一种学佛人的气质，不同于社会上一般的人——很俗气，言谈举止都是目空一切，不可取。学佛的人要谦虚一点，把自己看得小一点，不要时刻把“我”放在前面，一定要尊重别人，也就是说，我们在行住坐卧上都一定要注意，言谈举止让人家看着我们是不同于一般的人。

生活禅在德育上的妙用

现在社会上学校培养人才，都是德智体全面发展的。我们生活禅在德育上起到什么样的妙用呢？首先我们要知道，佛法是建立在道德的基础上，什么是佛法、什么是佛教——诸恶莫做、众善奉行。能够做到这一点你的道德修养就可以提到一个很高的水平，佛教的很多经典都是阐述因果关系的，所以我们的头脑中有因果关系这个概念，所作所为都要考虑到因与果的关系。《光明童子经》里面就谈到“一切众生所做业，纵经百劫亦不完，因缘和合于一时，果报随时还自生”的因果理念。我们学佛的人第一步一定要深信因果，读诵大乘。

佛教是建立在道德的基础上的，学佛的人道德修养应该不同于一般的人。道德有两种，一种是社会上讲的所谓算盘式的道德，就是讲做一件好事就希望得到好的回报，这是一种世间的行善的道德；还有一种是不求回报的，就是佛教讲的行菩萨道，广修六度、行四摄法。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，在六度当中，五度五育，六度如导。也就是说，修行六度时，前面五度要靠后面的般若智慧来指导，就像在漆黑的夜晚有一盏明亮的灯指引我们修前面的五度，我们就不会偏离方向。如果没有智慧做向导，那么好心不一定得好报。布施有财布施、法布施、无畏布施等。每年各种自然灾害大家捐款捐物，属于财布施。这几天法师们给大家讲授佛法，大和尚在这个道场举办夏令营，这都是法布施。无畏布施就是讲别人思想在某个特定的环境当中有一种恐怖的心理，你给他做一些思想工作，劝导他、安慰他，让他远离一切颠倒梦想，你这时候安慰他就是布施。能够做到布施才能持戒，如果你不想布施东西给别人还想占别人的便宜，就不可能持不盗戒了。不盗戒的前提就是布施。你把东西布施给别人的时候，你才能够做到不偷盗，所以说布施是持戒的基础。能够做到布施与持戒，你才能够很好的修学忍辱法门。平时我们都提倡忍，大家都知道中国的汉字非常美，这个忍字怎么写呢?一口刀插在你的心上。从这个字表面看我们就能理解忍是多么不容易的一件事情。

达到这种条件以后，才能精进、用功、办道，不能急于求成。很多初学佛的人，希望三五天就能证到一种境界，精进用功。但适得其反，三个月过去了，境界不如前，反倒后退了。甚至有些人讲一开始最好到深山老林里面去修行。古代的祖师大德闭关在深山老林里修行的前提是什么?他是真正看破、放下，已经自在了。我们学习佛法要有次第，从闻思修，先听闻佛法，再经大脑思考，八正道里面有个正思维。既不思考，也不听闻佛法，自以为了不起，也想向释迦牟尼佛学，在菩提树下发个愿，坐七天七夜，也没能开悟，所以说，发这种狂妄不行。虚云和尚在禅堂里面开悟，虽然是讲倒茶的时候水烫着手开悟的，但他那时候“虚空粉碎”也不是一般人的境界啊！那境界不知经过多少年的修学才能达到。所以东风来了，要万事具备才行。先没有具备什么，东风来了也没用，我们修学佛法，一定要具足福慧资粮。要想修学禅定，就要把前面做到，从布施开始，持戒、忍辱，再精进用功，才能够修成。这就要由智来指导我们。我们口口声声都称中国人是大乘，都是行菩萨道的，我们要反省一下，有没有按照六度去行持。很多大护法、大居士，布施财产、物品来支持我们这个夏令营，这是行菩萨道。我们各位营员也要支持这种活动，要一代帮助一代，不仅自己修学佛法，还要有一种报恩的心。

生活禅在智育上的妙用

我们这个智慧不同于世间的那种智慧，不是让你了解或者认识多少琐碎的事物，而是让你凭着直观的感觉判断一件事情。社会上的教育都是让你学习多少知识，认识多少问题，用逻辑来推理。佛教的智育是让你直接判断某一件事情的利弊、准确程度，完全是一种直观的判断。佛教的智育是告诉你在日常生活中事情相互影响的现量，这是佛教给我们的一种智慧。它不同于传统的那种智慧，传统的教育都比较注重分析思考问题，而忽略了直观的判断。有些大作家写文章的时候写得很快，他完全是凭着直观感觉写出来的，而不是凭着我们的逻辑思维。还有些大法师讲经说法，是从自心流露出来的东西，而不是到处摘抄，别人怎么讲他怎么讲。我们要有这种智慧，不能死搬硬套，要活学活用，这就是佛教让我们要有直观判断能力。其实文字跟真实的内涵总是有距离的，实际的事不可能用文字完全表述出来。就像禅宗讲“如人饮水，冷暖自知”。

另外，生活禅让我们要知足常乐。佛陀发现我们凡夫心的欲望是永无止境的，因此佛教提倡我们知足常乐。就像吃饭，掌握自己该吃多少，这就是智慧；有些人以为不吃白不吃，不拿白不拿，贪心很重，其实那是没有智慧。学习知识有时是好的，有时也产生一种障碍，佛教称之为所知障，即世人认为他所知道的就是对的，这就是一种障碍。

生活禅在体育上的妙用

体育我们很多人都喜欢，体育运动有各种各样的比赛。当你看中国申办2000年奥运会，看法兰西世界杯球赛的时候，你在看申请没有得到的时候，你的心能不能保持一种很平静的状态?如果你拥有生活禅的境界，你就能够不被那种境界所左右。有些球迷，特别是巴西的球迷，看见他们的队在法国没有拿到冠军，听说都没有人去机场迎接了。当时中国申办2000年奥运会没有申请到，很多中国的观众恨不得要把电视机砸掉，这就是没有定力。两家比赛肯定有一家赢，有一家输，何必那么痛苦烦恼呢?你发一顿脾气，是不是问题就解决了?申办2000年奥运会也是如此，不是电视砸掉了，申办权就给你了。同样，我们在日常生活中也要注意生活禅。生活禅就是叫你不要被周围的环境所左右，这在穿衣吃饭上就能体现出来。

为什么有些人萎靡不振、有些人精神好呢?精神好的人肯定是吃得香睡得香。睡觉的时候少打一点妄想你就不会失眠。失眠，睡觉质量就不高。为什么会失眠呢？就是看不破、放不下呀！睡眠不好、身体不可能好，所以一定要学会保护自己的身心健康。
现代心理学也讲到，很多疾病与我们的心理健康是有关系的。如果一个人心里总是怀疑、猜测、嫉妒、仇恨别人，那你的身体健康状况肯定不好。要有一种宽大无私的心。我们在学佛嘛！要学佛的心胸，学弥勒佛的胸怀，不管人家怎么对你，你都不会恨他，你永远像弥勒佛一样笑呵呵的。学佛一定要心胸豁达。佛学把大海比做我们的心。有一步大乘经典叫《地藏菩萨本愿经》，“地”也是一种比喻，山河大地，我们在上面行走、建筑、开挖，大地真的能修忍辱行，不管挖多深，她一点都不反抗，这不是一般人的美德能做到的。学佛的人要有一种大地的美德，不管别人对我怎样，我心安理得。我们学佛的人知道，众生有贪、嗔、痴三毒，这种病是无始劫来养成的。学佛的人理解了，就要给他开药方；他有贪心，你就布施。前两天行脚，有的营员看到别的营员很热，就把扇子递给他，这就体现出大家和合的气氛。在这种空间中生活就非常潇洒自在。而且这些天大家体会到在柏林禅寺生活非常安闲自在，对任何人都没有戒备心。看到巍巍宝塔就好像有一种安全感，天天见到佛陀，就觉得非常亲切，天天见到观世音菩萨，就好像自己伟大的母亲一样。这里面没有外面那种灰尘，这里就是人间净土，一切都是金银琉璃合成的。心净则国土净，你的心要处于一种很清净的状态，你见到什么物体都很清净。藕益大师告诫我们，得意的时候不要忘义悖行，痛苦的时候不要悲观失望。人生的道路就像开车，会停车、上坡、下坡，痛苦的时候不要对生活失去信心，顺利的时候也不要得意忘形。保持这样一种心理状态，身心健康就有保障。现在城市里，心理咨询非常热，全世界许多城市都有心理咨询，为什么？心里有病，不是吃药能吃好的。所有的佛法都对治我们的心病，学习佛法一定要把我们内心的病找出来，要把佛法运用到生活中来。

生活禅在工作中的妙用

我们每个人都有不同的工作，人生不可能不工作，但工作是为了生活得更好。不管你从事哪一个行业，工作是我们人生的一部分；有人比喻，人的一生就像一台机器、开动以后就无限制地运转下去，我觉得这话恐怕不完全对。中午休息两个钟头，晚上早一点下班，不是很轻松吗?有没有人给你上发条?是自己给自己上发条的。所以在工作中就活得很累。当然，有些工作是身不由己的，那也要有一种平常的心态。?

首先培养自己的兴趣，对这份工作非常热爱，不要愁眉苦脸的。哪怕对这份工作不很喜欢，都要认真对待，认真完成工作中每一项任务，那才能在工作中体会到乐趣。
如果一开始就以一种反抗的情绪，觉得“上帝不公平，把我安排在这里”，那就错了。命运掌握在你手中，没有上帝来主宰。首先要对自己的工作培养兴趣，只要有兴趣，工作再累再苦都不怕。就像大家参加夏令营一样，大家非常有兴趣，一天坐五六个钟头甚至七八个钟头也不觉得累。同样，参加工作时也要心甘情愿地做那一份工作，如果整天找毛病，那都是烦恼的根本。你勤勤恳恳地工作，把工作做好了，你所求的愿望都能实现。

当代社会改革，下岗制度影响到生活禅如何在生活中运用，下岗是一种社会现象，是时代的产物，我们不要怨天尤人，反省一下，有些下岗情况与我们自身有没有关系?有可能自己的敬业精神不够，有可能自己的技术能力不行，还有可能是人际关系没有处理好。如果这三方面都处理好了，也许就不会下岗。下岗了怎么办？学佛的人应该很坦然地面对下岗，下岗并不可怕。有一些人重整起来，搞个体更好，要打破大锅饭的传统观念。

另外，我们在工作当中，要不断提高自己的工作水平、办事效率，人只有学而知之，而不是生而知之。大部分人学习外语都是下苦功夫的，真正的天才很少。各行各业有一定成就的人，都下了很大的功夫，能够吃苦，能搞好人际关系。面对资格老的人一定要谦虚，不要自以为了不起。同样，别人对你生嫉妒心怎么办?看你能力比他强、业务水平比他高、外交水平比他好，就嫉妒你。学习生活禅的人就要知道，面对这种人，你要理解、要观察他的心胸，理解他的处境。其实他嫉妒你，他自己也很痛苦。所以说，如果你有本事让人感到嫉妒，你应该感到很荣幸。当然你还要有一种理解宽容的心：你对我不好，我还对你好。工作中一定要学习，人生中到处都有学问，生活中时刻都在学习。前一段我在报纸上看到一篇文章，是讲广州某企业招聘九名大学生，出了几道考题。有一道考题是让他们唱国歌，九个人当中只有三个唱得出来。还有一题问国歌的词曲作者，九个人当中只有一个人回答得出来。所以在学习中要全面吸取营养，就像我们平时说吃东西不能偏食，学习过程也是一样。我相信，在我们国家，大学生应该供不应求，常常听有些大学生讲工作不好找，我都不大理解，恐怕很多老百姓更不理解。可能自己比较如意的工作不好找，真正到中小城市去可能工作好找一点。其实在大城市挤着，你不一定有很好的发展。没有智慧的人往往看问题只看它好的一面，不好的一面就不愿意看。要坦然地对待，佛教讲要随缘，儒家讲随遇而安。有这种心情，不论走到什么地方都是快乐的。

生活禅在外交上的妙用

如果你有外交能力，有口才，不管走到哪个单位都受欢迎。招聘时，不仅笔试，口试也很重要。应争取给人留下良好的第一印象，这不是装出来的，要靠我们日积月累，像军事上讲，养兵千日，用兵一时。平时要不断提高自己的文化修养、道德修养，使自己具有良好的气质、风度。如果第一眼给人印象不好，就会大打折扣。所以说，好的开始是成功的一半。我们要平时不断提高自己的德智体，要有强健的体魄。外交水平上要做到八风吹不倒。利、衰、悔、誉、嗔、嫉、苦、乐，平时，我们把这八个字观察一下，不被八风所左右。在外交上，自己不达目标不罢休，要有智慧。“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，要有佛陀的这种气概。你看佛像在大殿坐着，时刻保持微笑状态。你怎样对他，释迦牟尼佛永远以一个面孔对待所有的人。学佛要学佛的心胸，学佛的品德，学佛的行为。皈依佛是学佛的内涵，而不是光注重他的形式。当然形式对我们来说也非常重要。有人做过这样一个比喻：形式和内涵是一个事物的两面，就像一枚硬币，正面是数字，反面是标志，硬币的自身价值意义是它能够换取其他的东西，这是它的内涵。你不要只注重硬币表面上的花纹，但是没有花纹又不行，这个硬币只有一面有图案，肯定用不掉。所以形式与内涵是不可分割的，必须两面都需要。在外交方面，一定要立足自己的人格、国格，要做到不斤斤计较。

生活禅在爱情中的妙用

对于世间人，爱情可以说是人生中最灿烂、最美丽的一种感情。但是如果你不把握好这个分寸，有可能就会导致不堪回首的结局。世间谈情说爱，佛教也是允许的，释迦牟尼佛根据不同的众生制定不同的戒律。他提倡一夫一妻制，在当时能够提出这种伟大的构想、见解，可以说是非常英明的。你们在家学佛的，可以大胆地谈情说爱，在恋爱过程中，要把握住六度：第一时度，什么时间谈恋爱。学习生活禅的人就要了解什么时候可以谈，什么时候不可以谈。在校期间应该把精力投入到学习中去，最好在大学毕业参加工作一两年，有一份稳定的工作后，是最理想的时间。第二量度，交一般普通朋友，异性朋友，交几个都没关系，但是谈恋爱就必须是专一的。爱情是专一的，不可亵渎的，是神圣的。所以在谈恋爱过程中，不可以一只脚踏几条船。第三是频度，不能今天跟张三，明天跟李四。谈恋爱不是看电视换频道，要慎重，不可以当作玩笑。这是人生中最重要的一部分，所以要把握好。第四是热度，平时两人谈工作、谈未来、谈人生，但没有达到以身相托的时候，不要被海誓山盟所迷感，一定要有自己的主见。不要听人家的豪言迷失了方向。第五是速度，也就是说谈多长时间为好。没有什么原因，就是不结婚，今天考验这个，明天考验那个，把宝贵时间都考验没了，这种不行。按中国传统观念来讲，一般两三年、三四年就可以。第六个信度，要相信对方，不能整天怀疑，也不可以用欺骗的语言来哄骗对方，这不符合佛教的不妄语。在任何场合下都要把握住不妄语，不绮语、不恶口、不两舌。不要为引得对方的欢心，说一些欺骗的话，那是不道德的。路遥知马力，日久见人心。恋爱过程一定要慎重，不可以马马虎虎。

最后奉献给大家一段话：

献给勇敢改变命运的人——世间真有操纵命运的主宰吗？答案是肯定的，那就是自己。人虽是命运的主人翁，却常为命运所戏弄。愿你学习佛法以后，能走出被命运所罩的阴霾，成为一个勇于创造命运的人。届时，你不是命运的奴隶，而是命运的主人，真正掌握操纵命运的勇者。努力精进、心想事成、拥有幸福美满的人生！