今天晚上这堂佛事叫作传灯法座。这种活动目前在大陆似乎还没有人做过。我们在佛教杂志上看到台湾举办过这样的活动，但仪式是怎样进行的，因为我们没有参加，所以也不是很清楚今天我们这次活动，可以说是一种尝试，做得好不好，还有什么缺陷，可以请台湾来的惠空法师和其他几位法师给我们提出宝贵的意见。

今天这个活动作为仪式来讲，固然需要庄严、隆重、严肃、认真，但最主要的还是要看我们每个人的心态，看看我们每一位究竟是怀着怎样的心态来投入这场佛事活动的。

这场佛事分三个步骤：第一步是忏悔，第二步是发愿，第三步是供灯。

忏悔这个法门在佛教是非常重要的法门。我们作为佛教徒每天都要忏悔。我们有一种忏悔的心情，才能生起惭愧心，有了惭愧心，才能有精进心，有了精进心，也才能真正地发起菩提心，发起大愿心。忏悔的意义，就在于把我们以往的过失在三宝前，在十方常住三宝前，真诚披露，求哀忏悔，以求身心的清净。忏悔这个法门，用个比喻来说，好比我们的身心就是一个器皿，在没有忏悔以前，我们的身心是一个有过失的身心，就像被染污过的器皿，如果不把它洗涤干净的话，就用它盛放美味的饮品，不但这美味的饮品会被污染得变了味道，而且喝下去对身体还会有害。我们这个有过失的身心，要来接受佛法的甘露，就要通过忏悔来洗涤我们被污染的身心。只有通过忏悔，我们的身心清净了，轻安了，在一片法喜的心态下，来接受佛法的甘露，我们的身心才能够获得真正的受用。

发愿，同样是我们佛教徒每天、每时、每刻都要念念不离的。即念念不离菩提心，念念不离四弘誓愿。在昨天的皈依仪式上，我曾讲过，发愿就是我们修菩萨行、行菩萨道的开始，但最重要的是，我们要把这个四弘誓愿贯彻整个修菩萨行，行菩萨道的全过程当中。我们作为一个佛子，作为一个菩萨行者，根本要做的只有这四件事，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们能够念念不忘这四弘誓愿，念念按照这四弘誓愿去做，那么学佛的大事毕矣。

接下来是供灯，供灯是从佛前点着这盏莲花灯，它的象征意义，就是以一灯传百千灯，使我们佛法的法灯，能够灯灯无尽地传下去。《六祖坛经》上有两句话:“一灯能破千年暗，一智能除万劫愚。”这个灯既是象征着佛教的法灯，也表明是我们每个人的心灯、慧灯。法灯和我们每个人的心灯结合起来了，也就是说把我们各人的生命和佛法的生命紧密地结合在一起了。

在这里，我想到日本有一些大寺院、一些著名的大本山，在它的本堂(本堂就是我们的大殿或大雄宝殿)都必须有一盏长明灯，有许多寺院本堂的长明灯，是从开山祖师点燃以后，一直延续到今天都没有熄灭过。我们在参拜日本比睿山的时候，到它的堂去参拜，那里的长老告诉我们，根本中堂的那一盏灯，是从传教大师点燃以后，一千二百余年从没有灭过。我听了以后，身心受到极大的震撼。为什么呢？我觉得，我们中国的佛教界，不要说把一千二百年前那盏象征佛法慈命的灯延续下去，甚至连一天十二个时辰要照管好佛前的这盏灯，也不是很容易的。日本的佛教能够有今天这样发展的形势，同他们对佛法的尊重，对祖师清规的维护，同他们这种坚韧不拔的精神是分不开的。反观我们中国佛教界，不管哪一个祖庭，几乎找不到这样的清规。甚至于连我们祖师的道场我们宗派的发源地，都很少有人知道。想起这些，真是让人惭愧万分，无地自容。

今天，我们仰仗着所有参加夏令营的法师、学者、居士和营员的共同参与，举办这样一个传灯法会，我想应该说是赵州祖庭法灯重燃的象征。今天钟鼓楼的钟刚好也升挂起来了，我们第一次敲响了赵州祖庭重建之后的钟声，我想此情此景伴随着优美的钟声，都会植入我们每一位的八识田中.都会成为我们对祖庭关怀和爱护的一种永久的记忆。在此，我非常感谢各位的认同和参与。谢谢各位 ！