六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”深刻地揭示了佛法的修持是离不开实际生活的。其实，真正修佛法的人并不逃避现实生活。佛法是无上正遍之道，它含摄了无量大千世界的一切规律。生活中到处充满佛法，充满禅意。当今天末法时代无量苦恼众生渴求脱离苦海，这就更需要大量的善知识深入生活中去弘扬正法，而且在当前的特殊环境下，更需要反生活与佛法融为一体。我很赞成佛日居士提出的在乘渐道与禅宗顿圆融一起的修持方式，在生活中行菩萨道，饶益有情，利乐有情，上求佛道，下化众生。相信青年一代定能大兴法化，继昭祖灯的。
最后，普愿法界众生苦得乐，早生净土，终成佛道。—— 孟恩福

生活禅的目的在于赋于生活以本来的意义，本来的面目。禅脱离了生活，便是死禅，生活脱离了禅，便是迷茫、麻木。生活禅提示了生活与禅的内在一体性，人的生命在这种一体性中获得真正的归依。

在当下的现实生活中，人的生活处于一种分裂、动荡、躁乱之中，人与人是对立的，人与自然是对立的，人自身也是对立的。在这种对立的世界中，谁提供存在以神圣的依据？什么是人的生存最坚实的基础？这些问题深深地困扰着当代人，何去何从，是当代人普遍关心的问题。

生活禅为我们在没有人格精神的大地上，重建了生存的宅基。生活的根底在于禅，生活的幸福在于感受禅悦，生命的意义在于发现禅意，生活最真切就在于我们从日常当下的每一举措中体验到生命的禅味。

这种禅味，是人在抛弃我执、法执，与万物融为一体时所感受到的生命的融注。我们每个人必须做到“随处作主，立处皆真。”所说“随处作主”，就是要求我们每时每刻做到一切从真如本性出发，做自己的主人，摆脱种种是非名利等功利欲念的驱使，做一个自然、自主、自由的人；所说“立处皆真”，一方面要求我们自己言行发乎至城至真，另一方面保持一颗敏感的慈悲的心灵，去感受自然之真。而要做到这一点，首要的是我们必须抛弃主体以立的思维方式，只有当我们与社会，与自然如如一体时，我们才能保持自己的真性，才能作主；只要我们还与周围事物处于对立之中，我们就不可能真正的作主，真正地显真。

而要抛弃主客体的二元对立，我们唯一可行的是做到无我，破除我执、法执，保持与万物的同体大悲、无缘大慈的心灵，只有这样，我们才能处于与万物的一体互融之中，只有那时万物才是我的家，万物的存在才是我的存在，我们不再孤独，不再烦恼，不再漂泊，不再绝望！  —— 黄总舜

走进柏林禅寺，就走进了禅，开始了生活之禅，禅的生活。

千年赵州古塔依然巍然耸立，庭前拍树还是苍劲翠绿。这里有《禅》刊发行部，又成立了河北禅学研究所，这是一个禅的天地。

全国首届生活禅夏令营，给寂然的禅寺充满活泼的气氛。早殿、晚殿、持咒、诵经、称号、唱赞，只要念念清楚，自觉自在便是禅；梵呗、禅曲但须声声自心底流出就是禅；听讲演时放弃先见，腾空思虑就是禅；提问题写纸条如实道出自己久参不解的疑虑是禅。晚上听净慧法师生活禅的开示，有行禅有坐禅，体察宁静与安然。

柏林寺内是禅的天地，走出柏林我们必须做一件事情：保持在营中生活的安禅心态，并时时使这种心态落实到生活的方方面面。当然要真正做到这种落实安祥平常的心态，我们还得不断精进，因为虽然生活中无处不禅，但真正的无限风光，不经一番刻骨铭心的参究和体验是领略不到的。  —— 朱彩方

人要生活得自在、安祥，并不是一容易的事情，他需要有一个学习锻炼的过程，需要很高的智慧。在现实生活中，人必须和周围的环境、人进行最大限度的协调并积极地认识自己，改善自己。一个人只有把人做好了，才可能事事可达，处处成功，成始成终。学禅就是一个内省、内明的解行过程，生活禅既是禅，就具有禅的一切特征，具有独特的殊胜方便之处。正如六祖所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。生活禅不离生活日用，亦不执于生活日用，要在日常生活中行禅，悟禅。它在戒定慧中扎根，以出世心行世间事。它需要专修，在定中破除深层习气及微细我法两执，它更提倡积极入世，活泼生活，在日常生活中时时观照，以心历境，以境验心。多一份观照，则破一份无明，增一份智慧。故生活禅是一门至简至深、契理契机的方便法门，接引众生，自觉觉他，圆满人生。—— 张学忠

生活禅就是在生活中修禅。在现代社会，人们的根器较钝，为了使更多的人参加，便更多的人接触并修禅，生活禅是最适宜、方便的。我们生活的每一天，每一年，只要时时观照自己的心，使自己安祥、平静，不被眼前的事物所转，便是生活在禅中。

修生活禅就是完善自我，净化自我的过程。它的产生使许多修行的人免走弯路。它使我们知道把禅落实到生活中，使我们知道禅在我们身边，就在我们自己的生活中。

                ——留义

净慧法师说过，生活禅的“禅”并不是禅学的“禅”，而是佛法中一切修行法门。因此，生活禅就是要在生活中修禅定，修佛法，体验禅定禅悦，把每件日常小事都用于修持，不论是务工务农，上学做饭，要以佛法大慈大悲的心态，以禅定中真正受用，来感受、来觉悟、来奉献，过才是真正的发现自我，实现自我，完善自我。—— 赵海泉

生活禅是什么？回答这个问题就像回答“什么是生活”一样，虽然每天都生活着，咋一被问，却无论如何也说不好的，更何况是回答“说似一物即不中”的“禅”呢？
林林总总的生活并不非是一个味道的，但在这不同中却是有真意的——这名这为“禅”。正因为有了它，遍尝五味而无味，历尽沧桑而归真。这是“如人饮水，冷暖自知”的。

总而言之，生活与禅是不可分的，有如茶与水。—— 时国卿

生活中处处都蕴藏着佛法，禅机，就只看你能不能体验到，体会得深不深。这就要求我们在做生活中的各种事情时，心要专注，不要一边做事，脑子里想这想那。这样才能使我们在做事时内心宁静，安祥，从细小的日常生活中体会出佛法，禅机，从而破除我执，转识成智，达到佛法“庄严国土，利乐有情”的目的。—— 常军

禅是自由，自由是多方面的。在此仅谈生活方法论方面的自由。人类创造了语言文字文明，这是语言文字在人类发展史上的功劳，但是，它又使人变得狂妄，认为人类的认识方法仅仅局限于理性思维。然而，理性思维带有明显的主观性，不能完成对客观事物真正的认识；又由于某些原因，使得我们中国人形成一种单向思维的习惯，这种非此即彼的思维方法造成的后患是人皆共知的。而禅的认识方法，是多维而空灵的，提倡处处从积极的角度去面对他人、事物乃至人生、禅的认识方法告诉我们，在日常生活中要善待他人，能事事处处做到设身处地，遇事从多方面考虑。世上本来事事通、处处通、物物通，何必执著于一得一失？我认为这便是生活禅在方法论方面给我的启迪。

                   —— 景莲

现代人的生活很紧张，常处于心光外流的状态，现代佛子要学佛修禅，如果只有在每天的一、二个小时去修行，在其它的时间里把握不住自己的心态，修行是不容易有所成就的，只有在每日的每时每刻注意观照自己的心态，修行才能有较快的长进。这就好比烧水，水壶连续不断地坐在炎炉上，不用几分钟水就开了，相反，如果坐了一会就把水壶从炉上取下，过一会再坐炉上，这样就是几十分钟水也不会开。现代佛子参禅，其中很多人是在家修持的，这样不可避免要与社会接触，如果对生活中的各种事情，没有正确的认识，把一天中遇到的事与自己的修持对立起来，那么，一天中的烦恼就太多了。只有把生活中的各种事随缘处理好，注意自己把人做好，那么做什么事都是在修禅。这就是在生活中修禅，这也是现代在家参禅与修禅不可忽视的一种方式。—— 田兵

禅中无一物，无一物无禅。十方之世众，言语不能传。人生在世间，吃喝拉撒缠。莫言凡俗事，此中有真禅。不解世中义，便被我事烦。忧天怨人时，自弃真金丹。若解此中义，年年是好年。生活享禅乐，禅中生活甜。渐渐登觉路，不想吃和穿。释迦永携手，弥陀笑开颜。我师大丈夫，驾起大法船。欲度有缘者，共同到彼岸。—— 李德宝

生活禅，顾名思义，就是生活中包含着禅，也就是说，生活就是禅。

生活包含的范围太广泛了，今天的生命在，就要生，就要活，所以说，生活是全方位的。其间既包含了一切法，又包含着真实不虚的佛性。

而禅呢？禅可以类似的理解为真理、自由、解脱。禅当然是广泛的，全方位的，如果禅脱离了生活，那禅就可有趋于片面。我们不能指望一天坐禅一两个时辰就可以顿悟成佛，只有将修行与生活紧密结合起来，才是禅的真谛。

净慧法师大德宏法，提出生活禅理，并主持生活禅夏令营，此实为开风气之壮举。我能有此机缘至千年古刹柏林寺，并已体会丛林高风，于寺院生活中感到了生活与禅是不可分的这一道理。因此缘立愿：为成立无上菩提道，常愿勤修生活禅。—— 刘峰涛

“人天长夜，宇宙谈黯谁启以光明？”太虚大师曾提示，大千世界，芸芸众生，何以超脱？生活禅为世人打开一扇窗，让世人的思维在禅师的启发下，充分发挥其潜能，灵活地应用以达极至，破除世间重重迷团，通过平常之心，回归自然，在自由中达到明朗的心境，圆满人生。

“今乃知，唯此是，真正皈依处；尽形寿，献身命，信受勤奉行。”

夏令营始至两日，仅此微薄体会，愿各位法师居士教诲。多谢！—— 毛京南

生活禅应该是一个能够适应不同阶层、不同宗派，在家、出家佛教徒学佛修行的法门。生活禅的核心应该是一株莲花，以出世心，行世间事，不断自我学习，自我净化，决不是纯粹的出世。以菩萨心行世间事，大愿大行大智大慧。但起点不能太高，因为起点低的佛教徒是大多数，能行难行的是少数。应该少强调见性成佛的祖师禅，多讲佛法与世法的关系，适应不同程度修学的要求，扭转佛教入世太少的现状。这样的生活禅是我心中的生活禅。—— 贾林

生活中处处有禅意，处处有禅机，但真正的禅不在于您能念几句阿弥陀佛，会拨几下念珠。我觉得禅是思想在一定程度上的开悟，应该是一处较高的境界。它来源于生活，是在某些方面对生活的总结，并在某些方面起一定的指导作用。它帮助人们解决一定的思想疑虑，在为人处事上提供一些指导性的见解。我觉得禅最重要的是求得心灵上的宁静与安祥，多一份清净与旷达。不能是为了学佛而学佛，单纯地追求形式上的东西。学禅是为了生活，为了能更好地生活。—— 吕万芝

作为一名生活经历较少的大学生，我是第一次这样走入丛林生活，第一次这样贴近佛教，贴近禅宗，集中、离俗地在寺院里思索。

我没有皈依佛祖，今后也很难说。对于生活禅、对于这次夏令营，我谈一些在家俗人浅陋的看法。

首先，对于夏令营，我始终抱的是一种探索、研究的态度，在体验中将禅、佛作为一学问而不是一信仰，因而对生活禅的看法恐怕会有许多偏见。

我认为生活是生命流程的具象化，是生命与时空结合的矛盾的调合，为何生活，生活的目的是什么，其实也就是回答生命为何进行，生命的皈依是什么。关于这个问题，我承认尚未找到一门合适的哲学来回答。但毕竟我也积累了二十年的生命。在这许多日夜中，可以感到或明或隐的合于生活规律的某种规则、信条，或许这些规则中的大部分即可称之为禅罢。法师云：禅不可谈，同样生命本身即是不可说的，那么生命的流程规则亦不可说。

我觉得生活禅应该是生活过程中所应持的某种精神。保持这种精神，我们可以感到自由和自如，我觉得一个人如果生活得自由自如，那么最终的心境便是平静的。至于其过程中痛苦与快乐应是必要而不可避免的，并且我们还应投入之，体味之，享受之，这样方能真正地看清生命。—— 曾轶

我们既然生活在充满诸多烦恼的世间，就应在世间断除诸烦恼。六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”经中说：“烦恼即菩提”。我们众生的自性就是禅，但只有在世间生活中才能显现出来，如断除烦恼，即现菩提，除魔就是佛，所以说生活与禅不能分开。生活即是禅之用，禅是生活之体，禅与生活相依相转不可分离：心迷是凡受轮回，诸中无我即涅槃。—— 李志强

尊敬的法师，各位大德居士，我个人认为生活禅就是脚踏实地去做，念佛就认真仔细地去念佛，参禅就万缘放下地去参禅，做事就认真地去做事情，生活中有禅机，作为我们就应该在生活中一心不乱地认真体验。禅离不开生活，脱离生活就不可能有禅。做为佛子，作为生活禅的一员，我要从夏令营中，从日常生活，去体验……。—— 胡宝良

生活禅是佛教当机的教育法，先以禅这种社会上好多人比较认同的方式，提升大家生活的品质，使大家得到生活中切实的受用，破除大家对学佛的神秘感、距离感。
生活禅的内容，根基是整个的佛法。学佛是生生世世的事，是专一的生命的目的，离开生活、生命，还到哪儿修行去？修行就应落实在生活中的当下一念：不管过去、未来，当下一念善因，即为将来之善果。—— 刘钢

生活禅就是本平等、慈悲、无我的精神去生活，去做人，就是把禅融于生活中。当糖溶于水中时，我们才能感到它的甘甜，当禅溶于生活中时，我们才能体会到禅的安祥，宁静洒脱。禅在行，不在说，只说不行的禅不会净化我们的心灵，更不会带我们走向觉悟，只有行，才能找到生活禅的真谛。如果我们在生活中发现一点真善美，在奉献中感受一点幸福，那么这就是生活禅的光芒。如果我们能时时保持这种心态，那么这样的生活就是禅：愿普天下所有众生都拥有这样的生活。—— 何明伟

人有物质生活，感情生活，精神生活等。过分地追求物质等生活，势必会使精神生活贫乏。而生活禅就是要我们把佛教精神运用到生活中去。这当然是非常困难的，必须要有“难行能行，难忍能忍”的精神、毅力才行。

孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”意思就是说，要重视精神生命的升华，不要过份追求物质享受，而我们却恰恰与这一点背道而驰。因此，“生活禅”可说是救世的良药。

如果人人能扎扎实实的从基本做起不要巧言令色，把佛的教导言行一致、城城恳恳地贯彻于人生始终，那么大千世界、蠲除恶业，人间净土，也就计日可待了。

唉！为什么说起来容易做起来难呢？—— 唐建华

我觉得既然称之为生活禅，那么每个人的生活中都有自己的“禅”。我们留心路旁的一颗小草，一片落叶，它们把我们带入片刻的宁静、安祥，这就是禅。

“生活禅”的一个中心在于一个字“定”。这个“定”不是打坐的那个定，而是包括打坐在内的定于每一时刻的“定”。听讲就听讲，吃饭就吃饭，每一时刻，我们都专注于眼前所做的事，这就是一种定，--生活中的大“定”。

“生活禅”教我们如何生活，让我们在生活中参禅，在参禅中生活。—— 明可

禅是离执归真的，一切放下，人们便会感到生活本来是统一协调的，所谓烦恼，由于我们有分别心。

现实生活，是我们的经验。而我们的经验是六根接触六尘的产物。我们这六个方面由大脑为主体形成的意识积累，是一个封闭式的二元世界，我们只能在这个被封闭（或被限制）的二元（或差别）中选择，当然是极度悲哀的。

我们要超越分别，就是要与真实相适应，自然而然地生活，这就是我们的净慧大师倡导的生活禅。

“生活禅”就是要与自然保持一致，例如，我现在较前安静和轻松些，听钟声也好象声音发自内心，在心中响。当然这还不是禅，但如果长期保持内心安静，总有一天心与自然会连成一片，那时，又有不可言说的了。—— 罗惠庆

禅是一种境界，是不可言说的，生活禅，就我个人理解就是在日常生活中，在点点滴滴的事情中学、参、悟、与禅相应，无诊是行、住、坐、卧、吃饭、睡觉，还是工作、学习，甚至娱乐，无时无刻，无空无间，如此“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。集腋成裘，终会垢尽光现，达到禅的境界。

本分事接人，洗钵吃茶，指看庭前柏树子，

平常心是道，搬砖盖瓦，瞻依殿里法王尊！

这即是生活禅，禅的生活，合二而一。—— 唐龙本

禅宗在中国的形成，发展到一定程度上显示了佛教从注重佛到注重人，从注重出世到注重现世，从孤峰野外到红尘人间。禅原本就融汇在生活中，运水搬柴，饥吃困眠是生活，是禅。禅倡导“不立文字，直指人心”，重实践、修持。现代中国经济发展，社会日益加快节秦，许多人以似蜻蜓点水般的蹦跳在大潮中，随波逐流，变得浮躁，似乎都没有时间想得更深一些，更广一些。一点禅机或许可以在大涛中觅到小小宁静的港湾，稍事休息。对那些炽焰冲天的人，是一点清凉剂。禅或能使我们得意时不太张狂，失意时不太颓丧。“三界唯心”，“境由心造”，观念的转变，能由此使人在纷纭的世界上踩一角坚实的大地，得些心安。

什么是佛，能成佛吗？太虚大师的一偈：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”生活禅是佛教修持法门之一，成人、成佛。成佛先要成人。人在生活中，成佛便是一个很切实际的如何做人的问题。—— 陈敏

世上至难之事莫过于生活了，因为我们的一举一动，一言一语，一思一虑都是生活，而外界的一草一木、一山一水又是我们生活的组成部分，所有的东西离我们太近了，我们大部分便忽略了生活中每一种平凡的事物，而刻意地追求一种有为的生活，以为那才是生活。无为的生活——此时的生活是一种大为。之所以会如此，完全是出自一念之间，境由心作，心如何，所见之境亦如何，因此，要体验那真正的生活，关键问题是从心上做功夫，那种所见皆是般若，日日为好日的生活需要每个人具亲身去体验，去开拓。一片丽日晴空，正是在开拓后才可以体验到的。——陆小峰

在无言中生活，体味生活中的无言，唯心所发，唯心所止。纵观各种无耐和无端，在清安祥和的心境中日省吾身，之所谓漫游在心灵的薄沙之中，领会造物主给人间的一切美和没有言辞的因和缘。从此省略了人物，省略了局限的思维，便是林间的鸟语，河边的蛙鸣，山间的溪水都包容在其中，无名无实，却真正的怡然自得，自此只要轻轻对自己说：“作什么也别说”。—— 无言