此事只要当人的有切心。才有切心，真疑便起。疑来疑去，不疑自疑。从朝至暮，粘头缀尾，打成一片。撼亦不动，趁亦不去，昭昭灵灵，常现在前，此便是得力时也。更须确其正念，慎无二心。至于行不知行，坐不知坐，寒热饥渴，悉皆不知，此境界现前，即是到家消息。也巴得搆，也撮得著，只待时刻而已。却不得见恁么说，起一念精进心求之；又不得将心待之；又不得从之弃之。但自坚凝正念，以悟为则。当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头伺候。一切奇异善恶等事，随汝心现，汝若瞥起毫厘著心，便堕他圈缋，被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事，般若正因，从兹永绝，菩提种子，不复生芽。但莫起心。如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻然爆地一声。管取惊天动地。  

    ○某甲十五出家，二十更衣。入净慈，立三年死限学禅。初参断桥和尚，令参生何来死从何去，意分两路，心不归一。后见雪严和尚，教看无字，又令每日上来一转，如人行路，日日要见工程。因见说得有序，后竟不问做处。一入门，便问：谁与尔拖这死尸来？声未绝，便打出。次后径山归堂，梦中忽忆：万法归一，一归何处？自此疑情顿发，直得东西不辨，南北不分。第六日，随众阁上诵经，抬头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。日前拖死尸句子，蓦然打破。直得魂飞胆丧，绝后再甦，何啻放下百二十斤担子。其时正二十四岁，满三年限。

    次后被问：日间浩浩作得主么？答曰：作得。又问：睡梦中做得主么？答曰：作得。又问：正睡著无梦时，主在何处？于此无言可对，无理可伸。和尚嘱云：从今不要尔学佛学法穷古穷今，只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，抖擞精神，我这一觉主人公毕竟在甚么处安身立命？自誓拚一生做个癡呆汉，定要见这一著子明白。经及五年，一日睡觉正疑此事，忽同宿道友，推枕子落地作声，蓦然打破疑团！如在网罗中跳出，所有佛祖誵讹公案，古今差别因缘，无不了了。自此，安邦定国，天下太平。一念无为，十方坐断。

    莲池大师评曰：前示众，做工夫一段，至为切要。学者宜书诸绅。其自叙中所云“饥来吃饭困来打眠”，是发明以后事。莫错会好。

（（录自《禅关策进》）