戒珠不假刀兵护，戒为伏藏无所侵，

戒为勇伴导前行，戒为出世庄严具。

  ——《华严经·十地品》

八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。

——《十善戒经》

口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死渊。

—（弥勒成佛时禁戒偈）《增一阿含经·怀善品》

超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。

——明 藕益 《灵峰宗论》卷二

因解成行，行成解绝。

——《宗镜录》卷三

夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，只明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧，即有自由独立分。

   ——百丈怀海禅师

僧问赵州：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”

——《赵州禅师语录》

仰山问沩山禅师：“如何是真佛住处？”沩山曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”

——《五灯会元》卷第九

仰山问中邑洪恩禅师：“如何得见佛性义？”师曰：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢，起曰：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：只如内猕猴睡着，外猕猴欲与相见，又且如何？”师下绳床，执仰山手作舞曰：“猩猩与汝相见了！譬如焦螟虫，在蚊子眼睫上作巢，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。”

——《五灯会元》卷第三