佛法以人道为肇基，而人道以佛法为究竟。

憨山《梦游集》卷三二

世人若修道，一切尽不妨，但自见己过，与道即相当。

六祖慧能大师

待无累而修行，何如藉修行而脱累。且尘劳逼迫，正可警悟苦空，磨砾情性。     

《灵峰宗论》卷2

人间佛教决非等同于世间的慈善事业，是从究竟的佛乘中，来看我们人类，应怎样从人而向于佛道。      

印顺《妙云集·佛在人间》

孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。于父母、兄弟、六亲中，应生孝顺心、慈悲心。

《佛说梵网经》卷下

佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。

《印光法师文钞三编·复周伯道书》

茶里饭里，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头，宾客酬酢，公私各处，都是第一等做工夫提斯底时节。

《大慧宗高语录••普说》

事事无碍法界，原在吾人日用间，头头尔，法法尔，岂必高推圣境，谓凡夫绝份哉！   

藕益《灵峰宗论》卷二

居尘学道，即俗修真，乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。……即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依，而且令一切人同因见闻增长净心，何乐如之！

《印光法师文钞·复周群铮书五》

    所言俗务纠缠、无法摆脱者，正当纠缠之时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱，如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之份。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓“一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉”者，此之谓也。

《印光法师文钞·复徐彦如轶如书》

佛言：我身生于人间，长于人间，于人间得佛。

《增一阿含经》卷28

若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。

    友贤择善居，常先为福德，敕身从真正，是为最吉祥。

    去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。

    居孝事父母，治家养妻子，不为空之行，是为最吉祥。

《法句经·吉祥品》

    朋友之法，其要有三，一者见有过失，辄相谏晓；二者见有好事，深生随喜；三者在于苦厄，不相弃舍。

《太子大善权经》