希望大家各自用功，切實地持戒念佛，為眾生作福田，也能消受供養。

當然我們──人非聖賢，誰能無過？有破戒的。戒經上說，毀破一戒，其餘諸戒，還是鮮潔，應該持戒更謹。

念佛認真，句句佛號入心，使心不散亂，一心住於阿彌陀佛，六根不散亂，最低限度你是須陀洹向。如果再高的話，你要是念到上品中生，初二三地，上品上生，四五六地，那功德不可思議了。

千萬不要把自己開玩笑。業報不饒人啊！切實知道，業報臨頭，苦不可言。……經上說得明明白白。不要計較其他的，你在老病死之中啊！想到死，還有什麼可計較的？

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△有人供養，要歡喜收下，不可拒絕。對方起歡喜心，功德無量。如：迦葉受貧婦淘米水供養，當面喝下。後貧婦為天女，知福報是迦葉給他，故散花。出家要給人種福田，吃飯為眾生吃飯，穿衣為眾生穿衣，修行為眾生修行。應積極修行，不可以自己福田不夠，不給人種福田。接受供養，就是佛事。

△末法時期，以戒為主。戒守住，講經再學（不能持戒，為人說法，都是邪說）。能夠持戒、能夠弘法最好。古德云：自度第一，隨緣度眾。即戒律為主。持戒第一，末法時期，想挽救佛法，唯有重戒律。

△記住：深深用心於戒律，使自己道德增上，不愧為人天師表。人天師表弘化一方。什麼是道？什麼是德？律己是修道，容人為培德。由淺至深，慢慢獨立，弘化一方。

△戒為大師，增進道德。止持，諸惡莫作；作持，眾善奉行。修行，在道德，不在解。解在清淨，清淨心是眾德本。看經要注重道德，所以，由戒開始，戒為行法。

△戒律很重要，不守戒律，學經、學論都是唐捐（空過）。三乘初業，戒為基礎，戒為大師。不守戒律，經論是外道法，因為經、論外道也有，唯有戒是佛所說。所以，大家要特別重視持戒。堅持淨戒，西方蓮開；不持淨戒，閻王入簿。不持淨戒，認為別人看不到，而閻羅王的簿子記得清清楚楚。持戒好像人家不知道，而西方蓮華自然增長。因是大家自己種，果是大家自己受。提醒大家特別重視戒律！不然，佛取涅槃，怎麼不告訴比丘別的，而告訴比丘「以戒為師」？守住戒律，一定往生。佛說若人犯小罪起大恐怖，可得阿羅漢。要嚴格持戒，若犯罪慚愧懺悔，不墮三塗。要時時存慚愧、懺悔之心，守住淨戒。

△戒，講到那裡，作到那裡。念茲在茲，劍及履及。念茲在茲，是心無旁騖。講到不婬，作到不婬；講到不妄語，作到不妄語。劍及履及是身體力行。要作到才有用，沒作到，也是無戒。

△若能守住婬欲戒，等於守了一半的戒律。

△不要以為威儀具足沒有什麼，威儀具足，天神合掌。

△不可偷偷犯過，以為沒有人知道，其實天知地知，自己第八識知，閻羅王知，鬼神知。要上對得起天，下對得起地，還有，對得起自己的第八識，對得起閻羅王，對得起鬼神。要不貳過，漸漸轉凡成聖。

△嚴持淨戒，若有違犯，至誠念阿彌陀佛，以求拔濟。

△開示沙彌──求法懺悔，除體性罪在，障道罪一概皆消。戒法很重要，末法時期，挽救佛教，唯有戒法。培養自己道德，一切行動要注意律儀。比丘、比丘尼一定要顧慮「安詳」二字。要端莊，不可輕浮。當笑則笑。當言則言。引禮、引讚師責備，不可講理由──打我慢。去戒壇，代表淨苑，要恭敬，要守規矩。法要沒，希望我們師徒真正擔當。求佛道，不是求學問，求學問，是增加學識。自己要修道進德，了生死。捨己為人，度眾生。遇到事情，不考慮自己，身命都要捨棄。古德講：不為自己求安樂，但願眾生得離苦。受戒後，希望都能作佛門之骨幹。要為佛門作龍象，先為眾生作馬牛。不求出人頭地。如何修道？如何進德？道者，諸惡不作；德者，眾善奉行。自古以來，能夠度化眾生的，在有道德。如：廣欽老和尚，不識字，有道德，重戒律，就得成就。受戒回來後，要切實護持常住。要發願護生，護一切眾生。如何護生？靠戒律。以前跪沙彌、打比丘（消業障）。若戒師父責備，要恭敬。到戒壇，是求懺悔。拜佛消業障。拜佛的好處：去戒壇受戒，一切冤家在外面看，若業障重的人，要生大病。生病要忍耐。戒和尚教人抬著去受戒。所以，要先拜佛，冤家可解。無論如何要登壇！過去登壇拜帥，受具足戒亦登壇。要想往生西方極樂世界，一定拼老命念千萬聲佛號。你們悠悠蕩蕩，心中沒有，不得往生。要下一番苦功，才有成就。道德為先，戒法第一。要想修行路上成就，一定要苦心。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？要記住：要為佛門作龍象，先為眾生作馬牛。以前挑石子、挑砂、挑水泥、砌磚，最危險的地方我都走過；花木差不多是我種的。我念佛多時，作事也抽時間念，一天念五、六萬聲佛，你們念到了嗎？道德增進，天龍鬼神尊敬。沒有神通，是大神通。修佛道，不是馬馬虎虎能成就的。我能作你們師父，是因為我作過苦工。為什麼？為常住。挑大糞，我都作過。你們光看我現在不能動了！能動時，我作過苦工。不是輕易得來的！我出家時，一天拜佛四百拜。

持戒念佛勇猛精進

修行要持戒念佛，勇猛精進，不要怕難。菩提道上，要勇猛精進，不可有一點怯懦之心。

經上說，若生怯懦之心，魔就得其便；如果精進勇猛不怯懦，魔不得其便。

鳩摩羅什大師，講過一個故事，大家可參考。他說羅叉鬼變成一匹馬，要害一個人，這個人騎著這匹馬，絲毫沒生疑心。走到半路上，馬就說話了：「你看我這匹馬好不好？」那個人馬上拔出刀來：「你看我這口刀，好不好？」羅叉鬼就不動了！這個人始終沒被害。

所以我們修行路上，要持戒念佛，勇猛精進，不要怕老病死，不要怕一切魔障，不要怕一切困難。

什麼是怯懦心呢？攀緣心，是怯懦心；五欲五蓋心，是怯懦心；自度心，不管眾生，是怯懦心；落入二乘，是怯懦心；向外攀緣、好名、好利，皆是怯懦心。這樣在佛道上不得成就，魔一定得其便。要是魔侵入你的心，你想逃都逃不掉。

希望大家持戒念佛，勇猛精進。不為自己求安樂，但願眾生得離苦。有苦的，我來擔當，有樂的，大家享受。

精進佛道上報親恩

你們捨棄父母親緣，割愛捨親，前來出家修道，就應該精進佛道，上報親恩。

如何精進佛道呢？所謂精進佛道，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。此法祇在一聲阿彌陀佛佛號。持念阿彌陀佛佛號，戒定慧自然具足；持念阿彌陀佛佛號，自然沒有貪瞋癡諸煩惱。

大智度論說，其餘諸三昧，有的能對治貪，不能對治瞋；有的能對治瞋，不能對治貪；唯有念佛三昧，能對治貪瞋癡一切煩惱。所以，持念佛名，就能息滅貪瞋癡。

戒定慧如果在菩薩行說起來，就是六度萬行，稱為修學佛道。布施、持戒、忍辱，戒所攝；禪定，定所攝；般若，慧所攝。精進一度，通攝六度。這一切法，雖然廣說無量，祇在一句阿彌陀佛名號。持念阿彌陀佛名號的時候，沒有毀犯，就是戒具足；持念阿彌陀佛名號的時候，沒有散亂，就是定具足；持念阿彌陀佛名號的時候，沒有愚癡，就是慧具足。

希望大家，既然出家了，要精進佛道，上報親恩。

各自精進為報父母恩

每天晚上，檢討，十惡業犯了沒有？如果清淨，到初禪，就有無量功德，人家供養你衣，他福慧每天增長，一直到衣破，不穿為止。得福慧最大的是你的父母，父母給你身體，你以這個身體得了初禪，你的父母得無量的福慧，更何況二禪三禪四禪，初果二果三果四果？大家各自精進，為報父母恩。千萬不可動不動就犯殺盜婬，妄語惡口綺語兩舌，貪瞋癡，損你的功德，你的父母不得利益。

如果你不如法不如律，不如佛所教，不修功德，不增進道德，住在道場中造大罪，你的父母白生你一場，空空過去了。

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△你們總記掛家緣！古德如何修──不記掛家緣。像紫柏大師出家十幾年，從沒回過家。你們打電話問問家裡如何，皆是障道。前數生父母，正在受大苦，正等我們度，何止今生父母！智者應自度度一切人。無始劫來，那個女人不是我母親？那個男人不是我父親？眾生愚癡不知。若為度化父母而聯絡，不犯；若生愛著心，就障道。修道就是要努力修除這些心；如果不修，實可憐憫！什麼都犯，與道不相應。自己起觀照：家人來不可起心。起心，障道！

△知恩報恩──滴水之恩，當以涌泉相報。上報四重恩──出家眾，上報父母恩。自己上了岸，要使父母也能上岸。

△孝父母，應該修道，使父母永離塵垢。自古以來，真正孝子，是出家人。捨棄一切，要使歷劫之父母均得利益。

△要知恩，報恩，上報四重恩。上報四重恩，佛說第一個要報父母恩。有些人認為與父母住在一起是報父母恩。如父母在苦海中，我也在一起──那是愚孝。你要報父母恩，要站在岸邊救他。你們出家修道，好比在岸邊。你能感化父母一心向佛，尊敬三寶，也算救他，絕對不是我們也在苦海中，死在一堆是孝。除此之外，一切眾生都要知恩報恩，受人點水之恩，當以涌泉相報。

自度度人自利利他

我們雖是凡夫比丘比丘尼，也應該發菩提心。云何發菩提心？心存自度度人，自利利他。

凡夫在因地，要想自度度人，自利利他。可以自己持戒念佛，是自度自利；勸別人持戒念佛，是利他利人。可以自己不犯十惡業；也勸別人不犯十惡業。自己諸惡不作，眾善奉行；勸別人諸惡不作，眾善奉行。這就可以自度度人，自利利他。

修行的時候，在菩薩位，稱之為莊嚴佛淨土。究竟果位，自己和眾生得無上大利。
諸惡不作，是諸佛的斷德；眾善奉行，是諸佛的智德。斷德滿、智德圓，稱為世尊。希望大家各自勉勵。

如果出家一場，不能自度度人，自利利他，很慚愧的。

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△有一微塵許之善法，與一切眾生共。若自秘資料，今生受煩惱、業報，來生受苦報、愚癡報。

修道人利人不利己。

大家天天砥礪自己轉凡成聖，使你的道德更光明，真正做個頂天立地的出家人。

做工是出家人的本色。裴休送兒子去跟百丈大師出家。百丈大師要他先到大寮幫忙挑水。

出家以後，每天要挑水給四、五百人吃，廟在山頂，難免會挑累了，他是個翰林，就站在路旁說：「和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消。」

回去後，百丈禪師問他在山下說什麼話，他答，沒說什麼話。百丈說：「你不是說和尚吃水翰林挑，縱然吃了也不消。」我告訴你：「老僧一打坐，能消萬石糧。」看看以前的人就是這樣成就的。

現在不同了，有一種思想要不得──士大夫教育的思想。「別人該死，我出頭。」別人累死了沒關係，祇要我出人頭地。出家人不可有這種想法。

我們應該讓人出頭地，我默默地作耕耘者。為道利人，為學利己，修道利人不利己。中峰國師言：「利己者惡，利人者善。」

現在常住忙，大家把握機會，真心貢獻給常住，不要等機會一過，沒有寸尺之功貢獻於常住，自己就覺得很慚愧了。

不要怕熱應念眾生苦

今天是十三，明天是十四，十四立秋，秋後有一伏，熱天有三伏，一伏十天，現正是中伏末，立秋還有末伏，是最熱的天。大家不要怕熱，應念眾生苦。

記得小時候，當時沒計程車，也沒三輪車，只有人力車。太陽那麼熱，客人坐在車上，拖車人在太陽下跑，熱得渾身血液沸騰，受不了，想喝涼水，喝了涼水，肚子一陣疼，死掉了，只為賺幾個錢，拿回去一家老少吃飯，竟把命喪了。

大家現在太陽曬不著，雨淋不著，應好好修道，念眾生苦，不可空消信施。如果道業不成自己生死不了，何論度眾生？

印光大師，每念自己道業不成，痛哭流涕。大家要想臨命終時，道業不成，拿什麼東西對付閻王老爺？這是很值得擔憂的事，所以大家應該精進修道。

春夏秋冬，逝如流水，一去不復回，不精進辦道，實在慚愧。希望大家努力為度眾生故，精進道業。

天氣雖熱，修道人念到眾生苦，應把腰挺起來，不要怕熱。

以平等心迴向一切法界有情

你們晚上那支香念佛，可迴向一切法界有情。你們的父母師長有分，六道眾生也有分，那多好。父母師長對你有大恩──父母有生身之恩，師長有養你慧命之恩。

若以愛見大悲，迴向眾生，皆不得利益。有分別、有住著，皆是愛見大悲。愛見大悲，在生死流。愛大悲是思惑大悲；見大悲是見惑大悲。見思惑在生死六道之中。

記住，要以平等心、無分別心、無住心迴向。如此，一塵也遍十方。

人家供養你，是求福求慧的。要知道，施主一粒米，重如須彌山，不能如法如律，如何消受信施？若能如法如律修行，最低限度，過往的神靈、附近的亡靈、各人的祖先，皆可獲益。

伍、續佛慧命

《一、護法安僧》

建立正法幢

大家要好好學戒，注意諦理的深入，這樣叫護持正法。

你們出去講經，是建立正法幢。但，要自己有修，有所證得，才能教導人……按諦理入，一定建立正法幢。希望你們將來對佛教界有所貢獻。

大家出去講經，一定要講正法。什麼是正法？深深合乎諦理的，佛說，無論是菩薩說、凡夫說、天人說、化人說，都是正法。不合諦理的，凡有所說，皆虛妄。

入諦理，不是一蹴可幾的。不入，說的都是假的。這法很深，佛三大阿僧祇劫才究竟圓滿。

念佛法門就是諦理。希望你們在外面能建立正法幢、護持正法，在內部能安住大眾僧，真有成就，能領導末法時期的佛教。

不為自己求安樂但願眾生得離苦

不為自己求安樂，但願眾生得離苦，這些話是最聰明人說的。有些愚癡人，為自己求安樂，他認為是對的；願眾生得離苦，他認為是錯的。其實，他才大錯呢！

不為自己求安樂，但願眾生得離苦，是聰明人所說的話。因三塗之中，都是為自己求安樂的眾生。大家仔細善思惟，地獄、餓鬼、畜生的眾生，都是為自己求安樂的。

大家記住，願眾生離苦，犧牲自己，現在，正是修福修慧的時候。希望大家，盡量地修功德，供養常住，供養大眾僧，供養一切眾生。