離開法身、慧命，叫業報身。什麼是業報身呢？起貪瞋癡心，造諸惡業，一定受業報身。業報身，叫業繫苦，落入惑業苦。
如果不起貪瞋癡心，就得法身、慧命，脫離惑業苦。
大家應該時刻檢討自己。我對人是不是有不恭敬之心？有的，趕緊改過來。對自己是不是有犯戒之處？有的，趕緊改過來。
不起憎愛心
大家時刻檢討自己，是否造業。如果身口動，起造作行，叫現行業。還有微細的業，就是起妄想，大家不要起妄想。怎麼叫不要起妄想呢？萬般隨緣過，事事不動心。怎麼叫動心呢？動心是用情不用智，不動心是用智不用情。什麼是情呢？情是憎愛二心。不叫你起妄想，不是叫你什麼事情都不想。那是愚癡法。想什麼事情，都沒有用情之處。怎麼叫用情呢？憎愛二心叫情。凡是起憎恨心、厭惡心、歡喜心、貪著心，這叫情。一天二六時，考慮自己，不要動憎愛二心。動憎愛二心，你在六道之中。不起憎愛二心，不妨你做一切事情。
對於過去的一切，不起憎愛心，叫過去心斷；對未來的一切，不起憎愛心，未來心斷；對現前的一切，不起憎愛心，叫現在心斷。如果起憎愛心，在生死之中。
如果是對一切事情起憎愛心，它的根源在第六識，只要是第六識不起憎愛心的話，逐漸逐漸變為妙觀察智，前五識自然不動心，前五識慢慢轉變成成所作智，第七識慢慢轉成平等性智，第八識轉成大圓鏡智。這樣修行。
遇事，用智不用情，不動憎愛二心，叫分別一切法，不作分別想。所以，大家切實知道，時時刻刻檢討自己，是否動憎愛二心，憎愛二心不是佛道，是六道輪迴生死之道。千萬小心。
一切事情可以做，一切事情可以想，沒有憎愛心。這個情形好比什麼呢？好比一面鏡子，來了美的可以照出來，來了醜的它也照出來。毫髮畢現，照得清清楚楚，可是它沒有憎愛心，美者沒有愛著心，醜者沒有憎恨心。大家本這目標修行。
最後提醒大家，憎愛心在那裏起？你要切實注意到。愛著心，在親緣眷屬；憎恨心，在冤家仇對。你時時刻刻要注意到。如果你修行，看到冤家好比親人一樣，你憎愛心快斷了。大乘人初修行，叫冤親平等，到後來，就是無我法了。
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△冤家是從親人來的，眾生心無常，世事無常，總以平等心對待。
放下攀緣心
大家不知如何修道，了生死，虛妄起攀緣心。不知道攀緣心，實在可怕。
攀緣心就是心有所屬，講明白點，就是有我、我所心，分別心。心有所住，取著於相。
攀緣什麼東西呢？經上說有六法，色聲香味觸法。經上又說，攀緣於三界。因為三界是有法。在三界中，攀緣於有法。
三界中有四生九有。四生是胎生、卵生、濕生、化生。九有，欲界五趣雜居是一有，色界初禪、二禪、三禪，於四禪中，單指無想天，計為五有，加上空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，共為九有，你不過攀緣這九有。
攀緣相，從那兒可看出來？從怨親分別看出來。對親緣眷屬，愛著心太重，那是攀緣心；對怨家時刻放不下，那是攀緣心。對怨親放不下，皆是攀緣心。
攀緣心必受業繫，受業繫者，必受其苦。苦有四種，生老病死，不得出離。
大家有這個心的話，千萬遠離。要知道諸法實相，實相無相，無有分別。一切法無所有，有什麼好取相呢？希望大家時時刻刻注意，不要起攀緣心。
佛說攀緣心是生死根本。攀緣心就是無明妄想，如果斷攀緣心，就斷無明妄想，必然證入實相，會入法身。
如果攀緣心不息的話，一定落入四生九有，不得往生。為什麼不得往生呢？不是佛不接引你，而是你被業所繫，不願往生。愛著心放不下，怎麼能往生西方呢？
臨命終時，念佛人，對眷屬，不可起愛著心、放不下。若起愛著心，就不得往生。對怨家，不可起厭惡心、放不下，若還放不下，你還來受苦。
攀緣心有兩項，還來落生死。那兩項？愛見煩惱。一有攀緣心，一定有愛見煩惱。愛見煩惱是什麼呢？見煩惱是見惑；愛煩惱是思惑。因為見思惑的關係，不出輪迴，不出生死。如果你不放下，往生都沒有希望。不是佛不接引你，是你不想去。
希望大家從今以後，放下你的攀緣心。好好念佛，好好持戒念佛修道。
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△一念才動被雲遮。佛言眾生心如獼猴。真正有修行的人，再鬧心也不動。美女對兩種人不起作用：一為幼童，一為道人。十字街頭好參禪，看自己有沒有動心？如人飲水，冷暖自知。若心不攀緣，放得下，就是不退道心。
△女眾，亦要如男眾，作大丈夫。有四法作大丈夫：聞法（聽聞）、思法（思惟）、修法（修行）、證法。無此四法，有如畜生。頂天立地的大丈夫，有什麼放不下？
△出家人要心清淨，把一切放下。凡所要求都是苦，到一切無所求就修對了。
不動心得無上佛果
修行要領在於不動心，不動心得無上佛果，所以，佛叫無心道人。
動心，五根皆動，眼耳鼻舌身皆動，因為五識一動，有一分意識在裡頭。
五根裡頭，最動心的是耳根。什麼原因？耳根一攝，意根就攝，和其他根不同，所以大家平時，耳根不要叫它動心。
聽好話，不動心；聽壞話，不動心。甚而言之，人罵你，不動心。這樣才能往生。
如果是動心的話，有兩種業，一種是思業，在意根裡頭。一種思已業，思過了，就生煩惱，在身口。所以說，大家千萬不要因耳根，叫它動身口意，堅持不捨，臨命終時還起，不得往生。
這個思業、思已業，叫現行業。現行業，不得往生淨土。
淨土帶業往生，但，不帶現行。不過，它有兩種情形。什麼樣情形？如果，你起懺悔心，持念佛名，亦得往生。如果你不起懺悔心，堅持不捨，臨命終時，還起現行業，不得往生。
十六觀經說，臨命終時，地獄相現，持念佛名，即得往生，那是因為懺悔的緣故、大家注意到。
現行業不起，可證初果。再比現行業深一點的是種子業，叫隨眠，在第八識裡頭。身口現行，叫有表，第八識是無表。
要知道，往生淨土，是帶種子業往生。如果第八識還有種子業，若起懺悔心，可帶種子業往生，其他法門則不帶。
不過，種子不斷，不得解脫。種子斷，得四果阿羅漢，叫無學位。
種子，是思業一部份，叫思惑。二果以上逐漸斷，四果斷盡。所以種子斷，分段生死了。
習氣，是比種子還要細，太微細了，四果人斷種子業，不斷習氣。
習氣業，不受後有，不落三界。辟支佛，逐漸逐漸破習氣。阿羅漢，不破習氣。地上菩薩，破習氣，破一分習氣，證一分法性，成一分佛道，所以地上菩薩，叫分證成佛。一直到等覺最後身，習氣斷盡，轉成妙覺。
平時聽到好聽、壞聽的話，很快就過去，不動心。千萬不可叫它起思業，再起思已業，造身口意業，堅持不捨，不得往生。這點很重要。
如果要起身口意業時，趕緊懺悔放下，求阿彌陀佛接引往生，經有明證，如果堅持不捨，臨終還起現行業，不得往生。
種子業，可帶業往生，習氣業，更不要說，上品上生的四五六地菩薩，仍有一部份習氣。
修清淨法身莫修業報身
出家人有三件事，誦經、念佛、作僧眾事。
成名露臉的事情，讓別人去，榮華富貴的事情讓別人去，苦的事情，我們來擔當。謹謹慎慎把一生度了，不造惡業，不犯過錯，兢兢業業，把一生度了，不希圖榮華富貴，不希圖名聞利養。
大家生病了，隨緣看病。要知道，為了修道，才看病。不可為自己的身體，消耗一切福報。愚癡人給五陰身粧扮，給它好東西吃，好衣服穿，擦胭脂抹粉，好好地享受。你沒想到，遲早要受它大害，臨命終時被刀殺、被火燒、被水淹，沒有好受的，遲早為身體受苦報，為什麼還維護它？維護冤家讎對，太划不來了。
大家千萬記住，隨緣看病，不要太執著，為修道而看病，不為它造惡業。身中享受的，口中享受的，不為它造惡業。怎麼不造惡業呢？沒有貪瞋癡。誦經、念佛、作僧眾事，不起貪瞋癡，皆是功德。
告訴大家，身體從何而來？由煩惱和業，因貪瞋癡來。煩惱簡單說，就是貪瞋癡。所以，因貪瞋癡，才受身。
你要是能把身捨掉，你是法身。所以，大家努力修自己的法身，莫修自己業報五受陰身。
大家知道，造殺盜婬，為五陰身；造惡口妄語綺語兩舌，為五陰身；造貪瞋癡，為五陰身。因此身，才受苦。正因造十惡業，才生死不斷，最後那一天，一定要受大苦報。所以，佛說身是怨賊。
我們過去造惡業，都是由於色身而造，所以今天知道了以後，趕緊反悔改過。
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△世間如幻如化，假的，無常的，一切靠不住。怎能執著？要對人生有深刻了解，莫生貪著，充實人生。怎麼充實法？當孝父母，則孝父母；當敬長上，則敬長上……莫生貪著。貪著心一起，則沒有忠孝仁愛信義和平。充實人生，不外忠孝仁愛信義和平，不外乎不生貪著，不生貪著，才看破世間，一切如幻如化、無常。……出外換衣服、化粧……是假的，回家就恢復本來面目。要體會到：唯有本來面目，才真正靠得住。
有病不要煩惱
有病，有困難，不要煩惱，現在受病苦，好得多了，最怕臨命終時才受，那就不好了。現在有病痛，可能命終減輕。
我們受病苦，都是這傢伙（指身體）害的，臨命終不知叫你怎麼死。切實認識他，他是壞東西，是我們的冤家仇對。
命終要死，怎麼死法都不好，被水淹死也不好，被火燒死也不好……，總是讓我們沒好受的。可是眾生卻認不清，把他當好人，賺錢，弄點好的給他吃，買點好的給他穿，其實他是大壞蛋！
可是不能怪它，病苦是他拖的，業還是我造的。打開報紙，天天有多少眾生為他造業，可是大家都把他認為好人。顛倒！顛倒！
有幾種重病，大家不知道。生老病死，這是重病。既然生，一定有病，業報到了，老老實實還債，安安穩穩還債。
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△病苦，難免，第一念阿彌陀佛，再者，發願，願我以此病苦，令一切眾生皆免病苦。
△一切功德迴向歷劫冤親債主，不可只求自己往生。船要開，若有繩子綁住，就開不了，冤親債主就是繩子──寫常住大眾個人歷劫冤親債主牌位迴向。
△有病可看醫生。病的根本在業，若不知道念佛，消業障、修功德，若消耗福報會更苦。一念回心，心要轉，消業障、修功德。可災難化消，化凶為吉。
△解除病因最好的辦法是作功德、消業障。印光大師眼疾，為戒壇不斷寫東西，不但眼好了，還眼光明亮。大家要記得：諸惡不作，眾善奉行，功德不可思議。
△大家有病，要看自己有沒有老實念佛、作功德、消業障？如果有，要歡喜──病是重報改輕報，遠報改近報；如果沒有──那真的是實際上受果報了！要消業障，不可使他發芽。有的人業障現前，不知道；有的人知道，已經遲了一步。善有善報，惡有惡報。要老實念佛！
斷除婬欲
今天講修行要注意的事。招邪鬼有兩種原因。
一、起婬欲念，犯自不淨行，邪鬼便輕慢調戲。大家千萬不可犯自不淨行。如果有時犯的話，趕緊向觀音菩薩懺悔。求觀音菩薩令我斷除婬欲，因為觀音菩薩尋聲救苦，大慈大悲 。
二、有人想得神通，想得怪異。你起這個心就把邪鬼引來了，那叫盲修瞎鍊，那是外道法，千萬注意到不要那麼修。這兩樣事情注意到不要犯。
年老的人，不要認為我老了，沒有婬欲。那騙人！你沒有婬欲行不錯，但還有婬欲心。如果沒有婬欲心，應該脫離六道輪迴，成四果阿羅漢。自己再不要以那個話騙人，說年老了沒有，不可能，你不假修行，怎麼能斷？二果聖人還要到欲界來一次，何況你？三果聖人還沒出三界，唯有四果斷盡婬欲出三界。不要自誇大口，要記住這兩種情形──不犯自不淨行，不要招引邪鬼。
不犯自不淨行，邪鬼不會輕慢你。世間法也是一樣，一個正規的女人，男人不會對他起邪念的。
大家一定具足守持戒律、威儀。戒律和威儀具足，身上會有光，神鬼不敢輕慢。
經上說，無戒無威儀之人，日間無常大鬼在其身邊，夜間無常大鬼在其床前。你和無常大鬼天天在一起，怎麼會得道？甚而言之，怎麼會得平安？
和世間道理一樣，如果行為端正不可犯，邪男邪女不敢親近你。出家人也是一樣，戒儀具足，一切邪念眾生不敢侵犯你。
如果你做邪鬼奴隸，你就苦了，生死都在他手中。被人所奴役就很苦了，何況被鬼所奴役？
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△斷婬欲很重要，能斷即是聖人。乃至僅伏，眾生供養你，得百千倍福；若斷，眾生供養你，得無量福。那時候，想救歷代父母，乃至度眾生，皆可成辦。但此病不好治。
隨緣消舊業莫更造新殃
「隨緣消舊業，莫更造新殃。」這是很深的學問，深在什麼地方？在如何消舊業，如何不造新殃。
告訴大家一個原則，造新殃，唯在一個「情」字。消業除殃，唯在一個「道」字。
各人下去以後善思惟，它的含義無量無邊，如果能思惟出來，得大受用。
大丈夫不被業繫
各人檢討自己，結夏快一個月了。修行是長時期的，不是一個月的事。
如果你婬欲心重，分別心重（分別心是什麼？這個人與我好，那個人與我壞，起這個分別。）那你是被業所繫。有善業，生三善道；有惡業，墮三惡道，昇墮隨業。如果你至誠懇切念阿彌陀佛，阿彌陀佛可接引你往生西方。雖下品下生，也可遠離痛苦。
人唯有作夢的時候，騙不了自己，心裡想什麼，就有什麼夢，我們以夢來講。你不要看大家平頭正臉的，不曉得你心裡在想什麼？這在夢中，完全可以現出自己的原形。
如果你在夢中有惡夢，證明你妄想多，攀緣心重，過去惡業重，這是被業所繫。
如果你在夢中，因念佛的關係，惡夢逐漸減少了，不過還是亂做夢，證明你妄想多，攀緣心重，還是被業所繫。善者生三善道，惡者生三惡道。如果至誠懇切念佛，可以往生。
如果你在夢中，還夢到自己穿在家的衣服，做在家的事情，上學的上學，做工的做工，做生意的做生意，證明你凡染心重，被業所繫。善者生三善道，惡者生三惡道。
如果你夢逐漸減少了，可是你做夢的時候，夢見自己不穿衣服，赤身露體，證明你婬欲心重，妄想重，攀緣心重，還隨業道轉。善者生三善道，惡者墮三惡道。趕緊念佛，可以救度你往生西方。
甚而言之，你念佛功德增進，觀察到自己識心煩動，這個時候，還是被業所繫。善者生三善道，惡者墮三惡道。觀察出你的識心煩動，你的妄想心、攀緣心，已經伏了，但，還是被業繫。念佛就得往生。
所以我們要深深知道，出家是為什麼的？就是掙脫業，不被業所繫。世間國王、大臣，甚而言之，天地鬼神、業道冥官，皆被業所繫。
出家人的事業，要求不被業所繫。不被業所繫，自己力量不夠，須借阿彌陀佛的力量。這種事業，叫大丈夫事業。大家各自精進修行。 |
