佛陀十大比丘弟子：阿那律、优婆离、阿难陀、罗睺罗
天眼第一阿那律
阿那律尊者是佛陀比丘弟子中的天眼第一！
阿那律和摩诃那摩(摩诃男)是兄弟，同是甘露饭王所生的王子，当初他弟兄二人约定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，则兄出家。后来阿那律和跋提王子等七人同时皈依佛陀，披剃出家做了沙门。
阿那律长得很英俊，没有出家时就有很多王族的少女希望嫁给他，但阿那律却不易为爱情女色动心。
出家以后，有一次阿那律从祗园精舍往拘萨罗国去的途中，路上没有Lb丘的宿处，没有办法，他只好向民间投宿，这人家有位年轻的少女。
阿那律走到少女的门前说道：
“天快黑了，路很远，想在贵府投宿一夜!”
少女一见大喜，即刻迎接阿那律入其内舍，阿那律尊者没有想到其他，他在内舍中结跏跌坐，一心念佛念法念僧，希望早点天明，以便赶路。
夜半，灯光渐渐黯淡，朦胧的月色照在窗前，门声响处，年轻的少女走到阿那律的床前，温柔多情地说道：
“你是一位沙门，我知道，但我见了你，怎样也压制不住我对你的爱慕。近来有很多有名有财的长者婆罗门，向我求婚，都被我一一拒绝，但我看到你端正秀丽的容貌，我不怕羞地自愿将身许你，你就住在我的家中不要他去。”
阿那律尊者双目闭得紧紧，像高耸的山岳，岿然不动，少女即以手向前推动他，阿那律严肃地把眼睁开，他就庄严地呵斥欲的种种不净，少女生大惭愧，当即皈依三宝，受持五戒，作了在家优婆夷。
阿那律尊者虽然不为爱欲所迷的美名令人敬仰，但有一次他听闻佛陀说法时，因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批评。
佛陀讲法以后，把阿那律尊者叫到身边，问道：
“阿那律!你出家学道是为了畏惧王法恐怖盗贼吗?”
“不是!”阿那律回答。
“那么，你为什么要出家学道呢?”
“为着厌离生老病死，解脱忧悲苦恼。”
“我看你出家学道的信心很坚固，但是当我在说法的时候看到你在睡觉。”阿郡律跪下来，合掌说道：
“佛陀!从今以后，尽形寿，我也绝不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原谅我一次懈怠的愚痴。”
从此，阿那律从清晨到黄昏，从黑暗又到天明，他都用功办道，绝不睡眠，经过一段时间，阿那律的眼睛坏了。
佛陀很挂念，有一天佛陀找到阿那律，告诉他道：
“阿那律!修行不及固然不行，但太过了也是同样的不行。”
“我在佛陀的座前已经宣过誓，我不能违背我的誓言！”阿那律恭敬的而又坚决地回答。
“你不要挂念这个，眼睛是大事。”
佛陀虽然慈悲的这么告诉阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。
佛陀又再叮咛劝说道：
“阿那律!一切众生为食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要饮食，眼睛的饮食就是睡眠。所以，阿那律!你去睡，不要挂念其他，就是涅槃也要饮食。”“涅槃吃什么?”阿那律怀疑着问。“不放逸！”佛陀回答说：“不放逸能够到达无为的境界，但是在这以前仍然要睡眠。”
“佛陀！眼睛是以睡眠为食物，不过我不睡眠没有关系，请佛陀放心!”
就这样，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己对阿那律讲了一句话，能使他精进修行以至双目失明，阿那律对佛陀尊敬的心，到达什么程度可想而知。
佛陀打算着如何才能令阿那律重见光明。
有一天阿那律想缝衣服，但因眼睛看不到，无法把线穿进针孔，他很希望有一个人帮助他。
佛陀知道他的心意，走来说道：
“阿那律!你把针线拿出来，我来替你穿。”
阿那律很惶恐、惊慌，佛陀为他把针线穿好，看不见东西的阿那律，眼眶中浮出几滴晶莹的感动泪珠。
佛陀把针线穿好，阿那律想请人来做衣服，佛陀阻止着他道： “你不要烦心，我来替你做就好。”
在一天以内，佛陀就为阿那律把三衣缝好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他，并教他如何修定就可以见到光明。
阿那律信任佛陀的话，他不久就得到天眼，不分远近，不论内外，他都能看到，在佛陀的弟子中，从此阿那律是有名的天眼第一!
阿那律很欢喜感激，佛陀的欢喜更是难以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，顶礼佛陀后说道：
“佛陀!我常这样想，少欲知足，常行精进，这是我们修道者必备的条件；忘记小我，弘法利生，这是我们弟子应尽的责任。佛陀!关于我如何修学觉道，进取涅架，恳求佛陀多予慈悲开导！”
佛陀很欢喜地说道：
“你说的都是实在的话，你所挂念的问题是学大人(菩萨)的问题，我为你说八大人觉，你可于昼夜至心诵念：
“第一觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。
“第二觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
“第三觉知心无餍足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
“第四觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，催伏四魔，出阴界狱。
“第五觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
“第六觉知贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等无怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
“第七觉悟五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
“第八觉知生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
“阿那律!前面所讲的八事，这是诸佛菩萨大人的觉悟，修学觉道的人，要用慈悲的心，多来修福修慧，乘着法身船，划到涅槃的彼岸，再来人间，广度众生，就能脱出生死，永远安乐。”
阿那律含泪听着佛陀说法，更增强学道的决心，佛陀的爱，深深地藏在阿那律的心底。
持戒第一优波离
优波离尊者是佛陀弟子之中的持戒第一!
优波离还没有皈依佛陀以前，是出生在首陀罗种姓的族中，他本是理发匠，靠着替人剃除须发，维持生活。
虽然优波离是一个理发匠．但他心地纯良，本性忠厚，所以能得到刹帝利的释迦王族的信任，令他在王宫为跋提王子等理发。
跋提王子因见优波离工作细心，很喜欢他，优波离对跋提王子也很尊敬。
当初，佛陀成道后回到故乡迦毗罗城的时候，跋提王子等因为被佛陀德慧所感召，都毅然地舍弃虚妄的王子尊荣，归投到佛陀的座下出家。
尊贵的王子身份可以跟佛陀出家，优波离很悲哀，他怨恨自己不幸的命运，生在下贱的首陀罗族中做人，他不敢妄想，下贱的首陀罗是不会有资格皈依大圣的佛陀出家做弟子的。
所以当跋提王子等七人去出家披剃的时候，优波离除了伤心啜泣以外，他实在不敢说一句不平的语言。
适巧，他的哭泣被舍利弗尊者看到，舍利弗问明原委，就对优波离说道：
“优波离!请你不要伤心，佛陀之法是不分智愚、贫富以及身份的，关于这些，不是问题，请你不要挂在心上，佛法如大海，不厌众流，不弃涓滴，无论什么人，只要他信仰佛陀，他就有资格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇护。佛陀的教示是持戒最要紧，证得涅槃正觉是第一!你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很欢喜地准许你出家。”
优波离畏缩地迷糊地走到佛陀座前，佛陀很欢喜地安慰他说道：
“优波离!我知道你的根器不小，过去在迦叶佛时．你就是在他的持律的诸弟子中最为第一!在我的教法僧团中，将来仍是你持戒第一!在你来此以前，跋提王子等七人向我要求出家，虽然我准许他们做我的弟子，但他们要经过七口的修行，我才为他们剃度。经过七日，等他们忘记王子的身份，知道是我的弟子，他们才有礼貌和你见面，我现在先许可你出家。”
优波离出家后，先知先觉者佛陀所说的预言没有错，优波离严持戒律，而且更懂得持戒的意义。
多闻第一阿难
阿难尊者是佛陀十大比丘弟子中的多闻第一!
阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻，相貌非常端严，聪明而多闻，佛陀很欢喜他。
摩诃波闹波提夫人等当初要出家作比丘尼，佛陀的僧团制度，本来是不允许女人加入，就是因为阿难一再为她们请求，佛陀想到事实不可违背，只得方便允许，用八敬法来补救僧团中容纳比丘尼加入的缺点。
因为阿难对女子的出家，非常尽心帮忙，加之他的人缘很好，女子对他非常恭敬。有时，阿难和大迦叶尊者同在行化的途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼们总是请阿难最先开示，然后再请大迦叶，可是论大迦叶的年龄、法腊、戒行，总是强过阿难．而比丘尼们总是不管这些。
阿难十分受到女人的欢迎，他有一次托钵途中，曾给摩登伽女迷惑，佛陀很关心他，用方便使摩登伽女也出家了。阿难常有这些事给佛陀麻烦，但阿难有善良的心地，强记的智慧，肯得帮助人，所以很得佛陀的欢心。
佛陀常常单独和阿难说教，有一次佛陀住在跋耆国重阇讲堂的时候，曾教阿难对三宝要有坚定的信仰，不坏信仰比严持戒律更重要。又有一次，阿难遵照佛陀的指示，礼拜西方极乐世界阿弥陀佛，曾见阿弥陀佛大放慈光，他真是幸运的宠儿，他比别人更易受到佛光的庇护。
阿难是佛陀的侍者，他常常亲侍在佛陀的左右，当初大家请他出来侍奉佛陀，他曾提出三个希望要目犍连转呈佛陀：第一、佛陀的衣服，无论新旧，他绝不要穿着；第二、如有信众恭请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去；第三、不是见佛陀的时候，他不去见。
目犍连尊者把阿难的希望转呈给佛陀，佛陀很欢喜地赞叹道： “阿难真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防。因为阿难是怕比丘们批评说，阿难是为了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿难是为了食物才侍奉佛陀的，他知道预防，才有这样的要求。信者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，他实在是一个很聪明贤能的人。”
阿难做了佛陀的侍者以后，他就经常跟随在佛陀的身旁到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。 佛陀的年龄渐渐的老了，有一天在布教的途中．佛陀坐在一棵树下休息，对阿难说道：
“阿难!为了挽救沉沦在苦海中众生的慧命，布教家是什么辛苦都不应该推辞的，你和我常在各地行化，你已逐渐养成信心、慧心、慈悲心。我现在渴得很，想喝一点水，你把我的钵拿出来，到那边的河流中盛一点水来给我喝。”
阿难走到河边，过一会，空着钵回来，禀告佛陀道：
“佛陀!我到那边的河流中看过，河水很混浊不清，我听人说，今天有很多车马在上流渡过，所以河流中的水足可以盛来洗脚，但绝不能够吃，拘孙河离这里并不远，到那边的地方再喝水，洗浴也可以。”
佛陀又再威严地吩咐道：
“阿难!拿水来!不要紧，你就把那样的水拿来!”
阿难没有办法，只得再去取水，不可思议的，这时候的河水澄清得如明镜一般，阿难一见大喜，他为佛陀的威德神力十分感动。有一天，阿难在一夜之中梦见七项稀奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前，照实地禀告道：
“佛陀!我的心中有疑难的事要想请佛陀开示，昨天夜里，我做了一个梦，梦本是独头意识的活动，或是日有所思，夜有所梦，我们本不必为梦计较。但我昨夜梦见的七事都很奇怪，所以现在要恳请佛陀慈悲为我解说。我所梦的七事是：
“第一、我梦见大江河海，都被烈火焚烧起来。
“第二、我梦见太阳将没，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地头顶着须弥山峰。
“第三、我梦见比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我梦见比丘，法衣不全，踯躅在荆棘之中。
“第五、我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪掘树根。
“第六、我梦见年幼的象子，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象无法，只得避而远去，独至清水美草之处，象子遨游不知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。
“第七、我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，但从狮子的身内，自有虫出，还食狮王身上之肉。
“佛陀!这些都是很奇怪的梦，我真不明白，怎么会做这些怪梦呢?”
佛陀听完阿难所讲的梦中七事，像很忧愁似的，不胜感慨地回答道：
“阿难!梦境由心造，但有时梦境确是未来事情好坏的征兆。你梦中的七事，早在我意料之中。我现在分别为你解说：
“第一、你梦见大海江河都为烈火焚烧，这是象征着未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争。
“第二、你梦见太阳将没．娑婆世界一片黑暗，你吃力地头顶着须弥山峰，这是说佛陀九十日后，当入涅槃，大众比丘，诸天人民，将要你来为他们启受经教。
“第三、你梦见比丘不依佛制披搭袈裟，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行。
“第四、你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中，这是佛陀涅槃以后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，育养妻子。
“第五、你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪扒掘树根，这是说佛陀涅架以后，未来比丘，不发心宣扬佛陀正法，只顾为自己的生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为生。
“第六、你梦见年幼象子，不听信大象之言，践踏青草，搅浊河流，最后反而饥饿而死，这是说佛陀涅槃以后，未来僧团中有持戒长老、明经比丘，敦诫年少后学，讲说罪福，追人如影，但年少后学之人不肯信受奉行，死后堕入地狱。
“第七、你梦见百兽之王的狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，后为狮王的肉身之内，自有虫出，还食狮王身上之肉。这是说佛陀住世广说甚多经法，佛陀涅槃以后，没有外道能坏佛陀正法，但由我的在家出家七众弟子，自坏我法。阿难!你梦中的七事就是未来佛教的征兆。”
佛陀说后，那佛陀之光好像都要黯然的样子。
多闻的阿难，听佛陀叙说未来圣教的前途，心中很难过。
密行第一罗喉罗
罗喉罗尊者是佛陀十大弟子中的密行第一! 罗喉罗是佛陀在做太子时所生，他是净饭大王的王孙，佛陀离国出走，终于成就正觉的佛果，未来迦毗罗卫国国主的王位，本可以由罗喉罗继承，但在有公天下主张的佛陀，对年幼孩童做万民之主，很不以为然，所以佛陀就方便叫罗喉罗出家。
幼童出家．佛陀的僧团中当初没有这样的情形，为罗喉罗出家才开出沙弥的制度，佛陀并叫罗喉罗礼拜舍利弗为师。
罗喉罗出家只有十五六岁的年龄，佛陀的说法，他还不能完全领受，因此他还没有到达悟道的境界，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但也没有说过不满的话。在他幼小的心灵中，对父亲的教示，唯有尊敬服从。 罗喉罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后就研究修习佛陀的言教，有一天罗眼罗将外院扫除以后，回到自己的室中，就在这时，他自己的寝室为一个作客的比丘占去，把罗喉罗的衣钵都抛在门外。
佛陀的僧团中，是有一人一室的规定，别人把自己的寝室住去，应该怎么办，罗喉罗感到茫然无措。不过幼年的罗喉罗，很懂得佛陀忍辱的教示，他没有办法，就痴痴站在庭院之外。其时忽然落起滂沱大雨，罗喉罗没有去处躲藏，他就进入厕所，虽然空气不好，他也安静地端坐着，那时正有一条黑色的毒蛇从洞中爬出在厕所的上面，罗喉罗一点也没有留神注意。
佛陀在静坐中忽然想起罗喉罗，很快就走来罗喉罗住的地方看他，室内没有罗喉罗，只见到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到厕所的地方，先咳嗽一声，里面也咳嗽了一声，佛陀问道：
“里面是什么人?”
“是罗喉罗！”
“出来!我对你讲话！”
罗喉罗想不到这时能听到佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉地就抱住佛陀，双目滔滔地流泪，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故问罗喉罗为什么坐在厕所里，罗睺罗照实的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
罗眼罗的欢喜，像是在地狱里见到佛陀。
年幼的沙弥，确确实实要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘就规定沙弥和比丘可以同室。
以后的罗喉罗，常常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗喉罗托钵乞食，曾给佛陀批评是不净食，因此舍利弗后来特别关怀到年轻沙弥所受的供养。又有一次，舍利弗带着罗眼罗在王舍城中乞食，路上一个恶汉用沙投入舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗喉罗的头。
舍利弗回过头看看罗喉罗，罗喉罗现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴一滴地流出来。
舍利弗安慰他道：
“罗喉罗!如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，常以慈悲心怜悯众生。佛陀常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗喉罗!压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量也不能胜过忍辱!”
罗喉罗听完师父舍利弗的开示，走到水边，水里现出他的颜面，他默默地掏水洗去血迹，见到这情形的舍利弗，心中很安慰又很难过。
罗喉罗忍耐着走到舍利弗的身后说道：
“我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，这个世间上有着太多的恶人，到处都布满了可厌的事物。我并不对世间生气，只想到这世间上没有办法的人太多。佛陀开导我们对人对世间要有大慈大悲，但世间上狂暴的人就轻视我们。沙门比丘守忍辱积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他们倒反而以为是臭的死尸。天降甘露给猪，猪还爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有什么效果。”
舍利弗听后欢喜，把罗眼罗说的话回来告诉佛陀，佛陀也很高兴，称赞罗喉罗今天表现很好，说的话很对，佛陀又再说道：
“不知道忍的人，就不能见到佛陀，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回。能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真义，和世俗的看法不同，世间上认为珍贵的，而佛法认为下贱。忠与佞不能相容，邪是嫉正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海中的舟航，能够渡一切灾难。忍又是病者的良药，可救人生命之危。我能够成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是我心能安稳，知道忍辱德行的可贵！” 舍利弗和罗喉罗听佛陀这些法音，都含着眼泪，感激佛陀。
到了十七八岁的罗喉罗，性情很温和，品行很端正，但十七八岁的少年最调皮，罗喉罗有时候也常和人开玩笑。他虽不是害人，但讲虚妄的言语是真的。佛陀明明不在，国王大臣信者来拜访的时候，罗喉罗告诉他们说佛陀在那里，等他们去看佛陀时，罗喉罗就很开心地嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到罗喉罗修行的地方来。佛陀叫罗睺罗盛水洗脚，罗睺罗奉命把水拿来，佛陀洗后，指着水对罗喉罗说道：
“罗喉罗!这盆里的水可以喝吗?”
“佛陀!洗过足的水很污秽，不能喝的。”
“你就是同这个水一样，水本来是很清净的，好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的垢秽填满在你的胸中，等于清净的水里有着垢秽一样。”
罗喉罗低头不敢仰望佛陀，默默的不作声，佛陀招呼他把水拿去倒，等罗喉罗倒水回来，佛陀问他道：
“你拿这个盆盛饭来吃可以吗?”
“不可以，佛陀!洗手足的盆是不净的，这上面有垢秽，不能装东西吃！”
“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中呢?”
佛陀说后，用脚把盆轻轻的一踢，盆就滚滚的转起来，罗睺罗很怕的样子，佛陀问道：
“你怕盆子坏了吗?”
“佛陀!不是!盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”
“罗喉罗!你不可惜这个盆，正等于大家也不要爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍爱你，就是到命终的时候也都不能觉悟，迷中更增加迷。”
罗喉罗全身流汗，他努力地想以后要来改变自己的心。
从此，罗喉罗一改既往调皮的习气，严持戒律，精进修道，每日勤于密行，但始终不能开悟。比丘们觉得不可思议，就问佛陀道：
“佛陀!罗喉罗热心修道，小罪都不犯，怎么不能从烦恼中解脱出来呢?”
佛陀坚决地回答道：
“守戒净心，持身端正，一定可以证道，获得解脱。”佛陀对罗喉罗能否觉悟的问题，没有挂在心上。罗喉罗二十岁的时候，已经取得比丘的资格，有一天他和佛陀同去乞食行化的时候，佛陀告诉他说道：
“世间上森罗万象的事物，以及人的身体心念，甚至称讥毁誉，利衰苦乐，都要作无常之想，千万不要执著。”
罗喉罗听到佛陀这么简单的几句话，廓然大悟，好像心地豁然开朗了。他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思维。佛陀行化乞食归来，走到罗喉罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：
“用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭恶，数息观心，可以获得解脱。”
机缘成熟的时候，罗喉罗从此就觉悟了。
对于罗喉罗的觉悟，佛陀很欢喜，很安心，好像肩上放下了重荷!
佛陀是人间最圆满的人，不是颠倒人情的人，佛陀实在是有高度情感的圣者!
佛陀的大弟子实在不只这以上叙述的十人，而且这只限于比丘，兹再将佛陀最负盛名的四众弟子列之于下：
负有盛名的比丘：
法腊第一 ——憍陈如?姓贵第一——迦利彦陀子跋提
美言第一 ——罗鸠吒迦拔提?狮吼第一——宾头卢
解脱第一 ——周利粲陀伽?无恕第一——摩诃粱提
禅定第一 ——疑者离婆多?精进第一——苏那考利毗沙
美音第一 ——二十亿耳?所得第一——斯波离
信心第一 ——婆迦利?得解第一——俱缔罗
幸运第— —鸠吒陀那?诗才第一——婆耆沙
领众第一 ——优楼频罗迦叶?交际第一——迦留陀夷
无病第一 ——薄拘罗?记忆第一——优婆离
教诲尼众第— —难陀迦?教比丘第一——劫宾那
负有盛名的比丘尼：
法腊第一 ——摩诃波阁波提?智慧第一——计摩
神通第一 ——莲花色?持律第一——波吒遮罗
说法第一 ——法与?禅定第一——难陀
精进第一 ——苏那?天眼第一——古俱罗
捷慧第一 ——跋陀若陀罗?信心第一——芝佃罗摩多
负有盛名的忧婆塞：
布施第一 ——须达?说法第一——质多
供养第一 ——郁迦?医护第一——耆婆
信实第一 ——那鸠罗?不坏信心第——修罗庵婆多
负有盛名的优婆夷：
布施第一 ——毗舍怯?多闻第一——郁多罗
看病第————须彼耶?信仰坚固第一——迦帚耳
传三宝第一——迦利 |
