十大比丘弟子：迦旃延、大迦叶 

论议第一迦旃延

迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是论议第一!

真理不辩不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很简短的言词．把问难的人说得心悦诚服。

有一次，迦旃延走在街上托钵行化的时候，迎面走来一婆罗门的修道者，他向迦旃延招呼以后就问道：

“迦旃延尊者，今天巧遇到你真是难得的机缘，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑!”

“你对什么问题生起了疑惑！”迦旃延问。

“尊者!我看世间上，刹帝利与刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，这是什么原因才使他们相争呢?”

“是贪欲在蛊惑!”迦旃延回答。

“婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝相争，是为了贪欲。那么，尊者!我再问你，你们沙门和沙门相争，又是为了什么原因呢?”

“是我见的执著！”

婆罗门的修道者闭起眼睛来想了一会，很满意迦旃延的回答，但他又再提出问题来问道：

“尊者!你的回答很公正，不过，我想知道世间上什么人才能够离开贪欲与我见呢?”

迦旃延毫不犹豫地回答道：

“现在舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执著，是人天的师范!” 婆罗门的修道者很感激迦旃延的说法，他当即要求他介绍皈依佛陀，作在家学佛的居士。

又有一次，有一位婆罗门的修道者，他听说迦旃延论议第一的大名很不服气，他从很遥远的地方特别赶来访问迦旃延，他想以辩论来问倒迦旃延，他一见面就问道：

“尊者!我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在作沙门，不再拜耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，我听了这么说，深不以为然。所以我特地来问你，假若是真的这样，我想这不是正法，是不应该的。”

迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹地回答道：

“你说的是事实，我由婆罗门皈依正遍知佛陀，是不再向婆罗门的者宿礼拜，这是很合乎法理。我已经证得圣果，你不可用年龄的老少来衡量，假若是一个年龄八十或九十多的婆罗门，耽于爱欲，陷于贪嗔邪见之中，年龄虽长，这样的年龄有什么用呢?”
婆罗门被迦旃延这么一反问，无话可对，深感羞愧，他也舍弃邪见，请迦旃延介绍，归投到大觉佛陀的座下。

迦旃延就是这么一位善于议论和巧说的尊者，和他谈话用几句，总会叫人心悦诚服地相信他的说法。 很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论之下而改邪归正受佛法的信仰。

有一次，迦旃延在阿槃提国宣化佛法的途中，遇到一位妇人手持水瓶，坐在河边啼哭，迦旃延看后很不忍，怕她因为什么失意的事想不开而投水自杀，因此就上前去问道：

“妇人!是什么事使你伤心，在这里啼哭?告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮你解决问题！”

妇人更是放声哭道：

“你是不能帮助我解决困难的，告诉你有什么用呢?世间是不平等的，贫富如此的悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都是受苦，我被贫穷的苦折磨得真不想活了。”

迦旃延很同情的开示她道：

“妇人!你不要伤心，世间上穷人很多，不仅是你—个人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人也不一定是快乐。你看那些拥有奴婶田宅的富人，他们仍然天天为贪欲烦恼受苦。为人只要能够平安地生活就好，贫穷有什么值得悲伤呢?”

妇人不耐烦地哭着说道：

“你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我不能。你要知道，我是一个大富人家的奴婢佣人，穷年累月地做着苦役，衣食不周，自由没有。而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心，我们做事稍有差池，打骂交加。想到我们求生不能，求死不得，这些痛苦都是由于贫穷所致，你想，我怎么不痛哭我的苦命呢?”

“妇人!”迦旃延说道：“既然如此，你不用悲伤，我告诉你解脱贫穷发财的方法，这个方法很简单，你既是为贫穷受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”

“贫穷可以卖给别人?”妇人奇怪得叫起来，他问尊者道：

“贫穷可以卖给别人，那么世间上就没有穷人了，有什么人肯买贫穷呢?”

“卖给我!”迦旃延回答。

“贫穷可以出卖，而且你也肯买，但是世人并不懂得出卖贫穷的方法啊?”

“要布施!”迦旃延开示道：“你要知道人生的贫富各有因缘：贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是前生有布施和修福，因此布施和修福是卖贫买富最好的方法。”

妇人听后，智慧开朗，从此明白致富之道。但她又苦着脸向迦旃延尊者问道：

“你说得不错，我的确明白了发财的方法。不过，我极其贫困，我是一无所有的人，今此水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢?”

迦旃延尊者把自己的钵交给妇人说道：

“你持此钵，取一点净水布施给我。”

妇人如教奉行，欢喜踊跃，后来妇人即生忉利天享乐。

迦旃延尊者长于议论，感化很多的人皈依三宝，奉行佛教。

头陀第一大迦叶

大迦叶尊者是佛陀弟子中的头陀第一!

头陀就是修习苦行的意思，凡是修苦行的人第一要选择空闲的地方，第二要过托钵乞食的生活，第三要常居一处，第四要一闩一餐，第五要乞食不择贫富，第六要守三衣钵具，第七要常坐树下思维，第八要常在露地静坐，第九要穿着粪扫衣，第十要住于坟墓之处。修学头陀苦行的人就是要过这样简单的生活，也是清净的生活。

这样理想的头陀修行者，就是尊者大迦叶。

大迦叶还没有皈依佛陀以前，他就被人称赞是志气清高，不着欲染的青年，即至父母为他娶亲，他竟和他妻子分床而卧。后来在竹林精舍听闻佛陀说法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾说过若非明彻宇宙的大觉者，是受不起他称老师的。

大迦叶尊者是过着舍富乞贫的托钵生活，有一次他在王舍城行化的途中，见到一位贫困的老妇人，穷得衣不遮体，食不解饥，卧在街巷阴暗的地方，大迦叶尊者很怜悯她，就向她行乞说道：

“老婆婆!我看你穷苦的情形，心中非常难过，也很同情，你为什么这么穷苦，都是你过去悭贪没有布施的关系，我是佛陀的弟子，是人间的福田僧，现在望你多少布施一点食物给我，让你种种福田，将来免除这贫困的生涯。”

穷苦的老妇人回答道：

“呵!你是一位尊者，我很荣幸得你向我说法，不过你要我布施供养你食物，这叫我感到非常为难。说出来不怕尊者见笑，我三天以来已没有粒米可充饥，现在所有的是很少的米汁，臭恶难闻，人家将要丢弃而被我讨来，这怎么可以用来供养你尊者呢?”
“这没有关系，”大迦叶说，“你就把米汁给我一点吧，我是舍豪富乞贫穷的大迦叶，我很欢喜地接受你的供养。”

贫穷的老妇人闻言大喜，即刻取出米汁供养，大迦叶恐怕老妇人不信，就当着老妇人的面前，把米汁一饮而光，老妇人后来以此功德，寿终之时即生天享乐。

大迦叶尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的热情，比起舍利弗和目犍连等显然不如，当舍利弗和日犍连还没有涅槃前，就常劝说他忘去自我，来从事弘法利生的真理运动，大迦叶尊者总是坚定地回答他们道：

“我实在是不行了。弘扬正法，教化众生，全不是我的分内之事了。忘去自我，多么不容易叼!我充其量顶多在自己的生活中，树立起更艰苦卓绝的修行榜样，让后来者对于少欲知足的头陀苦行，知道尊重与实行。弘法利生那些艰巨的任务，全赖你们去担当了。”

舍利弗和目犍连听了这些话，并不感到失望，反而称赞道：

“长老能够在这一方面树立法幢，也是非常难得，佛法是多方面的，各人可以依着自己的志趣去实践自己的理想，我们为长老大迦叶尊者，不惧狂风暴雨，不怕刚西夜露，总是住在深山丛林的树下，或是白骨遍野的冢间，他的年龄逐渐衰老，佛陀很同情怜悯他，有一天当他到祗园精舍的时候，佛陀就劝他安住在祗园精舍。

可是，他反而向佛陀说道：

“佛陀!不行，我不能住在祗园!佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不过，弟子住在这里，一定非过团体的生活不可，那时我的头陀苦行会感到很大的不便。这里无论是静坐、经行、闻法，样样都合乎理想，清风明月，鸟语花香，环境真是太优美了。但我是修头陀行者的人，住在这里是十二分的不宜。这里闻不到一点尸臭，看不见半根白骨，生活过得是这么适宜舒服，对于修无常、苦、空、无我、不净观等，无论如何不适合。我很乐于冢间的生活，那里，长年累月的独自一人，或在树下，或在露天，或经行观尸，或补破衲衣。欢喜乞食行化，就自由的进城，不愿意乞食行化，就随便找些野果草根充饥。我不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，我只感到清净解脱自由。

“当然，有人会说我这样的生活太过于自利，像舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃延尊者等，他们负起代佛陀宣扬的任务，不惧阻难，不借身命，推动着真理的法轮，让众生普沾法味，同获法乐。我虽然没有那一股勇气和毂力，但我不会忘记佛陀给我的恩德，为了报答佛陀的恩惠，我才更要过头陀的生活。因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者，是人民的亲教法师，他必须自身要健全，才能担当弘法的工作。僧团的本身如何才能健全呢?当然只有从严肃的生活中去培养自己的德行。头陀的行门，就是一种最严肃的生活方式，如能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便不贪名闻，不求利养，一心一德，为法为人。佛陀!我为了直接巩固僧团，间接利益众生，所以欢喜愿意居住深山丛林，或是冢间，绝不舍弃苦行，绝不能长住在祗园!恳求慈悲的佛陀，能够原谅我大迦叶的固执。”

佛陀听完大迦叶的禀告，十分欢喜同意，看看大迦叶，又看看诸比丘，说道：

很好!你们诸比丘听到长老大迦叶的话吗?将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃!大迦叶的话说得很对，要弘扬佛法，让真理之光永照着世间，则必先要巩固僧团。要巩固僧团，就必须严肃的生活。我的正法，如大迦叶尊者，就能负责住持。”

大迦叶尊者的修行被佛陀称赞，从此，他在僧团中受着普遍的尊敬!