亲爱的听友您好，要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为人生所需要，则一定要先了解一个宗教的教主，佛教教主释迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。他住世说法四十多年，告诉我们离苦得乐的方法，指示我们解脱生死应行的大道。今天我们投归在佛教的怀抱之中，既可以把佛教当一种宗教来信仰，也可以把佛教当一种学术来研究。更可以把教主释迦牟尼佛当作我们做人的最高模范来学习。

亲爱的听友，您正在收听的是佛音有约广播。我是小冉，接下来小冉为您播诵有声书《释迦牟尼佛传》，作者星云大师。这期节目讲述“善生长者归佛化”。

善生长者归佛化 

佛陀有一次从懦萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩竭陀国的罗阅祗城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再向南西北方，以及上方下方顶礼。

佛陀有一天在托钵行化的途中，无意中见到这礼拜六方的男子，佛陀慈悲关切的向前问道：

“善男子!你叫什么名字!你为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜呢?”

那个男子望望佛陀，惊奇地说道：

“呵!佛陀!我早就知道您，可惜我无缘听闻佛陀的教法。我的名字叫做善生，刚才佛陀问我，为什么要向东南西北上下诸方礼拜，因为这是我父亲去世时的遗言，为着孝顺尊敬我的父亲，所以我每日必须礼拜六方。”

佛陀慈悲而庄严的对善生道：

“善生!你所礼拜的六方，只有名称，在宇宙虚空之中，哪儿有东南西北的方向?在我的圣贤法中，也礼拜六方，但不是你所拜的六方。”

善生怀疑地问道：

“佛陀!怎么样才是礼拜圣贤法中的六方呢?请佛陀慈悲指教!”

佛陀就静静对善生说教道：“善生!你诚恳的心情我已知道，我很高兴向你说教，你要用勤修，三是喜好美味，四是妄想纷飞，五是受人轻视，六是事业无成。

“善生!耽湎于酒乃至懈怠、懒惰的这六种损财的业是不能去造作的，假若去造作，家财一定日口损减，名声一定渐渐受人批评。

“善生!复有四种像是亲朋好友的样子，但实如冤家，这是应当觉察了知，哪四种怨亲呢?一、有贪欲而假畏伏的人；二、有所求而说美言的人；三、有谄谀而来敬顺的人；四、有图乐而来交友的人。

“善生!有贪欲而假畏伏的人，第一、你给他少了他望多；第二、他给你小利要你报酬大利；第三、畏惧你而勉强来亲近；第四、为求利益才和你相交。

“善生!有所求而说美言的人，第一、无论你的行为是善是恶，他都顺从；第二、等你有难的时候他就离开；第三、见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；第四、见有危险的事情发生，他便排挤你而忘记恩惠。

“善生!有谄谀而宋敬顺的人，第一、见你有不好的行为他不劝谏；第二、见有善事可作他不协助；第三、见到有利可得的事他便趋承逢迎；第四、见到有义无利的事他便后退。

”善生!有图乐而来交友的人，第一、有喝有吃的时候和你为友；第二、有赌博游戏的时候才和你为友；第三、有淫逸放荡的时候才和你为友；第四、有歌舞出游的时候才和你为友。

“善生!前四种恶友要远离，因为那些朋友只会令自己堕落，我现在再告诉你有四种益友可亲，哪四种呢?一、见非即来劝止；二、有同情慈愍心；三、乐于帮助他人；四、苦乐皆不相弃。

“善生!见非即来劝止的益友，有四事可贵：第一、见你为恶，则能遮止；第二、为人正直，可作模范；第三、慈心愍念，常思助人；第四、示人善路，指导迷津。

“善生!有同情慈愍心的益友，有四事可贵：第一、见你获得利益则代为欢喜；第二、见你错犯恶行则代为忧急；第三，称人名誉道德，不言人非；第四、见人说恶便能制止。

“善生!乐于帮助他人的益友，有四事可贵：第一、护你不令放逸；第二、护你不令失财；第三、护你不令恐怖；第四、对谈常作忠言。

“善生!苦乐皆不相弃的益友，有四事可贵：第一、永不揭发朋友秘密；第二、灾危之时永不舍离；第三、为朋友愿牺牲生命财宝；第四、常相教诚，济其恐怖之事。

“善生!你要用聪明的慧眼，去认识这四种益友，和他们相交，人格自会提高。要知贤能的人，他有纯洁清净的心，有正当的行为，像灯火的光辉，可以驱除黑暗。蜜蜂很勤勉地采蜜而富足，蚂蚁不懈怠地工作而积蓄，我望你散去这十分之二的财宝而来交诸善友，以十分之二维持生活，以十分之二经营商业，以十分之二供养三宝，以十分之二积余以备意外之灾。”

佛陀慈悲的法语，像迷途上的指南，听在善生耳中，他好像穷人遇宝，好像黑暗中见到光明。他五体投地地向佛陀顶礼，并对佛陀说道：

“佛陀!您真是伟大崇高的佛陀，您的教导，没有—句不有益于我们的人生，您才—是我们人间真正的导师。佛陀!我惭愧忏悔，怎么到今天才拜见佛陀，我现在愿意把过去的——切迷妄舍去，请佛陀指导我，在佛陀的贤圣法中应如何来敬礼六方?”

佛陀知道善生诚实的心，当即说道：

“善生!在我的圣贤法中，亦当礼敬六方，是哪六方呢，一、父母为东方；二、师长为南方；三、夫妻为西方；四、亲朋为北方；五、僮仆为下方；六、沙门为上方。

“善生!若是为人子者，当以五串侍奉东方的父母：第一、供养父母，不令缺乏；第二、凡有所为，必先禀白；第三、父母所为，恭顺不逆；第四、父母正令，不敢违背；第五、父母正业，不为中断，立宗祠守遗产，父母死后要布施。做东方父母的亦应以五事对待子女：第一、教育子女，不让为恶；第二、指其善处，使有高尚品格；第三、慈爱入骨，教其广博学问；第四、善为婚嫁，务使满意；第五、随时供给所需，协助事业成就。父母子女若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

“善生!弟子敬奉南方的师长，亦有五事：第一、师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二、礼赞供养，恭敬受教；第三、尊重仰戴，不违其意；第四、师有教敕，敬顺无违；第五、从师明理，善持不忘。做南方师长的亦应以五事爱护弟子：第一、顺法调御，以爱教导；第二、诲其未闻，增广知识；第三、随其所问，令善解义；第四、示其善友，乐于交游；第五、尽己所知，诲授不吝。师长弟子若均能如此，则彼方安稳，无诸忧畏烦恼之苦。

“善生!为人夫者敬爱西方的妻子有五事：第一、相待以礼，相敬如宾；第二、守贞不二，使妻信任；第三、衣食随时，不使缺乏；第四、威严不亵，体贴其爱；第五、委付家内，悉任主使。西方的妻子亦应以五事爱敬其夫：第一、早晨先起，打扫家内；第二、请夫先坐，然后入席；第三、和言爱语，不谈粗言；第四、创顺其意，不可违背；第五、先承意旨，而后作为。夫妻若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

“善生!为人当以五事亲近对待北方的宗族朋友：第一、若有缺乏．布施给济；第二、温和爱语，恭敬礼遇；第三、利益均分，有我有他；第四、困难之事，助其成就；第五、诚实相待，不可欺骗。宗族朋友亦应以五事对待其人：第一、不令放逸，常常鼓励；第二、不令失财，劝其借物；第三、不令恐怖，助长其威；第四、屏相教诫，不令作恶；第五、常相称赞，隐恶扬善。宗族朋友若能互相如此对待，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

“善生!做主人的当以五事对待下方的僮仆：第一、每呼使役，莫令过分；第二、饮食以时，彼饥如已；第三、劳动定时，有暇令息；第四、病与医药，速令康复；第五、多余财物，常为赐与。做僮仆的亦应以五事敬对主人：第一、早起作事，勤劳为本；第二、为事周密，绝不敷衍；第三、不与不取，忠实事主；第四、工作热心，次第完成；第五、称扬主名，说其善事。做家主及僮仆的若能互相如此对待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

“善生!做檀越的人，当以五事奉敬上方的沙门：第一、身常行慈，不杀不盗；第二、口常行慈，不说妄语；第三、意常行慈，不贪不嗔；第四、供养四事，不令缺少；第五、门不制止，自由进出。沙门亦当以六事而教授檀越：第一、善为防护，不令为恶；第二、指授善处，多做好事；第三、教怀善心，不起恶念；第四、未闻令闻，常教正法；第五、闻者令解，多施法益；第六、多为讲说，得救之道。做植越的和做沙门的若能如此相待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

“善生!礼拜这圣贤法中的东方的父母、南方的师长、西方的妻子、北方的亲友、下方的僮仆、上方的沙门，则行为端正，心离顽愚，努力工作，精进行道。他一定更会广交善友，亲近善知识，多行慈悲喜舍，发四无量心，多做布施爱语，行四摄法，这于是真正的孝养之心。”

善生听了佛陀的教示，开智慧眼，无量欢喜，信受奉行。他当即皈依佛陀，从此舍弃他过去那愚昧的礼拜六方，做了三宝的信者。