亲爱的听友您好，要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为人生所需要，则一定要先了解一个宗教的教主，佛教教主释迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。他住世说法四十多年，告诉我们离苦得乐的方法，指示我们解脱生死应行的大道。今天我们投归在佛教的怀抱之中，既可以把佛教当一种宗教来信仰，也可以把佛教当一种学术来研究。更可以把教主释迦牟尼佛当作我们做人的最高模范来学习。

亲爱的听友，您正在收听的是佛音有约广播。我是小冉，接下来小冉为您播诵有声书《释迦牟尼佛传》，作者星云大师。这期节目讲述“伽耶山太子修行”。

伽耶山太子修行 

太子各方寻师访道，光阴荏苒，不觉度过五、六年之久的岁月。各方寻师访道的结果，虽未能如愿，但太子并示感觉到失望，他更加强立定坚固的志愿，他感觉到自己的使命重大，所以才不容易达到目的。

别人能够做的事情，让别人去做；别人所不能做的事情，自己才更应该去做。现在，自己所要求的真理，在别人那里不能如愿求到，唯有用自己的力量去完成。

所以，太子就进入摩竭陀国伽耶山的附近，在优留毗罗西那尼村的苦行林中修行。
这里，面临尼连禅河，河中终日流着不息的清流，两岸是美丽的白沙，在河的北方是一望无际的平原，这是一个闲寂的天地，也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里作为自己的道场，不成就自己的大愿，决定不离此他去。

在以前净饭大王派王师追赶太子的时候，留下懦陈如等五人随侍太子，但太子当初跋涉在途中，各处参访，早就和那五人分开，现在，太子进入尼连禅河边的森林修行，憍陈如等听到这个消息，都从各方赶来，和太子共同修习苦行，并供太子随时差遣。

太子用种种的方法，想要渡越生死的大海，专心修持，真心诚意，废寝忘食，修戒参禅，忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。

太子所修的苦行，真不是普通的苦行，修行到后来，目陷鼻高，颧骨显露，身形消瘦，面目全非。就是说他只剩下骨头和皮也不算过分。有一个时候，太子每口只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类，或喝一些豆汁，甚至后来还到了日食一麻一麦的程度，吃得少，而能生存，真是一回不可思议的事。虽然太子修习种种的苦行，但想要断烦恼妄想，超越生死的大海终不能够。

太子又再修学停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，其结果只使他耳内发出轰轰的巨声，眼前只觉有无数的星花缭乱，额上像有锐利的宝剑在刺戳，头上像被皮鞭在抽打。

除此以外，太子还修了种种无理的苦行，想以苦行来征服肉体，咬紧牙关，日复一日，天天如是。虽然太子有的是青年的热情，勇猛的精神，除得了一点小小的效果以外，并未能达到他所希望的根本的觉悟。

烦恼、妄想，不能断灭；情欲、生死，不能解脱。在苦行时，好像克服烦恼，进入解脱境界到达成功的境地，可是，停止下来又不能如愿。

侍候太子的懦陈如等五人，看到太子如此热心求道，知道他有着金刚似的信念，所以都崇拜佩服到五体投地，把太子当天帝释一般尽心的侍奉，谦让卑下，随侍身侧，一刻不肯离去。

在太子修学苦行的时候，净饭大王是时时都挂念在心．及至听到太子只剩下皮骨相连的消息，不觉眼泪如雨点一般流下。他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子；耶输陀罗妃、摩诃波阇波提夫人也嘱咐车匿，无论如何请太子为了使父王安心，使一切爱他的人释念，请他要吃完这些食品。

耶输陀罗妃，现在已对太子看破，把整个的爱贯注在罗喉罗的身上。罗喉罗在母爱的抚育之下，渐渐地长大起来，可是耶输陀罗却天天过着寂寞的生活。有时，耶输陀罗也思念起太子，回忆着往事，常常暗暗地偷洒着伤心的眼泪。命运好像注定要她过着这寂寞的生活，想要完全忘记又不能做到。表面上耶输陀罗虽然过着静静的生活，但有时想到丈夫的苦行，而自己在王宫享乐，心中又有说不出的抱歉，她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。

再说车匿，奉了王命，还没有出离王宫的时候，内心感到非常的难过，及至他走出宫殿，想到不久就可见到太子，他又欢喜高兴起来。

路上，车匿心急如焚，希望能立刻见到太子才好，等他到了尼连禅河畔，看见昔日相好圆满的太子，今日变得皮骨相连，不觉惊怕恐怖起来!他平伏在静坐的太子之前，说道：

“太子!怀念你的车匿在此拜见。”

太子睁开闭着的眼睛：

“啊!车匿!你来得很好，有什么事吗?”

“奉大王的敕命，受摩诃波闻波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托，送食品前来供养太子。”

车匿说后，把食品都搬出来。

“这些东西我不要，你赶快拿回去！”太子威严而又慈和地命令着。

“请你不要这么说，我就是特地送这些东西给你才来的。”

“车匿!我没有用这些食物的必要，这些东西反而障碍我的修行，快点拿回去，不要再中国啰啰嗦嗦，不要让我再重说一次。”

车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况，父王的怀念，摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形向太子报告，但都被太子制止了。太子命令他火速回去，他无可奈何地含着满眶的眼泪告辞而去。

太子苦行的生活，一年、二年，和往日—样；三年、四年，还没有解脱：五年、六年，太子没有退却一步；就是这样，悠悠地度过六年苦行的岁月。

时间虽然在无意义之中过去，但是，静静的，慢慢的，太子一天一天地走近解脱之门。

是在苦行第六年，太子感觉到心中渐渐明白，这个时候，那种境界是不能形容得出。太子仔细思量的结果，知道苦了肉体反而是执著肉体。

他想到，当初在跋伽婆仙人苦行林中，劝谏那些仙人，说明苦行的非法，自己虽然所修的苦行和他们不同，但自己毕竟也过了六年苦行的生活。

解脱的大事，不是用肉体受苦才能得到，而是要忘了肉体才能获得；不能忘怀肉体，心就无法清净；心不清净，则一切污秽不能消除；污秽不能消除，哪能走上解脱的大道?

太子想起当初居住在王宫之中，有一次在阎浮树下静思，所想的种种问题，此刻与那时的比较，并没有丝毫的变异，并没有一点进步!

太子沉思着：“修行的方法如果专门重视形式，而无关内心的清净，这样的修行绝不会有很大的效果。我应该决定，为了使心地清净，最好要努力超越一切，老是像现在这样的苦行、断食，绝不能达到我所要求的根本希望。”

太子这样一想，以为有魔来诱惑着他，他又感到非常不安。但随即又作如下的思维：

“我现在把肉体受苦看作是善，让肉体安乐认为是恶，这已经是我思想上的习气。为了求真实的觉道，执著苦行、断食，这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什么两样呢?”

太子这样一想，即刻从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，iL长年清净的流水，洗去身上的垢秽。但因太子的形体瘦弱，他竟疲乏无力地倒在尼连禅河边，过了一会，太子手攀岸上垂下的树枝方站起来，走不到几步、又瘫倒在岸上。

这时，河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁，好像毫无气力似的，她立时生起同情的心，手捧乳汁前来供养太子。

太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味实在无法譬喻。饮后，五体通畅，身体各部的机能都渐渐地恢复了气力。

懦陈如等五人，见到太子接受牧女的供养，大为惊奇，他们以为想不到那么勇猛精进学道的太子，见了一位妇人竟退失他的道心。他和那些中途堕落的修道者又有什么不同呢?他们想，太子到底是太子，意志毕竟是薄弱的。他们竟不忍再多看太子一眼。

太子恢复了精神，很高兴的向惰陈如等走来，这五人见到太子好像是污秽的东西靠近身来，赶快躲避奔逃得远远。

太子的眼中，不看他们五人，他独自一个人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见到一棵繁茂的菩提树下，有一个金刚座，过去曾有很多求道者修订的痕迹，太子即在路边拾了柔软的草叶铺在座上，一心正念地端坐，发誓曰：

“我若不能了脱生死，到达正觉涅椠的希望，誓不起此座!” 太子发誓后，心中非常欢喜，默然地思索解决生死的问题。