亲爱的听友您好，要想了解一个宗教的内容以及一个宗教是否为人生所需要，则一定要先了解一个宗教的教主。佛教教主释迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人间，生长在人间，成佛也在人间。他住世说法四十多年，告诉我们离苦得乐的方法，指示我们解脱生死应行的大道。

亲爱的听友，您正在收听的是佛音有约广播。我是小冉，接下来小冉为您播诵有声书《释迦牟尼佛传》，作者星云大师。这期节目讲述“太子立志去出家”。

太子立志去出家 

从此，净饭大王又在太子的宫中，增添更多的财宝、美女，他想用这些来不分昼夜地娱乐太子的心。但是，太子对这些一点留恋的心情都没有，每天他都为老病死而忧患而烦恼。他好像是锐箭射中的狮子，在高山茂密的林中着急。净饭大王除此以外，又选择很多年龄很轻，相貌端正，聪明伶俐的贵族少年，日夜的侍候在太子之侧，进退都有一定的礼仪。净饭大王真是费尽苦心，他想以这样来使太子感到王者的权威。可是，在太子的心中，对这一切人为的排场，一点荣耀骄傲的念头都没有。

有一次，太子又启禀父王，他要和贵族子弟们到城外的园林中去玩，父王只要他高兴去玩的，从来没有不准许。当太子在园林中玩的时候，他总欢喜一个人独坐在树下思索冥想，他叫那些贵族的青年，各人自由地去游乐，只要不惊扰到他就行。他静静地端坐在阎浮树下，生死、起灭、无常转变的道理，像海潮一样在太子的心中起伏，他想：“世间实在是一个苦的地方，人的一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼着命来营求生活，这可真是最大的悲哀!见到别人的者病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。这就是人生大患!我不能像世间的常人一样，我要战胜这骗人的青春健壮，我要征服恐怖的老病死，我更不让世间上的人，永远这样受苦，现在我所急需要的是求得解脱这些的道理。”

太子正在思维的时候，忽见前面有一个沙门向他走来，太子赶快站起来迎接，并很恭敬地问道：“请问你，你是什么人?你为什么要穿与众不同的服装呢?”

“呵!你要问我这个吗，我告诉你，我是离开家庭束缚的沙门。我厌离老病死的苦恼，我为了求得自由解脱的大道。众生，没有人能免除老病死，没有人能逃脱瞬息万变的无常，因此，我才出家来做沙门。我没有什么可以忧愁，也没有什么可以欢喜。我的希望只是能够获得不生也不灭，达到冤亲平等的境地。我，没有财欲也没有色欲，终日隐居在山林寂静的地方，断绝世间名利的关系，没有‘我’的观念，也没有‘我所有’的东西，没有净秽的选择，也没有好丑的分别，在市镇或村庄上乞食，滋养这假合的色身。遇到别人有苦难的时候，我就设法为他解救，我没有希望别人报酬的心理，更没有求功德的念头。我只觉得众生的苦恼都应该让我一个人承受，我不努力去解救生死大海中的众生，还有谁呢?”

太子听沙门的话后，满心欢喜地说道：“我也是和你一样的思想，远离一切欲念，寻求解脱的境界。同时，我也有救度众生的愿力，只是我还没有懂得怎么去做，今天幸而遇到你，我仿佛见到黑暗的世间上一盏明亮的灯光！”太子说罢，再看沙门，沙门忽然不知跑到哪儿去了。太子以为这是过去诸佛来点化他的，他即刻立定坚决的志愿，非要出家不可。他收敛起一切恩爱之情，和那些贵族子弟默默地回城。

太子入城进得宫来，先向父王问安，然后说明生死的可畏，恳求父王允许他出家。太子鼓着勇气说道：“父王!在这个世间上，不论男女，不分贵贱，有会合的欢喜就有别离的悲仡!所以我现在就要去出家，求得真正的解脱之道，希望慈爱的父王允许我的祈求！”

净饭大王一向所忧虑的问题终于听进他的耳朵，像霹雳一声，惊得净饭大王战栗颤抖起来，他向前一步，抚摸着太子的手，泪流满面地说道：“悉达多!请你停止这种思想，你是无论如何不能这样想的。你的年纪很轻，青年人的思想是会变动的，也是最容易招致错误的!世间不是如你想的那么可怕，人生也不是像你想的那样可厌，你要出家修行，一定不会达到究竟的境界。学道的人，都欢喜到寂静旷野的森林里去居住，但他们的心并不能完全寂灭。悉达多，你要去出家学道，至少你到我这样的年龄才可以，不然，你是绝难如愿，甚至会懊悔。你现在将要统领这个国家，继我来管理国家的政务，让我先去出家，你是绝对不能的。你舍了父亲，忘记了嗣国的重任，这是很不合理的。你要赶快打消这个念头，顺从世间之法，继承王位。等到你治理国家数十年后，你对国家尽过义务，那时候你才可以去出家。”

太子听了父王的话后，很恭敬地向父王禀白道：“父王!你说的这些话，早就在我的心中想过，如果现在父王能保证满足我的四个愿望，我也可以考虑不去出家。这四个愿望就是：第一、没有衰老的现象；第二、没有疾病的痛苦；第三、没有死亡的恐怖；第四、所有的东西不损不灭!”

净饭大王连连地摇头道：“悉达多!你绝不可以说这样的话，这四个愿望谁也不能保证的。悉达多!如果你要求别人保证你这四个愿望，给人知道了，人家一定要嘲笑你这无智的要求。你现在立刻停止要求出家的心，我在最近要你继承我的王位!”

太子很有礼貌而又沉重地说道：“这四点愿望如果没有人保证，请父王还是听许我的出家吧！让我自己去成就这四点愿望。我此刻，好像住在一个被火烧起来的房子里，我必须要走出这个房子，寻求一个安稳的地方。聚必有散，会必有离，这是最普通的道理。世界上无论什么人，用合理的方法生活也得要死， 用不合理的方法生活也是要死。死，人生毕竟是不能免的。那又为什么不在合理的生活中去寻求解脱呢?”

净饭大王已经知道太子的心是不可回转，他只有尽力地想出种种的方法来留他。他想，这个时候跟他讲话是无益的，只有再增加更多娇美的宫女，添置更多悦耳的乐器，引诱太子情欲的心。除此，他又令人日夜防卫，阻止太子的出家；国中诸大臣也常到太子的宫中，劝他接受父王之命，预备嗣位的大典。

太子在宫中辟了一间静室，很少去看望耶输陀罗和罗喉罗，而耶输陀罗也因为初生爱子，所以她的时间和乐趣大都集中在罗喉罗的身上，总以为夫君忙着国事，无暇进入她的宫门。 太子每次见到父王的时候，都看见父王在愁眉苦脸，太子心中更觉得王宫像鸟笼一样地关闭着他，使他苦恼。

宫中的宫女，奉国王的命令，一时一刻都不肯离开太子的周围，一颦一笑，都竭尽媚力要去拉转太子的心，她们就像深秋森林里的鹿，猎夫的一举手一投足，它们都丝毫不敢懈怠地在细心注意关系。然而，太子并不要猎取这些自作多情的鹿，他并未把她们看在眼中。她们穿着盛装，鼓着精神，在深夜里，还奏着美妙的音。音乐是令人陶醉的，但太子的心却是远远的、远远的，空无一物。宫女们长时间的演奏，终于疲倦了。有一天夜中，她们因为整日辛劳，不觉都昏迷地睡去，容颜上的脂粉涂得已不均匀，身体上呈现出种种的丑态，有的是仰天而卧，有的是卷曲睡眠，乐器散乱在她们的身旁，璎珞像锁链似的掉了下来，和着装饰的衣裳而眠的像捆缚在她们身体上的绳索，抱着琴瑟而卧的像刚被处决的囚犯，有的依着墙睡去的像杀人的弓箭挂在墙上，有的伏在桌上而眠的像是上了绞刑，有的流着涕涎，有的发出鼾鼻．有的合眼开口，有的磨着牙齿，千姿万态，实在是极尽了丑陋!

太子本来是睡在床上，听到烦扰的音乐和歌声停止下来，窗外照进银辉似的明月，太子此刻再也不能入眠，他即披衣而起，看着睡在床上披头散发的耶输陀罗，怀中抱着罗喉罗，他没有惊动他们就走出来，当他经过宫女们歌舞的地方，太子举目一看，不禁惊讶万分!这些宫女起初都是很妖艳的姿容，而此刻却变成如此的丑态，太子沉默地看了一会，只是感叹不止!他的心中不觉油然地生起一个念头：“这一切世事是这样的虚假，我不能再有一刻的踌躇，我要赶快离开这里去寻求解脱的地方！”太子即时下了坚定的决心，他望了睡着的耶输陀罗及罗喉罗最后的一眼，就经过沉睡着的宫女身旁，轻轻地走向车匿住的地方。

“车匿!把白马犍陟带来！”

车匿低声地问：“这样的深夜，您要到什么地方去呢?”

“我要出城饮甘露的泉水，你快点把马牵来，那个泉水的地方有不死之乡!”

车匿已经知道太子的本意，嗫嚅着说：“太子!夜深了，这时候出城，对于贵体是有妨碍的，还是恳求您明天的早晨再去吧！”

“车匿!你没有听到我叫你把犍陟带来!”

这样低低而又有权威的声音，使车匿感到非常的畏缩而惊怖，车匿以为太子深夜出城，应该要禀告大王，得到大王的旨意才行。然而威严的太子看着他，使他不得不把太子爱用的白净的骏马犍陟牵出。太子摸抚着马的头，好像对人讲话似的对犍陟说道：
“犍陟!父王当初骑了你，往来在千军万马之中，终能获得胜利。我现在也要仗你往昔的英勇，带我到有甘露的不死之乡!战斗的时候，有众多的军旅；游乐的时候，有很多人陪伴；商人去求宝，乐从的人也很多；但是，苦乐相共的难友，真实为道的良朋，那就很稀少了!这二者如果都能获得，实是人生极大的幸福。犍陟!我现在出城，为了解脱生死的大事，为了传播救世的圣音，为了救拔苦海中的众生，你，犍陟!假若你要救济你自己的将来，那你就要应该先分一点幸福给其他的众生，竭尽你的力量，走在漫长的旅途之中，万万不可疲倦!”

太子说罢，跨上了马，马鞭一扬，命令车匿一同出城了。

人，像天上静静满轮的明月；马，像上空迅速飘浮的白云。没有喘息，没有嘶鸣，城内的万象都寂寂地在睡眠，唯有太子和马的心很锐，奔驰如流星一般，东方还未白，已经行程数十里了。

亲爱的听友，您刚才收听到的是星云大量撰写的《释迦牟尼佛传》，是由小冉为您播讲的。在下期节目中星云大量将撰述“车匿与犍陟”，欢迎收听，敬请流布。