持经利益随心论（白话略译——征求意见稿）

【原文】大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬。礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。

【译文】自觉、觉他、觉行圆满的释迦牟尼佛，他所宣说的一切大乘显密诸经，全都是理论上依据真如本性，法道上符合究竟实相，经历过去、现在、未来三世而不能更改，所有十方世界的众生都应该遵守行持。这些尊贵的经典，能使一切众生回归真如本性，是一切诸佛的导师。这些尊贵的经典，能够拔除众生的一切痛苦，能够给与众生究竟快乐，是一切众生的慈父。如果我们能够对佛经，至诚恭敬，礼拜读诵，一心受持，那么自己和他人都能蒙受经典殊胜的利益，看不见的和看得见的一切众生都能沐浴到佛陀的慈光。这些尊贵的经典，就像如意宝珠、无尽宝藏一样，取之不尽，用之不竭，随众生之心而现一切境界，能够满足众生的全部愿望。

【原文】楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。

【译文】这就是《楞严经》所讲的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，甚至求大涅槃得大涅槃。大涅槃就是指如来究竟的果德。如果要讨论到如来出世的本来用心，以及这些经典所发挥的能力和作用，其实就是想让一切众生当下证得大涅槃。但是因为众生心志愿力狭隘低劣，以及他们的至诚心还没有发挥到极点，因此不能直接契入大涅槃的境界。所以佛陀随顺众生的行持和心意，来满足众生的愿望。

【原文】倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日。小根则长寸而增分。

【译文】假如有宿世根器深厚的人，受持读诵这些尊贵的经典，顿时明了自性，彻证万法唯心，破除烦恼迷惑而直接趣向无上菩提，圆满福德智慧而快速成就无上觉道。获得经典的全部利益，这样就能使释迦如来出世的本怀得以舒畅啊。这些尊贵的经典，就像雨水普遍滋润大地一样，小草和大树都能因此而茂密繁盛，欣欣向荣。大根的树木则高耸入云，遮蔽烈日，小根的花草也能成长一寸、增高一分。

【原文】道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。

【译文】佛道原本就是唯一的真如，所得利益却随着众生的心量而有胜劣的差异。然而善根已经种植，那么佛果终究是可以成就的。众生即使不能马上获得巨大的利益，将来也必定会因曾经读诵经典，而得以了生脱死。就像听闻到涂毒鼓的声音，不论远近，所有的人都会丧失性命；又像吃了金刚沙，就算再少，也决定不会消化。先利用众生的欲望来吸引利益他们，然后让他们证入佛陀的智慧，这就是受持佛经的利益啊！