以舍为得，屈伸自如

万事无如退步人，淡中滋味最天真，

炉边向火慵开口，睡里抓头忘却身。 ——宋·慈受怀深

衡 量

布店门口有人吵架。买布的说：“一尺布三块钱，八尺布该是二十三块钱，为什么要我付二十四元?”颜回一听，对买布的说：“你错了，三八是二十四，你应该付给店家二十四元才对。”买布的很不服气：“你有什么资格说话，三八是二十三还是二十四，只有孔子有资格评断，咱们找他评理去!”颜回说：“很好，孔子是我的老师，如果他说是你错了，怎么办?”买布的说：“如果我错了，我就把头给你!”颜回就说：“如果是我错了，我就把头上的冠输给你。”

孔子问明情况，对颜回说：“你输啦，三八就是二十三。”颜回听孔子这么说，认为老师糊涂了，第二天借故请假回家。孔子明白颜回的心事，并不说破，只说“事情办完后就早点回来”，同时嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，不明究竟勿动刀。”

回家路上突然乌云密布，雷声大作，颜回躲进路边一棵中空古树，猛然记起孔子的话，赶紧走出来。说时迟那时快，一个响雷把古树劈个粉碎。颜回连夜赶回家，进屋发现床上睡了两个人，一时怒从心起，要举剑砍人，又想起孔子的话，点灯一看，床上睡的是妻子和妹妹。

颜回大惊，不等天明就赶了回去，向老师忏悔，同时感谢老师的话救了三个人的命，然后忍不住问：“老师，三八到底是二十三还是二十四?”孔子反问：“那么你说，到底是生命重要，还是帽冠重要呢?”“当然是生命重要了。”孔子说：“这就对了，如果我说三八是二十三，你输的只不过是一顶冠；如果我说三八是二十四，他输的可是一条人命呢!”

开会商议问题，主席会说：“请大家衡量情况，再作决定!”素不相识的人初次见面，我要衡量一下：他是好人，是坏人?别人批评我们一句话，也要衡量一下：他是善意，是恶意?

总之，世间一切事的大小、轻重、是非、好坏，都需要衡量。有衡量，就有分寸，有分寸，对待外境就能够适当处理。所以，对于世间任何人事、功过，甚至一切用品的价值，我都要衡量一下。如何衡量呢?

一、方向用指南针来指引。有时候我们来到十字路口，不知东西南北，需要靠指南针来指引方向，有指南针指引，确定了方向，才不至于走错路。人生的道路，大部分时间都在十字路口徘徊，需要“停、看、听”加以衡量，能进则进，该停就停，不能莽撞。人生总有许多因缘机遇，凡到了难以抉择时就需要衡量。如果你未经指南针指引或者没有衡量，背道而驰，路途只会愈走愈远。

二、冷热用温度计来测量。气象预报今天的气温，知道冷热后才好决定该穿什么样的衣服，但也需要衡量早中晚的气候不同。气候有冷热，人情也有冷热。要避免：人家对我们热情，我不知感谢；人家冷淡我们，我却丝毫没有察觉到别人的嫌恶。人的大脑应该有指南针辨别方向的功能，也应该有温度计测量人情冷热的能力——识趣、识时、识地、识人，都要靠大脑的温度计。学佛成道要无分别智，但对于社会人心，如果我们不能用大脑的温度计测量一下人情的冷暖，终归要吃亏。

三、道德用功过格来计算。你想知道自己的道德有多少吗?道德也有考核标准。“人非圣贤，孰能无过?”一个人每天的身口意行为，从人间到天堂，从天堂到地狱，从地狱再回人间，来来回回不知多少次。我们一天当中，几次上天堂、几次下地狱、几次回人间，可以用功过格来计算。通过功过格，客观如实地把每天说了什么话、做了什么事、存了什么心，每周或每月统计一次，就知道自己的功过了，当然就知道自己的道德是高是低，不必别人来评断。

四、人品用众舆论来公评。人的品格，不但自己知道，别人更能客观地为我们衡量。品格要接受舆论的公评，尤其是对公众人物而言。当然，社会有时也并非完全公平，你的好心，别人不知道，你的恶行，别人也没有发现，舆论公评也会有错误的时候。但舆论是大众的意见，会比较客观。客观衡量，不是完全准确，但总有七不离八的分数。如现在的选举，公私机构都会做民意调查，虽有差距，仍有一定的准确度。我们要不时自问：我的道德人品能经得起他人衡量，能经得起舆论公评吗?

·佛光菜根谭·

慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是身体力行的道德，

慈悲不是用来沽名钓誉的工具，而是真心关怀的流露。