十五、运用心力治病的十个条件

运用心灵的力量来治病，需要遵守下面十个条件：

1、信——相信这个方法能治病；

2、用——随时常用，以免生疏遗忘；

3、勤——用时专精不懈，直到病愈为止；

4、常住缘中——常把心放在对治疾病的方法上，而不胡思乱想；

5、别病起因——辨别生病的起因；

6、方便——灵活巧妙地运用对治的原理和正确的方法；

7、久行——实行还没得到利益时，不计较时间的长短，继续不断地练习而不生怠惰心；

8、知取舍——知道练习得了益处，就应勤加实行，有了害处，就应马上舍弃；

9、护持——明白禁忌的意义，而且不去触犯；

10、遮禁——得到利益，不向人夸耀；受到损失，不生怀疑和毁谤。(《贤首五教仪科注》第三十七卷)

假如能够彻底做到这十点，心灵的力量一定能够发挥出来，可产生治病的效果。

这里必须说明的两点是：以精神的力量来治病，需要平常不断练习，有了相当的定力后，才容易奏效。还有，遇到像发烧和胃出血等紧急情况，最好还是赶紧去医院吃药打针，以免误事。

十六、拜佛诵经治病的实例

《北史》上记载：后周时，有一位孝子姓张名元，字孝始。他十六岁时，祖父双眼失明。因此，他就昼夜礼佛，以祈求佛菩萨保佑他祖父。他虔诚地拜了三年。有一天，他读到《药师琉璃光如来本愿功德经》，看见经上有“盲人得视”的经文，于是他就点燃了七盏佛灯，又请了七位师父到他家里来诵读《药师琉璃光如来本愿功德经》。他一边拜，一边哭着说：“佛菩萨啊！我做孙子的人不孝，才使祖父双目失明。现在我用这七盏灯光，普遍施舍给所有法界的众生。希望我能代替祖父失明，而使他老人家的双眼恢复光明！”他很诚恳地拜了七天。到了第七天的晚上，他梦到有一位老先生用金郫(治眼病的工具，音毕)在刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：“你不要耽心，三天以后，你祖父的双眼就可以复明了。”张元很高兴地从梦中醒悟，把这件事情告诉家人。再过了三天，他祖父的眼睛果真完全好了。

住在屏东后火车站的德萌师，十八年因为拜佛而治好了药石不能治的疾病以后，每天拜佛、念佛、诵经长达十支香，从不间断，这十八年来他很少生病，也从不看医生或吃药打针。感冒了，最多只喝两碗姜汤就好了。由此可知，拜佛诵经不但可以治病，还可以预防疾病的发生。

十七、怎样化病苦为助缘——因病百起利人的心念和行为

聪明的人生病时能够以病痛来激发慈悲和行善的决心，并使人容易体悟“人生无常”的道理，贪欲和傲慢也会相对地减少。所以，病痛不但可以帮助我们锻炼心智，而且是修道的助缘，病痛会使我们更加奋发图强。

当我们生病时，我们应观想：“疾病都是由于过去贪爱身命和吝啬财物，以致受了种种苦恼才产生的。”这么一来，我们就会慷慨施舍了。

当我们生病时，我们应观想：“疾病也是由于过去持戒不完全或破了戒律，所以今生才感受多病和短命的果报。”这么一来，我们就会持戒精严了。

当我们生病时，我们应观想：“疾病也是由于心志劣弱，常发脾气，不能忍辱和平心静气所造成的。”这么一来，我们就会随遇而安，不发脾气了。

当我们生病时，我们应观想：“疾病的产生也是由于我们用功精进的程度不够，以致道业未成，又不能消除灾难。”这么一来，我们就会更加精勤不懈了。

当我们生病时，我们应观想：“疾病的产生也是由于我们禅定的功夫不好，才会被病魔扰乱。”这么一来，我们就会更用功修定功了。

当我们生病时，我们应观想：“疾病的产生是由于我们的智慧不行，不能明白诸法无常、苦、空、无我的道理，所以才有病痛。”这么一来，我们就会更精勤修学智慧了。

这就是《宝王三昧念佛直指》下卷所说的“以病苦为良药。”和《摩诃止观》第三十三卷上所说的：“病痛时也可行菩萨道。”

第五章　好德(第四福)

一、好德的重要性

“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最为幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。

因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继续种下去，那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。

古德曾说：“保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己”。

当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；参加合伙投资，不但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃？买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做“福田”)，取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：

三宝门中福好求，大富之家前世修。

未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。

一切财产总非真，急早将来施于贫。

水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。

一粒落土百粒留，一文舍出万文收。

与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。

没有布施修德，将来的日子就很难挨过，尤其是一个人临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。　

问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧！