| 五、再穷的人也能因施得福
富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福报大小完全决定在下面这四个因素：
一)布施的东西，(二)布施的对象，(三)布施的心地，(四)布施的时间。
《四十二章经》上说：“贫穷布施难。”贫穷有两种解释：第一种是，没有福报的人叫“贫”，没有智慧的人叫“穷”。没有福报就不能布施钱财，没有智慧就很难布施真理。第二种解释是，没有财产的叫“贫”，没有衣服和饮食的叫“穷”。
因为贫穷的人没有东西可施舍，所以说他们很难得有布施的行为。可是从另一方面来说，因为他们缺乏财物，而且又肯发布施的心，所以就显得特别难能可贵。
事实上，人人都可以布施，连最穷的人也有布施的机会和能力。比方说，每餐吃饭时先拿三两粒布施小动物；或者请口渴的人喝一杯白开水，这些是一点都不要花本钱的。布施这一善行是人人都需要去做的。越贫穷的人越需要发心布施。唯有这样，才有脱离苦海的一天。贫穷而不布施，会生生世世贫穷下去，很难有翻身和出人头地的机会。
贫穷的人能够布施是非常高尚而且十分难得的，因为他们布施时，心念的力量特别强，印象也特别深刻，所以感应所得的福报也特别大。下面我举几个例子来说明：
(一)贫穷可变卖的故事
《贤愚因缘经》上记载：从前在阿盘提国，有一位很有钱的长者，他家里住了一位年纪很大而且地位很卑贱的奴婢。那奴婢长年累月衣服破破烂烂，饮食粗陋，不得温饱，而且还要时常挨鞭子的责打。
有一天，她拿着瓶子到河边去取水，想到伤心处，禁不住地放声大哭起来。佛的弟子迦旃延见了，心生怜悯，告诉她说：“如果您讨厌贫穷，为什么不把它卖掉呢？“那老婢回答说：“天下谁要买贫穷呀？”
迦旃延又说：“贫穷确实可以变卖。”
老婢问：“那末，贫穷怎么变卖呢？”
迦旃延说：“如果您想要把贫穷卖掉，应当相信我的话，先把瓶子洗干净，然后装一些清净的水来布施给过往的修道人。”
老奴婢说：“这瓶子是我家主人的东西，即使盛水布施，那布施的功德还是主人的啊。”
迦旃延回答道：“瓶子虽然不是您的东西，但瓶子里头的水是您取来的，难道不是您的功德吗？”
老婢听了迦旃延的话，心中的疑虑豁然开解。于是就立刻拿着瓶子去装水，以供养迦旃延。
迦旃延亲切地接受了她供养的水，并教她归依三宝，受持五戒，而且还教她念佛的方法。
当天晚上，老奴婢死在主人的家里。第二天清晨，主人看到了这情景很生气，把老奴婢的尸体丢在森林里。老奴婢的神识(灵魂)投生忉利天宫后，遥远看见自己过去的身体，于是和天上的眷属，散花在老奴婢的尸体上。
(二)尽心布施必解贫困
《法苑珠林》上记载：隋朝的时候，终南山有一位高僧，法号叫普安。因为他是一位圣僧，所以凡是他所到的地方，大家都办素斋来供养他。
有一天，这位圣僧来到了大方村。村子里有一位名叫田遗生的穷人，他家实在很穷，住的房子只有四面墙壁，连遮雨的屋顶都毁损不堪。
田遗生有四个女儿，每个女儿都穿得破破烂烂的，连身体也没有办法完全遮盖住。田遗生的长女名字叫做华严。她年纪已经二十岁了，看到村人都在设斋供养师父，内心感叹自己除了两尺粗布以外，没有任何财物可以布施种福。她对贫穷的体验特别深刻，而且也深深厌恶一贫如洗的恶运。正当她仰着头，面对着墙壁悲叹时，突然间发现梁木的空隙里有一束稻草，于是，她把它拿下来，捡到了十粒黄粟，就把这十粒黄粟的硬壳去掉，想连同那两尺粗布供养高僧。
可是她又想到自己没有较完整的衣服，不能白天出门，于是她只好利用夜晚匍匐行进而来到了普安大师住的寺院里，她把那粗布捆好，从远处投进僧房，并亲手把那十粒黄粟放在寺院的饭桶里。同时默默地祈祷和回向：
“由于我前世吝啬和贪心，所以今生才受了这么穷苦的报应。现在我在佛像前面，诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔。我用这么粗贱的东西来供养众僧，希望我贫穷的业报会从此结束。愿明天寺里所煮的米饭会因有黄粟而变成淡黄色！”
祈祷完毕以后，田华严就掩着眼泪回到家里。
第二天上午，寺院里所煮的五石米饭果然变成淡黄色。大家一打听，知道事情的真相后，就有许多好义的人用财物来救济田家，而田华严也就剃发出家学道了。
由此可知，只要我们能尽心竭力布施，过去穷苦的业障和恶运哪有不会消灭的道理呢？
六、如何革除吝啬的心态，拓展无量慈悲心的方法
今生的贫穷是由前世的吝啬而来的。要改造贫穷的恶运，就必须先除去吝啬的心态、行为和习气。
我们可以用观想的方法经常观想自己布施财物，救济贫病，来除去吝啬的心态，当然，这种观想要逼真，才能产生较佳的效果。每天观想自己在给予别人快乐，拔除众生的痛苦。这种方式，就是佛经上所说：“慈无量心”和“悲无量心”。练习“慈无量心”和“悲无量心”，要先发救助一切众生的誓愿。然后从自己最亲爱的人开始观想，观想父母兄弟姐妹中的一个人，由于我的布施，感受快乐的样子。观想必须专心逼真，假如起了杂念，心里想到别的地方去了，就把心收摄回来，再度专心观想。假如看见了其他的境界，也不去理会它，而只一心观想最亲爱的人感受快乐的样子，心中历历分明，观想久了就会连续不断，产生定的功夫，在定境当中，可以很清楚地看见亲人身心愉快的样子，然后渐渐地把范围扩大，观想一般陌生人快乐的样子，甚至观想跟我有冤仇的人受乐的情形。这样，从观想一个人的快乐的样子，逐步推广到观想十个人、一百个人、全国的人、天下的人、所有的动物界、十方五道的众生都能感受到快乐。这种观想的修行，能够产生定力而消除我们的憎恨和愤怒。
同样的情形，我们也可以观想众生所受的苦恼和病痛，来激发我们的怜悯心和慈悲心。首先观想一位跟自己最亲的人受苦的样子。然后再逐步扩大，观想一群人、全国人、天下人、所有动物和众生受苦的样子。这种方法可以锻炼我们的慈悲心。慈悲心拓展了，无形中就把吝啬心化除了。 |
