九、请客的智慧
请人用餐和施舍食物给其他动物吃，的确可以得到上面七种果报。但是有两个先决条件，就是请客不能杀害动物，而且所用的金钱和食物，来源要正当。
因为以不干净的手法，例如，杀生、偷盗、邪淫、欺骗、卖酒等赚来的钱，都是肮脏钱，用不清净的财钱来施舍求福，效果不但欠佳，而且会有副作用。
再者，杀鸡鸭鱼肉来请客，自己不但不会长寿，反而会短命。所以这是得不偿失的，得到了一点点，却损失了很多，这怎么划得来啊！明末高僧莲池大师劝我们过寿辰、生孩子、祭祖先、订结婚、宴客、祈祷(求福消灾)、做生日……凡事都不可以杀生。佛陀也说，万一不得不吃肉时，应把它当作吃自己亲生子女的肉那样不忍心。(详见《入楞伽经》的遮食肉品)
下面我们举几个例子，来说明请客的智慧：
(一)萧震护生益寿
浙江省温州府有位丞官名字叫做萧震，年轻时梦见神人暗示说，他的寿命只能活到十八岁。后来他的父亲奉派到四川去做总帅。萧震本来不想随行，他的父亲却强迫他，他只好勉强一齐去四川。
到了四川，主帅设宴款待将士，酒过三巡时，照例要进一道名菜叫“玉箸羹”。这道菜的做法是先以烈火烧红铁筷子，然后刺入母牛的乳房内，乳汁流出就凝结在铁筷子上，再加以调味，做成菜肴。
萧震偶然走到厨房，看见许多乳牛被绑着，他觉得很奇怪。询问以后，明白其中真相，甚为惊讶。心里想：“人类只为满足一时的口腹之欲，竟然不惜乳牛无辜惨遭这样的酷刑。”于是急忙去禀告父亲，向主帅请求了一面“禁食牌”，并且下令永远禁止食用这一道菜肴，以免乳牛再遭刺伤惨害。
不久，萧震又梦见神人对他说：“你的心地仁慈，做了一件大功德，不但免受夭折之苦，而且可以福寿百年。”后来，萧震果然活到了九十多岁，无病安详而终。(莲池大师《戒杀放生文图说》．吕富枝居士译)
(二)许太夫人寿筵良范
江苏省昆山县翰林公徐赐余的母亲许太夫人，严持斋戒，好行善事，而且每天还拜佛诵经，从不间断。
明朝崇祯丁酉年冬天，是许太夫人六十岁的寿诞。这一天她还是照常拜佛修福，设素食的宴席供养众僧。并且将亲友赠送的寿礼，用来刻印《妙法莲华经》，以答谢亲友的祝贺。宴席一律用素肴，而且将所刻的经书，每人各赠一部，明白道理的人，无不羡慕赞叹她老人家这次寿筵的殊胜和圆满。
后来许太夫人不但活了很大的岁数，而且子孙满堂，个个都在社会上有很好的成就和地位。(莲池大师《戒杀放生文图说》，吕富枝居士译)
十、静坐得法可以延年，陈针学习禅定的功效。
陈针是五代十国时的陈隋人，他的祖先本来是颖川人，因为晋朝时要躲避五胡乱华的祸难，而来到荆州华容这地方。
他曾经当中军参将的官职，四十岁那一年，他遇到了八仙之一的张果老。张果老对他说：“看到你的相，我相信你的寿命快要结束了，再过一个月你必死无疑。”
陈针听了张果老的话以后，心里十分害怕，于是马上就去请问他的弟弟智者大师。智者大师俗名光道，十八岁就出家修道，当时已是一位得道的高僧。
智者大师对他的哥哥陈针说：“你照我的话去修行，就可以免掉今年的灾殃。”于是智者大师就把一种名叫“天台止观”的佛家静坐方法教给陈针。智者大师对陈针所说的静坐方法就记载在《小止观》这一本书里，现在各地的佛经流通处都可以请购到的。
由于生死是一件大事情，陈针就很切实地遵照智者大师所教的方法做了。
第二年，陈针又遇到仙人张果老，张果老很惊讶地说：“你怎么还能活到现在呢？难道你吃了长生不老的仙药不成？”陈针回答说：“不是的，我的弟弟智者大师教我修禅定的功夫，所以到了今天还能够依旧活得很好。”
张果老听了陈针的话，很感叹地说：“佛法很不可思议，能够使人起死回生，真稀奇！”
再经过了数年以后，有一天，陈针忽然梦见了天上的宫殿，并且看见那天上的宫殿写着：“这是陈针的宫殿，他十五年后才生到这里来。”
十五年后，陈针果然预先知道死的日期，临终前，他先跟亲朋好友辞别，然后端身盘坐，安详地逝世了。
其实，延寿和升天不过只是佛家禅定的一点皮毛利益罢了，并不是究竟的目标。其目标在于了生脱死，成就无上的智慧，并圆满度化一切众生。(见《修习止观坐禅法要讲述》)
十一、礼佛拜忏会延长寿命
南北朝时有一位出家师父，大家都尊称他为“宠法师”。他二十八岁的时候，遇到一位精于看相的修道人，法号叫法愿。他告诉宠法师说：“您只能活到四十岁，很难逃得过这一关，除非您能虔诚地祈求诸佛，忏悔过去的恶业。如能这样做，或许有点希望。”
宠法师听了他的话，拿镜子出来验证，果然看到自己的脸上有黑气。于是他就把随身携带的东西卖掉，买了檀香和香花，来到海盐的光兴寺，整天闭门拜忏礼佛，谢绝一切俗务，不但白天精进到忘了吃饭和休息，夜晚也不解开衣服睡觉。
到了四十岁那一年的冬天，他忽然感觉到两耳又肿又痛。那天夜里他拜佛忏悔，一直快到天亮的时候，忽然好像听到空中说：“您的死业已经消除了。”他打开窗户，却没有看到人影。
隔天清晨，他照镜子发现自己脸上的黑气已经完全消失了。两耳的肿痛也逐渐退了。
从此，他每天礼佛一百拜，从不间断，纵使病倒不能起床，也是在床上很虔诚在合掌观想礼佛一百拜。他活到七十四岁。而且得到了善终。(译自莲池大师《缁门崇行录》)。
十二、诚心诵经也可延寿
南北朝时另外还一位出家师父，法号智藏，住在钟山的开善寺。有一天，他遇到一位著名相士说：“师父您聪明盖世，只可惜寿命不长，只能活到三十一岁罢了。”当时智藏法师已经二十九岁了，于是他就停止讲课，专诚诵读《金刚经》，每天恳切拜佛忏悔，昼夜不懈。过了三十一岁后，他又遇到从前那位算命先生，那位相士很惊讶地问他原因，才知道佛法和经典的力量真是不可思议。(译自：《缁门崇行录》)
十三、神仙长寿而不能永恒
一般人很难想像，内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静，禅定的功夫越深，寿命也就越长。例如《阿毗昙论》上说，靠行善的力量所上升到的天，叫做“欲界天”，欲界天有六层：
1、四天王天——以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁；
2、忉利天——以人间一百年为一昼夜，寿命一千岁；
3、夜摩天——以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁；
4、兜率天——以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁；
5、化乐天——以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁；
6、他化自在天——以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。
以上这六层天是行善所达到的，他们的寿命比人间是长得多了，但是因为心中有情欲，没有禅定功夫，所以寿命并不算很长，有定功的天人，寿命可就长得多了，所以《阿毗昙论》上又说，色界天以上用“劫”来做计算单位的，因为他们是修禅定的，而且定功越深，寿命就越长。有定功的天人，最起码寿命长半中劫。“梵众天”的寿命半中劫，“梵辅天”的寿命一中劫，“大梵天”的寿命一中劫半(以上叫做“初禅三天”)。“少光天”的寿命二大劫。“无量光天”的寿命四大劫，“光音天”的寿命八大劫(以上叫做“二禅三天”)。“少净天”的寿命十六大劫，“无量净天”的寿命三十二大劫，“遍净天”的寿命六十四大劫(以上叫做“三禅三天”)。“无云天”的寿命一百二十五大劫，“福生天”的寿命二百五十大劫，“广果天”的寿命五百大劫，“无想天”的寿命也是五百大劫，“无烦天”的寿命一千大劫，“无热天”的寿命二千大劫，“善见天”的寿命四千大劫，“善光天”的寿命八千大劫，“色究竟天”的寿命一万六千大劫(以上叫做“四禅九天”)。另外还有四层无色界天：“空无边处天”的寿命二万大劫，“识无边处天”寿命四万大劫，“无所有处天”的寿命六万大劫，“非想非非想处天”的寿命长达八万大劫。(以上又叫“四空天”)。
所有天界的寿命虽然很长，但都不是永恒的，纵使“非非想处天”的天人寿命长达八万大劫，可是过了八万大劫，到了八万零一大劫的时候，仍然还要死亡，还要轮回六道(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天)。
只有断除了烦恼和我执的人，才能达到真正的永恒境界。佛经上把这种人称为“圣人”。圣人又可分为：偏于自度的“阿罗汉”和广利众生的“菩萨”。智慧和度化众生圆满的是“佛”。
十四、地狱“万寿无疆”却苦不堪言
一般人都听说：做大恶的人死后会入地狱，可是对于地狱痛苦的情况和寿命却了解得不多。因为地狱受苦的种类千变万化，而且其受苦的程度更非人类所能想像。地狱不但受着宇宙间最凄惨的痛苦，再加上地狱众生的寿命特别长久，所以这种折磨也就显得格外恐怖了。
佛经对于地狱描述得十分详尽。例如，《地藏经》、《观佛三昧经》、《起世经》、《正法念处经》、《长阿含经》等都记载了地狱的受苦情况和投生地狱的原因。在此文繁不叙，请读者自行参阅吧。
根据《阿毗昙论》的说法，地狱的时间比欲界天过得还要慢，真可以说是“度日如年”了。
“等活地狱”的众生，寿命长达五百岁，而他们的一天却等于我们人间九百万年。
“黑绳地狱”的众生，寿命长达一千岁，而他们的一天又等于人间三亿六千万年。
“众合地狱”的众生，寿命长达二千岁，而他们的一天等于我们人间十四亿四百万年。
“号叫地狱”的众生，寿命长达四千岁，而他们的一天等于我们人间的五十六亿六百万年。
“大号叫地狱”的众生，寿命长达八千岁，他们的一天等于人间二百三十亿年。
“炎热地狱”的众生，寿命长达一万六千岁，而他们的一天等于人间九百二十一亿六百万年。
“极热地狱”的众生，寿命长半劫，阿鼻(又名：无间或无择)地狱”的众生，寿命长达一劫。 |
