五、“仁者寿”的铁证
⑴小沙弥救蚁延年
《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：“如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的”。
因此，老师父就告诉小沙弥：“你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来”。小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。
小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何变故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到了小沙弥能够平安回来感到很奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父说：“你做了大功德，你自己不知道吗？”小沙弥说：“我七天都在家里，那里做什么功德？”老师父又说：“你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长到八十多岁。”
小沙弥听了师父的这番话，对于“善有善报”的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。 (摘自《譬喻经》第七卷)。
⑵刘璟放生长命
刘璟是明朝人，他的父亲是一位赫赫有名的“大司寇”。刘璟年幼时体弱多病，他原有的五个哥哥都先后夭折了。因此，刘大司寇对于这个最小的儿子的安危十分关切，他请了许多算命先生来算命。很不幸的是大家都说刘璟很难活过十九岁。
恰巧四川有位叫周士涟的著名相士来到京城，刘大司寇就请周相士到家里来给刘璟算命，周相士看了刘璟的相貌和八字以后，说：“你在十九岁那一年应有一个很难渡过的危厄，不过请你不要绝望，努力忏悔业障，广积阴德，可能扭转恶运。”
十七岁的刘璟听了周相士这一番话，他就决心革除众恶，广行善事。而且以《功过格》和《太上感应篇》作为行为的准则，每天逐条检点反省，起了一个善念，就在东边的墙壁上划一个红圈圈，动一个恶念，则在西边的墙壁上记一个黑圈圈。尤其对于戒杀和放生，特别力行，不敢怠慢。这样行了三年，竟然平安地度过了十九岁的难关。
有一天，他坐船要渡过长江，看到渔翁抓到一只大乌龟。刘璟看到了，产生慈悯之心，就把它买来放生。那只乌龟好像很有灵性，一直跟在刘璟的船后送他，跟了五六里，还依依不舍。当天夜里，刘璟住在旅舍，梦见一位穿黑衣又矮又胖的道人，对他说：“公子广行众善，三年从不懈怠。现在你已延寿增禄了。但是你的身体向来薄弱，难免要受寒暑的侵袭。贫道现在有小术相授，依照奉行，可保平安无病。”说完了，马上就教刘璟调息的要领。刘璟醒来，知道是神龟报恩，就依照梦中所学的方法用功，果然健康情况一天比一天进步了。后来他请周士涟相士再来京城，以感谢昔日教诲的恩情。当天晚上，他和周相士同床睡觉，周士涟睡到半夜醒来，觉得刘璟的呼吸非常微细。第二天早晨起床后，周相士就向刘大司寇道贺：“这几年来，您公子的骨相改变太多了，我昨天跟他一齐睡。知道他已学会了乌龟的呼吸方法，这不但对健康有益，而且能使福寿绵长，这真是他行善的福报啊！”
后来刘璟活到九十八岁，子孙都很贤明，果然符合了周士涟的预言。
六、从幼年培养慈悲心
慈悲心是各种善行的根本。慈悲大致可分为两方面，第一种是救济贫苦，第二种是戒杀放生。第一种是对人，第二种是对动物。
救济贫苦的善举较容易被社会大众所接受，可是戒杀放生就难了，这主要是一般人不明白其中的意义，而我们又很少加以宣扬。
一个人如果要长寿，不但要救济贫困的人，而且要慈心爱护所有的动物。譬如说：看见小孩无知地捕杀蝴蝶、蜜蜂、金龟子、小鸟等小动物，或者用线缚住小动物在虐待玩弄时，应加以劝告或禁止。因为这种行为不但损伤生命，而且会使幼小心灵增长杀的习气，长大以后，容易成为一个没有仁爱心的人。唐朝的大诗人杜甫曾写诗描述这种玩弄动物的儿戏，并且感叹地说：
干戈兵革斗未止，凤凰麒鳞安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！
因为这样，我们教训子女，要从就小培养他们的仁爱心，看到所有的动物遇到困境，例如：飞蛾赴灯，小虫被捕，鸟雀受伤，蚂蚁被踏，鱼虾被网，走兽被逐……都应本着慈悲和智慧，尽心尽力加以方便救护。
除此之外，还不可随便把热水浇在地上，因为地上和地底下住着无数的小动物，这么做，不但会伤害到他们的性命，同时也会使我们遭到短命的恶报。同理可知：沸汤、肥皂水、石灰水、浓碱水、消毒水、水泥、化学药物都不可随便乱倒在有虫的地方，以免减损我们的福寿。
佛陀教诫我们：空瓶子、空罐子、空缸、空盆子……都应该覆在地面上而不可仰着放，因为仰放着，下过雨后就会积水，水积久了就会生小虫子(如孑孓)。我们要用罐子时，一不小心把水倒掉，小虫就会干死，这也是杀害生命。挖房子基地或筑水沟时，不应使水泥地和水沟下雨后积水才好。因为积水那部分，积了一两天，就会有小虫在水中产卵，长出了小的幼虫。到了晴天，就会把虫晒死。同样的道理，也不可用沟内(有虫)的泥水浇花或浇菜。
要把仁爱心充分发挥，就必须要“放生”和“施食”。“放生”就是上菜市场时看见有鱼、鸟或其他动物被关、被绑或要被杀时，尽力解救它，使它恢复自由。“施食”有两种：第一种施食是喂小鸟、小鱼或其他野生动物。例如，每天洒一些小米在院子或房子外面，让小鸟吃，以免小鸟肚子饿去觅食小虫。这样做，非但养活了小鸟，无形中又减少了杀生的机会，这也是在积阴德啊！
第二种施食是施饿鬼或孤魂野鬼。这种施食需要念咒语，才能产生好的效果。因为有些饿鬼的喉咙像针孔那么小，食物咽不下去，咒语可以使他的喉咙张开，胃口变好，也可以使食物变得很多很多，或使食物变得美味。《禅门日诵》，《佛门日课》或一般《早晚课诵》本都记载这些咒语。例如，“破地狱真言”，“普召请真言”，“解冤结真言”，“灭定业真言”，“灭业障真言”，“开喉咙真言”，“变食真言”，“甘露水真言”……等。
《优婆塞戒经》上告诉我们：每餐用饭前，应先供养十方三世诸佛菩萨。(跟圣贤结缘：来生则容易亲近他们；接受他们的教化。)供养完毕时，应以专用的小汤匙盛七粒米饭或一寸的面，拿到外面去供养鬼神，并且诵念下列的咒语：
1、“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”
“唵。度利益莎诃”三遍或七遍。
2、“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”
“唵。穆帝莎诃”三遍或七遍，并弹指三下。
3、“汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。”
“唵。穆力陵莎诃”三遍或七遍。
4、“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”
诸君欲进一步了解施食的咒语和典故，请参阅《大般涅般经》、《救面燃饿鬼陀罗尼经》和《毗奈耶杂事》。
七、举步常看虫蚁
“举步常看虫蚁”这句话出自文昌帝君的《阴骘文》。这句话的意思是要我们普遍爱护所有的动物，而不可以为虫蚁的形体小而就轻视他们，甚至还加以践踏。这种平等的慈悲心是可贵的！
一般人的一举一动很容易造罪，单就走路这一项来说，我们一辈子走路误伤的小虫，不知有多少千万！
佛陀告诉我们：每日清晨还没下床时，应先默念数声佛号，然后念祝愿的诗偈：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。
若于足下丧身形，愿汝即时生净土。
接着念：“唵。逸帝律尼莎诃”三遍或七遍。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
“唵。地利日(音支)利莎诃”三遍或七遍。
上边这个咒语，任何人都可以读诵，纵使是愚笨的人，也不难背记这咒语。当小孩五、六岁时，我们就应该把这护生的诗偈和咒语教他，使他早日背诵，养成习惯。从年幼时就好好培养孩子的仁爱心，长大再不断把这仁爱心发扬充实，对孩子的人格帮助一定很大。假如人人都这么做，将来一定可成为一个大同的世界。
在日常生活当中，也应处处顾及小动物的安危，时常检点自己的行为会不会伤害到小虫蚁的性命。譬如说：吃饼和吃饭要有“艺术”，不可弄得满地都是饼干屑、饭粒和菜渣。吃完饭和点心，应马上把地扫干净。以免掉在地上的那些饼干屑、饭粒、菜渣引来蚂蚁和小虫、被人走路不小心踏死。
八、施食得七种福报
《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报：寿、安、色、力、辩。
第一是是寿命会延长。因为人类和动物都靠着饮食来维持生命，施舍食物等于间接在延长众生的生命，所以施者会得长寿的果报。
第二是身心得到平安。因为人类和动物缺乏饮食时，身心都会烦燥、紧张、痛苦和不安。有了饮食，身心就会安宁和愉快。所以布施饮食的人，一定会得到身心安宁的果报。
第三是获得较美好的身材和容貌。因为人类和动物缺乏了饮食，身心就会枯瘦，容貌就会憔悴，所以布施饮食的人，一定会得到美好的容貌和身材。
第四是身体较有力气。因为人和动物缺乏饮食时，就会四肢无力。布施饮食等于间接供给别人充分的气力，所以施者今生或来世一定会得孔武有力的果报。
第五是得到较优秀的辩才。因为人类和动物都需要有充分的饮食做后盾，才能够讲话和鸣叫。要是没有饮食肚子饥饿，口里又干燥，虽有唇舌，也很难发挥说话和鸣叫的功能。布施饮食等于间接在帮助别人的口才。所以施舍饮食的人，今生或来世一定会得到较好的辩才。(参见续法法师所著《佛说四十二章经疏钞》第五卷)
除此之外，施舍饮食，还可以得到富贵的果报。因为用恭敬诚恳，没有傲慢的心来布施饮食，今生或来世可以感到出生尊贵的果报。而且因为食物是一种有经济价值的东西，或用钱财买来的。布施饮食等于就在施舍财物。施舍财物的人，今生或来世一定可以致富。所以布施饮食也可以得到较多的财富。
布施饮食的福报很多，以上七种只是略举大要而已。所以《专那经》上说：施舍饮食和汤药给众生，可以得到无尽的功德。 |
