第二章 长寿（第一福）

一、寿命是个谜吗？

自古以来，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不会知道死神什么时候会跟我们碰面，也许是二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟，随时都可能有车祸、地震、心脏病等意外灾害，实在是太可怖了。因为我们大家都不知道自己的死期，所以把“朝不保夕”这成语用在我们的身上，直是显得格外贴切。佛陀在《四十二章经》中告诫弟子“人命只在呼吸间”，意思是说，一气不来，便属隔世。我们谁也没有把握下一口气还能象现在这样顺利。所以我们要好好把握这有生之年，趁活着的时候，努力学习，积极行善，用功修行。免得临命终时，急得像一只落汤的螃蟹。

察觉“人命无常”的事实，对我们有很大的益处。因为体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了。因此，对于生命无常的觉醒是智慧的开端，也是解脱苦海的第一步。难怪在《佛门日课》里，普贤菩萨要提醒我们：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”

二、世间的成就不一定和生死有关。

财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯，世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时，仍不免手忙脚乱，一命呜呼。假如佳人才子就可以长寿，那么就不会有“自古红颜多薄命”的说法了。所以不可因美丽的容貌而生骄傲。不可以为我们年纪轻而就认为阎罗王还在睡觉，不会这样快找上门来。须知：棺材里所装的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走不到终点而躺下来的大有人在。因此，古人警惕我们说：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”人的死期很难预卜，有的胎死腹中，在还没有出生以前就死了；有的婴儿一出生因染上黄胆病和血友病就长辞世间了；有的小孩活到三、四岁就被车压死；有的长大成人，在青壮年时，因遭意外而伤亡了。

人不可以恃着聪明才智而轻慢他人，因为聪明而夭折的人也很多，例如：在我念小学时，隔壁有位姓欧阳的班长，功课样样第一，可是在念小学五年级时就生了肺炎而离开人间。小学六年级又有一位姓柳的高材生，因脖子长瘤死了。

有了财富和地位也不能够傲慢。你看，中国从秦汉到清朝，历代皇帝的平均寿命才三十多岁，美国总统肯尼迪有地位、有才干又有魄力，可是没有人会想到他会那么早就死了。以歌唱起家的猫王普里斯莱拥有私人喷气客机、剧院、保镖，可是死得却很突然。

信了宗教也不一定能够长命百岁。例如，屏东有一位信基督教很虔诚的青年人，刚从大学毕业不久，因为飞机失事而“蒙主恩召”。当我读研究生时，有一位念企业管理系的学弟，名字叫涂有生，他信佛教，而且也当过佛学社的社长。很不幸的是，他去珊瑚潭郊游，涉水过河时，滑倒溺死。这不是佛法不灵，而是自己功夫不到家，学佛不得力，才无法转变定业。

我引用这些真实的故事，其目的在说明，世俗的学问和技能只能解决生活上的小难题，不能解决生死的大问题。各种宗教都致力寻求生死大事的解答，而惟一能彻底解决生死的只有佛教。信基督教，天主教、摩门教，虽然可以升天堂，但却不能脱离六道轮回。佛教的教法和义理虽然尽善尽美，但并不是相信了就可以了事，还要不断地理解和实行，才能够实证永恒的真理，确实解决生死的问题。我们千万不要认为信了佛教，阎王爷就不会这么快找上门来，因而也就漫不经心了。我们应该知道“定业难转”这个事实。除非在佛法上修炼到有真功夫，能生死自在，对于生死问题确实十分有把握以外，否则还要拼命努力用功，丝毫懈怠不得。佛陀在《四十二章经》里说得好：　

“修道的人好像一头牛，背部载着很重的东西，走在泥沼当中，虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左顾右盼或稍停片刻；一定要努力继续努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心用功修道，才可以出离苦海。”（语译）

预知婴儿寿命长短的方法　

初生时叫声连绵相属的婴儿会长寿。

叫声断绝而且急迫的婴儿寿命不长。

哭声分散无力的婴儿，不能成人。

哭声深(哭不出来或哭声好像憋在身体里)的婴儿，不能成人。

肚脐没有血的婴儿，较好。

肚脐小的婴儿，短命。

全身软弱好像没有骨的婴儿，寿命不长。

自己开眼睛的婴儿，不能长大成人。

皮肤洁白的婴儿，寿命长。

目视不正而且常瞬动的婴儿，长大不成器。

流汗有血的婴儿，夭折。

不流汗的婴儿，不能长大成人。

小便浓得像脂膏的婴儿，不能长大成人。

常摇动手足的婴儿，不能长大成人。

太早会坐或会走，太早长牙齿和太早会说话的婴儿，不一定好。

头发少的婴儿，个性较强，不易听信别人的话。

额头上有旋毛的婴儿，很早发达但会妨碍双亲。

枕骨发育不良的婴儿，到能说话的时候会夭折。

掌骨发育不良的婴儿，能爬(匍匐)的时候会死。

踵骨发育不良的婴儿，能行走的时候会死。

股间不长肉的婴儿会夭折。

颐下破的婴儿会夭折。

阳具不会起来的婴儿会夭折。

阴囊下面是白色和赤红色的婴儿会夭折。 (参见《备急千金要方》第五卷)

如果万一我们生了一个有夭折相的婴儿，请勿灰心！因为我们还可以利用本章后面所叙述的方法来化夭折为长寿的，也许这就是俗语所说的“精诚所至，金石为开”吧！
营养、运动和寿命。

三、营养、运动和寿命

诸君千万不要认为：只要多加营养多运动，寿命就一定可以延长。营养和运动是延长寿命的助缘(辅助条件)，而不是真正的原因。因为有许多人营养好而且也常运动，可是却死得很早。譬如许多纨绔子弟好吃好穿又爱游荡，寿命却不长。近代的电影明星李小龙天天练拳运动，却很早中年逝世了。

寿命的长短和知识道德的高低有时也不一定成正比例。譬如，盗蹠有几千名随从，横行天下，为非作歹，寿命活的却相当长。项橐七岁时做了孔子的老师，可是却很早就夭折了。

我们也不能以寿命的长短，来断定一个人的品行修养，例如：孔子最得意的学生颜回，他的心念能三个月都不离开仁，犯了过失，绝不会再犯第二次，而且从来不夸张自己的善行和长处，可是却也夭折了。

诸君千万不要以为颜回短命是因为营养不良。颜回一箪食一瓢饮而自得其乐，这是他的修养功夫好，如果颜回营养不足，他的老师和同学们一定会加以照料的。颜回短命的原因，当然是前世业力的影响。要是一箪食一瓢饮会造成短命的结果，那么《普曜经》和《因果经》上所记载，佛祖释迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年，每天只吃一麻一麦，怎么受得了呢？

《大美百科全书》里有一个有关饮食和健康的科学实验。科学家把老鼠分成两组，甲组老鼠每天都给它吃得饱饱的，乙组的老鼠则只给予少量的食物。结果发现：乙组的老鼠不但平均寿命比甲组的老鼠长，而且乙组的老鼠身上的毛也较甲组的老鼠更有光泽。

心理学上也有类似的实验，例如，把白老鼠分做两组，甲组的白老鼠每天喂饱后，偶而用“电击”来刺激它们，乙组的白老鼠则尽量让它们挨饿。结果发现甲组的白老鼠犯胃溃疡的比例，较乙组的老鼠高出了许多。这也说明了：产生胃溃疡的原因主要是精神紧张，而并非饥饿。在自然界中，我们很容易找到吃得少而长寿的证据，例如，乌龟每天只吃很少的水草而可活上数百年，狮子老虎每天吃下很多肉类，寿命却反而短。在现实社会中也是如此，天下绝没有暴饮暴食而能活长命的人。我见到许多住在乡下或山上的老婆婆，她们每天吃很简单的蔬菜，却能活到九十高龄，你说奇怪不奇怪！

寿命的长短跟财富、地位、学识、美丑……无关。可是跟“慈悲心”却大有关系。俗话说，“仁者寿”，这话一点也没错。宅心仁厚，宽于待人一定会有好报。今生长寿的人，一定是过去世或今世对人类和动物慈爱的结果，今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果。

今生慈悲行善而短命的人，乃是因为他前世所造的恶业先结果，而今生的善业刚种下不久，还没有结果的缘故。行善而遭到恶报，应赶快忏悔过去的恶业，而不可怨天尤人，说是行善没好报。

我们需要了解“心地”的原理。当我们垦地播种花的种子时，为什么杂草会先长出来呢？因为地里面先前就藏有杂草的种子，否则杂草怎么会那么快长出来呢？(关于吉凶祸福的根源，请参阅拙著《改造命运的原理与方法》第四章)　

四、长寿的因和缘：

长寿的因——仁爱心，慈悲或救护所有动物，放生、宣扬放生戒杀的原理，施舍饮食(请人吃素食或以小米喂鸟)。

长寿的缘——心平气和，不动怒，生活有规律，调节饮食(不暴饮暴食)，足够的营养，不过度劳累……。

夭折的因——杀害动物，虐待动物……。

夭折的缘——时常动怒，暴饮暴食，过度疲倦，结交恶友……。