水陆法会，又称水陆道场，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六
道慈忏》（即《梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆'之名，始见于
宋·遵式（964～1032）的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地'之义。所谓水
陆者，因梁武帝梦一神僧告曰︰六道四生，受苦无量，何不作水陆普济群灵？帝因志公之劝，搜寻
贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺
修设。水陆法会自宋代流行以后，很快地普及于全国，特别成为战争以后朝野常行的一种超度法
会。宗赜〈水陆缘起〉说：‘今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无限功德，何况普遍供
养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。所以江淮两浙、川广、福建，
水陆佛事，今古盛行。'、‘水陆供养的对象分上中下，上则供奉法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声
闻、明王、八部、婆罗门仙。次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神。下则供养五岳河海
大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁
生。六道中有四圣六凡，普通供养。……未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未脱苦轮者，
因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。'
关于水陆法会作法的规则，《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷、《水陆道场法轮宝
忏》十卷，皆为现行水陆法会之所取则。其法事内容，根据《水陆仪轨》，在七昼夜之间，主要为
结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝
十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十
方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳
四渎福德诸神等。现行水陆法会坛场的布置分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供
养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品
供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正
表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画
像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下面莲花，中用黄纸；下堂则用红纸
以为区别。外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。法
华坛七人，专诵《妙法莲华经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。华严坛二人，静阅《大方广佛
华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共
计四十八人。内外坛法事一般为七日。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更
遣使建旛（旛上书“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿
上）。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦，午刻斋僧。第四日三更，
请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四
更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申
时送圣，水陆法会即告圆满。法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放
五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点。
柏林禅寺每年四月初八都要举办例行的水陆法会，其它时间随缘也有成办。比如2003年“非
典”期间，5月8日柏林禅寺就应香港旭日集团之约举办了为期二十一天的“护国息灾水陆大斋胜会
道场”。2004年5月1日。亦应香港旭日集团之约，为超度世界医药研制试验中亡命的动物亡灵，举
办了名为“关爱动物”的水陆大法会。
焰口的由来，是源自于阿难尊者在林中修习禅定时，见到观音大士化现的饿鬼王面然（又称为
焰口），面容枯槁、面貌丑陋、头发散乱、腹大如山，喉细如针、脸上喷火，阿难吓得问面然为什
么变成这样，面然告诉阿难是因为生前悭吝、贪心，于是死了以后堕入饿鬼道，长年必须处在饥饿
中受种种的苦。
面然并告诉阿难，三天以后阿难寿命终了也会堕落到饿鬼道；阿难一听，非常害怕的跑到佛前
请示解决的方法，佛陀于是指导阿难焰口经和施食的方法，要阿难持「无量威德自在光明如来陀罗
尼法」七遍，就可以让一食变成种种甘露饮食，充塞法界，能使无量恒河沙数的饿鬼与诸仙等众
生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣，超升到三善道，施食者并可以延年益寿，受到诸鬼神的拥护。
焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接著供奉诸佛菩萨，再于「缘起文」之后召请十方一切众
生，以净甘露滋润身田，离邪行、归敬三宝、证无上道；接著以各种咒印，包括变食、召鬼、破地
狱、开咽喉、摧罪、破业、忏悔、说皈依、受戒、说法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道为
止。从其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法为主，显教为从。
一般焰口的施放时间都是戌亥二时开始（即晚上七点到十一点），因为过了这个时段，神鬼就
不能进食了。焰口的主要目的在救度地狱的鬼道众生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些
众生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。
施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上焰口台的法师，要「结
印、持诵、观想」三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以「身敬、口
诵、思惟」三业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。
柏林禅寺每逢水陆法会，都要施放焰口，其它时间随功德主之缘，也经常举办。 |
