今天(农历四月初八)是一个非常难得的因缘，现在是本地区最好的季节——春夏交接之际，鲜花盛开，气候宜人。本市，如果对喜欢的人来说，这也是最好的地方。石家庄的风景你们都知道，没有什么山水，而我们这个地方有山有水。山虽然不高，有仙则灵嘛，经常会来一些神仙，我呢不是神仙，是一个凡人，但我知道这里经常请一些各路的高人给大家讲课，我比喻他们为神仙；水也不深，但是在夏天也长出莲花来。对你们经常来的人来说，此地就是石家庄最好的地方。今天还是一个最好的日子，今天是我们的教主释迦牟尼佛诞辰的日子。佛经里记载，释迦牟尼佛生活在大约二千多年以前，在古代印度的一个王国叫迦毗罗卫国，汉传佛教每年以农历四月初八作为释迦牟尼佛诞辰纪念日。

他出生在一个中午，鲜花盛开的季节，在一个美丽的花园，所以我们汉地的人所定的四月初八的纪念日我觉得很好，因为不同的传承定释迦牟尼佛诞辰的日期有些差异，在佛法看来这不要紧，只要这一个地区的人统一就行。

佛经记载，他刚生下来，就在地上走了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下,唯我独尊”。这时候天上有九条龙，喷水为他沐浴。要是以我们凡人的感受来说，是不是那时天上下了一些雨？之后他又恢复到普通的人，普通的婴儿常态了。所以佛教徒们在这一天就以浴佛的形式来纪念释迦牟尼佛的诞生。

我们通过这一种形式来纪念释迦牟尼佛出生这一伟大的事件。释迦牟尼佛出生这一伟大事件的重要性——对人类的影响、对众生的意义，超出了我们的任何想象。我们以此方式纪念他，通过把水浇到太子佛身上来纪念。这样的操作，一方面来纪念他、缅怀他的诞生，另一方面在佛教里也有很深的象征意义。佛陀出生，其实每个人心里都有佛，那么我们的佛在哪里？我们的佛在心里。我们的心在哪里呢？我们的心就是我们的每一个念头；对凡夫来说，我们每一个念头的生灭，一个心生，一个心灭，在我们每一个念头的生灭上。每一个念头的出生其实就是佛在出生，但是我们的念头出生的时候，有时是佛，有时可能是魔。为什么呢？魔难道就不是佛吗？其实魔也就是佛性被遮，被染污的佛，有时候我们不说是魔，就说是众生。我们的很多念头是众生的念头，众生就是被染污的佛，染污障碍我们的心地光明、障碍我们自性佛的尘垢，就是我们的烦恼，就是我们的无明迷惑。所有这些无明、迷惑、烦恼，用智慧的水把它洗干净，用智慧的水将这些障碍我们佛性、障碍我们自性佛的尘垢洗干净，佛就诞生了。

所以浴佛呢，佛经记载，并不一定非在佛陀诞生的这一天，平时浴仍然可以，这样一个外在的操作，表达了我们众生需要进行一个内心的净化，就是用智慧的水来洗涤浇灌我们的心尘，心底的尘垢，生命的尘垢，这样佛性的光明就显露出来了。所以浴佛在经里讲功德很大，所谓功德就是意义。那么我们每年只有在四月初八才有这样的活动，我们可以通过这样的活动，提醒自己，扫清我们心中的尘垢。佛诞这样一个日子，在东南亚佛教国家已经成为国家的一个公共假日，他们把这一天叫作卫塞节，在四月份的第一个月圆日，定为一个公共假日。在我们中华人民共和国香港特别行政区，在香港佛教界的努力下，也把四月初八定为香港的公共假日。所以今天是香港的公共假日。他们说，在香港，因为圣诞是公共假日，所以在佛教徒的努力下，也是香港回归这个契机，得到我们中央政府的支持，最后把这件事办成了，我觉得功德无量。本来在我们汉地像浴佛这样的事情已经成为我们社会民俗文化的构成部分了，像腊八已经进入到民俗里去了，我也不知道在汉地我们有没有这个福报，未来有一天让佛诞日也成为公共假日，那就好了。所以对我们佛教徒来说，这一天是最好的日子，是佛诞日。如果你们的心里每一念都有佛诞生，那么你们每天都在佛诞，都在最好的日子里面。

我今天想给大家分享的题目呢，临时想的，叫感动的心。最近一段时间因为组织一个慈善活动，接触了各方面的人，跟大家一块合作，有一些体会，本来我这些体会想过一段时间再讲，今天我提前供养你们了，把这体会里自己认为最精华的部分供养你们——感动的心。

我们学佛的人通常想我们要修行嘛，要修这个心。这个心是什么样的心呢？有人说是平常心，什么是平常心？荣辱不惊。有人说是如如不动的心，什么是如如不动的心呢？不动，这个用词是没有错的，但是有时候可能我们会理解偏了：一学佛啊，这个心不是如如不动，而是像石头一样，太坚硬，太冷漠。在我们的社会生活中，我们的心由于各种观念的障碍，概念的障碍，意识形态的障碍，以及人为了生存谋取利益功利心的障碍，人和人之间的关系都平面化了，抽象化，概念化，冷漠化。本来我们的心是活泼泼的，有血有肉的，知道痛知道痒的。所以大家不要误解，学佛修行不是要你最后痛痒不知。台湾的星云大师有一年生病，心脏病，去医院做手术，因为心脏搭桥手术相当危险，他那时也70多岁了。他出院以后记者问他，你在手术台上怕不怕？他说我不怕死，但我怕痛。我觉得星云大师是一个本分的修行人，他说的是修行人的本分话。你们也不要因为他这话，认为他是一个普通的修行人，其实他这个回答才不普通呢！这个修行的心是应该知道痛知道痒的，有血有肉的有感受的。所以佛教禅宗里有这样一个公案——有一个出家人在一个山上的草棚里修行打坐，有一个老太婆每天派一个女孩子给他送饭，供养他，有一二十年的时间。有一天这个老太婆想检查一下这个师父修行的境界，就是说供养了他这么多年，他修行得怎么样啊？因为我们供养师父，是希望师父修行得道，这样我们的供养才没有落空啊。所以她就派这个女孩子试探他，说你在送他饭的时候突然把他抱住，问他怎么样，感受怎么样。女孩子就照做了，去的时候突然把师父抱住了，问他感受怎么样呢？这个师父被抱住的时候，他就是我们平常讲的如如不动，他说：“三冬无暖气，枯木依寒岩。”他描述他现在被抱住的感觉，就像在严冬里面没有热气的东西，就像枯了的树靠在冷的石头上。这个女孩子回去以后报告了师父的反应，老太婆就说，我们供养了他这么长时间，看来他还是一个俗人。于是就把师父修行的地方拆掉了，把师父赶走了。这是说这个老太婆对这个师父的境界不满意。因为在古代，修行不分僧俗，有些在家的即使是老太婆，修行的境界也很高，她觉得这个师父修行的境界还不是最高。当然有一个漂亮的女孩子抱住你，能够像木头一样，这应该也是凡人所不能及，但是仍然不是佛法的境界。佛法的境界不是这个，佛法的境界是说，他的心是不动，但是他又能如实觉知一切，在动和不动之间。固然不是像普通的人一样，但是也不是像石头一样。何以见得？我们大家非常熟悉的一尊菩萨叫观世音菩萨，观世音菩萨实际上就是一尊感动的菩萨，我们通常说观世音菩萨叫大慈大悲，我们说她有大悲心。佛教里讲的慈悲和爱心有差别，爱心是比较宽泛笼统含混的，慈悲有严格的界定，慈就是给予快乐，以别人的快乐为自己的快乐，悲是以别人的痛苦为自己的痛苦，解决别人的痛苦就像解决自己的痛苦一样，所以悲叫同体大悲，慈叫无缘大慈。观世音菩萨就是这样的一个菩萨，我们叫他慈悲的菩萨。慈悲的菩萨其实就是感动的菩萨，他是非常容易被感动的，他是世界上最容易被感动的人，他是随时随地准备着被众生感动的菩萨，这就是观世音菩萨。观世音的意思就是说他随时随地在倾听众生的呼唤，倾听众生心灵的声音，倾听他们的呼救，随时随地去帮助他们，给予他们快乐，解除他们的痛苦。这是一颗完全开放的准备被感动的心，观音菩萨的心——大悲心，就是一颗时刻准备着被感动的心。

我们如果有困难念观世音菩萨的时候，我们都希望观世音菩萨在第一时间做出反应，被我们感动，我们肯定不希望观世音菩萨三冬无暖气，枯木依寒岩。我们希望他在我们一呼唤的时候就被感动而做出反应来。不过观世音菩萨的感动和我们凡人的感动不一样，他随时随地准备被我们感动准备帮助我们，但又随时随地是自在的，所以我们又叫他观自在。他一面在感动一面又很自在，可能有时候我们是会被感动，比如说，现在股票市场行情很好，我们也许被这猛长的数字感动了，可是我们不自在。我们也许会被一个美貌的异性感动，但是你要分寸拿捏不妥的话，你也是感动而不自在。观音菩萨不然，他是感动而又自在，这就是我们要学的，这一颗感动的心。

我们在生活中，如何来运用这颗感动的心，去感动别人，感动自己。世界上我觉得最难的事情是改变自己，认识自己虽难，但经过一段时间也能做到。改变自己是很难的，所以说我们要修行就是要修正自己。那么比这个还难的一件事情是什么？就是改变别人。改变自己是难，但是比改变别人还是稍微容易一点，改变别人真得很难。你们有没有发现我们生活社会中的许多问题都从这里出现。说在一个家庭里不和睦，什么原因呢？这夫妻两个互相都想改变对方，没有成功，结果演变成家庭战争了。父母跟子女之间也是一样的，父母总想改变子女，塑造子女，经常会碰到钉子户，碰到障碍。在单位里面老板总是想改变员工，你看现在培训很发达，为什么？因为他抓住了人们的一种需求，就是很多人都想改变别人嘛，培训公司就会对他说，我来保证，按你的要求帮你改变这些人，所以他们就赚钱了。改变别人很多的时候是很难，家庭、社会、单位乃至国家和国家之间的问题有时从这里出来，和谐与不和谐都与这个问题相关联。美国就是想改变伊拉克，美国为什么占领伊拉克呢？他觉得伊拉克的意识形态，国家管理制度跟他的价值观不一致，当然美国也想要伊拉克的石油。根本上还是想改变伊拉克，让伊拉克听他们的，让伊拉克的人民、意识形态、国家制度符合美国人的利益，所以就发动战争了。

今天我想教给你们一个改变别人的秘诀，你想改变别人，首先要学会感动别人。我们想改变别人有很多方法，但是有一个方法是很好的，就是感动别人。我觉得三字禅茶馆的老板他很懂得这一点，本来我的秘诀今天不想讲的，但被他感动了。我来的时候一看还铺着红地毯，这是国宾待遇啊，地上还有鲜花，两边还有人捧着灯。他很懂得感动人，他先把我感动了，本来我想随便讲几句就完了，现在我把自己认为最精华的部分供养出来，否则对不起他们这一番心。你看感动人就是这样神奇。

如果你们学会了感动人，我相信你们不管是在单位还是在家庭，不管是在生意场上还是在办公室里，还是在大街上，你们都会成功，而且你们会快乐，也会给别人快乐。所以让别人的心感动是最高的智慧。当然你要想让别人感动，学会让别人感动，首先你自己要有一颗感动的心，用心才能感动心。要感动别人，你就要学会从你固有的思维模式中跳出来，从你的思维框架中跳出来，从用概念、逻辑去看人的思维里跳出来，从功利思维里跳出来，那么你就能感动人。我想我们不管做什么工作，都要接触人，特别是在城市里接触人，你的工作要做好，要处理好人际关系，就要学会让别人感动，让人感动你就会成功，你也能有一个和谐的工作关系。在家庭父母要教育子女，学校老师要教育学生，你要学会让他感动，你先不要想征服人，用权力去压服人，用暴力去征服人，用舌头去说服人。你首先要用你的心去感动人。我觉得你如果用感动这个方法去对待生活，那么生活中的很多难题，许多你要做的工作，一方面最具有挑战性，一方面最有意义，你的生活会很有乐趣。

我们寺院前几天在传授菩萨戒，四月初六我给他们讲在家居士菩萨戒的要求。这个要求有具体的，也有原则性的。这种原则落实到生活，在许多活生生的生活环境下很难把握分寸。比如说不杀生，农民朋友说我要种庄稼，要打农药那怎么办呢？等等很多问题。其实我知道所有问问题的人，他们希望师父给他一把钥匙，给他一个正确答案，他于是用这个正确答案处理他生活中的事情。我个人觉得，如果这样的话，这个生活没意思，这个想法是错的。首先你不要想你生活里没有问题，你也不要想找一个解决问题的灵丹妙药，一把万能钥匙，全部用他开所有的锁，你说那样还有意思吗？你只有把你遇到的每一个难题，每一个情景，当成你修行的机会，当成挑战自己的机会，当成感动别人的机会，那才有意思。但是那戒律还有什么用呢？有用，佛教的戒律精神给我们提供了修行的方向。所以农民朋友问那庄稼地里长了虫怎么办？其实也可以感动的呀！你们说那虫能感动吗？其实不光是虫能感动，连草木都能感动。有一个日本人写了一本书叫《水知道答案》，这本书就讲了这样一个道理——就说人的心发出去的能量会改变水的状态。他捕捉到了水改变状态的科学依据，拍摄了图案变化。当他给水良性的信息，赞美水，夸奖水，给它好听的音乐，他捕捉到的图案是对称的是漂亮的；当他咒骂水，或者给它听难听的音乐，给它贴上不好的信息符号时，水的图案是混乱而丑陋的。水是这样，那么万事万物都是这样，他举了个例子：你们可以做个实验，蒸出同一锅米饭，用三个碗装，三个碗都是一样的，都是经过消毒处理的。然后把这三碗饭放到一样的环境里，湿度、温度都是一样的，然后每天对着其中的一碗赞美它：啊，真香，这个饭真好；这第二碗饭呢，骂它，真臭，什么米呀，不好！对第三碗饭呢，冷漠。结果过了一段时间三碗饭变了：赞美的饭呢发酵，有酿酒的香味；挨骂的那碗饭却长霉了；被冷漠处理的饭不仅长霉而且变黑发臭了。可见冷漠是最可怕的，也许挨骂是出于爱嘛，而冷漠是完全没有感动的，没有感动的心对待就是最可悲的了。所以你看物质可以因为我们的心态改变。他同时也把这个例子引申到草木上：家里要养着花，有一盆花你每天赞美它，真漂亮，它会长得好。有的花你骂它，它会长得不好，你要是不理它，它也会很快枯萎。我注意到这个问题，我这个人平时心太内向，关注花少一些，所以我的花不精神，所以有的居士帮我料理花。你的心要感动后，会改变事物，因此说种庄稼的朋友也会让虫子感动。我有一个朋友在衡水，他种几十亩地，种了好几年，从来不用农药，从来不用化肥。他种棉花，别人地里长了一种虫，很凶猛无一避免，他的没有，中国农科院的人不信，跑来看，一看不得不信。他怎么种的呢，他是用心在对待土地，用心在对待庄稼，用心在对待害虫。当他用心对待害虫时，害虫不是害虫，是朋友，他每天到庄稼地里去转，看那些庄稼就像看他的小孩子一样，他从来不去杀那些虫，他总是用心去跟他们沟通，结果他的庄稼长得很好，也不会生虫害。现在有个时髦的词叫生态农业，生态农业的奥妙不在技术在心态啊，所以心态这一法是科学技术代替不了的。所以说不仅草木可以感动，虫害也可以感动。如果你种庄稼遇到虫害，把他当成一个修行的机会来对待，用感动的心感动虫害，那虫害可能就走了。但是这个太难了，我们农民朋友感动的心还没有修出来，大悲心还没有修出来，那虫害可能就把庄稼吃光了，等而次之，长了虫怎么办呢？你先在地里转几圈，给这些虫发布信息，给这些虫说，请你们要赶快离开！这个地方要发生灾难，有危及你们的事情要来了！你要非常真切地劝他，把他当成你的朋友，当成你的家里人，这里要有灾难，请你们赶紧搬迁！就像我们城里拆迁一样了，给他们几天时间，让他们准备，通知他们，或者用佛教的方法。观世音菩萨是最能感动的心嘛，代表他这个最能感动的心有一个咒，叫大悲咒，什么是大悲咒？就是那最感动的心的符号表现出来的，我说你念这个大悲咒，在地里念念绕一绕，通知他们赶紧离开，念过几天以后，我相信有些能感动的他就走了，有些钉子户那没办法，那时你再采取等而次之的下策，没有办法，只能这样。

有一个公共汽车上的售票员说：师父，我每天在公交车上都看见有小偷，偷我乘客的腰包，因为我每天都在公交车上服务，小偷我都知道。因为我们讲菩萨戒，菩萨戒其中有要求，众生遇到困难你要帮助他，包括生病，你要帮助他。所以他说我现在受了菩萨戒，成了菩萨，你说小偷偷我乘客的钱，我这菩萨是管呢还是不管呢？我怎么回答他呢？我给他一个简单的方法。我说，你可以跟领导提一个建议，在车上装一个录音，“各位乘客，现在请注意小偷”，你一瞟见小偷，一按开关就响了，因为小偷也不能跟这个喇叭着急啊，我觉得现在环境还没有恶化到这种程度，小偷会挺身而出说“你给我关了”！

我们现在生活的质量不高，为什么说我们的生活质量不高？就是因为我们用了很多聪明和技术手段，把一些问题掩盖了，或者躲避过去了，我们没有用感动的心去面对问题，所以生活质量就不是很高。你要真正想修菩萨道，真正想修行的话，面对包括售票员这样的问题等等，你先不要想一下子把它都解决了，心里才平衡。你先把这个问题当成一个机会，当成一个你修行的机会，感动别人的机会，包括刚才有的人说感动小偷，那怎么感动小偷？这有很多方法，这就很有挑战性，那么你这个工作，你解决这个问题就很有意思，将会发生很多意想不到的情况。比如你事先准备一二十元钱，在小偷要下手的时候，走过去，送给他说，这是我和你结缘的，也许他会不要，但他会回味吧？总而言之，这给小偷的心里扔了一块石头，够他回味一阵子的。所以大家在工作生活中遇到很多难题，不妨用感动的方法去解决，不要想着用征服，甚至不要想着用说服。有许多朋友是搞推销的搞服务业的，你们也把我刚才说的方法用一下，让每一个顾客来能感动，利用一切机会让你的顾客感动。当你卖出了产品，你要追踪了去，这样你有了和他联系的线索，你要追踪了去让他感动，这样的话你的事业一定会成功。如果你是单位的领导，你要说服你的下属，你是家里的父母，你要教育你的小孩，你是老板，你要转变员工，你要用感动的法。

释迦牟尼佛，我们说他是一个觉者，是一个圆满而又充分地实现了人性的那么一个人，所以他能理解一切。他能理解善人也能理解恶人，他能理解圣贤，也能理解凡夫，他能理解人，甚至也能理解人之外的众生。作为佛教徒来说我们相信，释迦牟尼佛的法全是感动的法，他没有征服的法，用的全是化导、教化的法。在释迦牟尼佛教化众生的故事里面有很多是他让对方感动，让对方自己去明白，然后引导对方去认识问题；而不是直接地把答案交给对方，让他被动接受这个答案，或者把自己的境界强加给对方，而这是我们大家喜欢用的。

禅宗里有这样一个故事，就是用感动的法来教育弟子。过去有个寺院住了很多出家人，修行都很认真，可是个别有的也很调皮。有这么一个出家人，他每天到了深夜翻墙出去。寺院到了晚上要关门，他就翻墙出去，到外边玩，看电影啊，泡网吧啊，到了黎明他又到他原来翻墙出去的地方再回来，当然他每次都会放一个东西到墙上帮他爬出去。他的师父早就知道他这样搞，有一天他的师父把他的东西移动了，自己站在下面等着他。等到后半夜这个浪子回来了，他吓一跳，结果有一双温暖的手把他接住了，扶住了，他的师父在那儿一直等着他。你们想想，他简直惊愕得不知道要说什么，这个时候师父那双温暖的手把他扶住说，天不早了，快回去休息吧。什么也没有说，就说了一句这个，后来这个浪子就变成好修行人了，他再也不出去了，再也不跳墙了。

我有一个出家人朋友，他是一个艺术家，他中年出家，他先是在台湾星云大师那里出家。因为他中年出家，他信仰是很真诚的，出家也是很真诚的。不过有时候有些习惯一时难以改变，比如说抽烟，因为大家都是几个人住一个屋，他师父就特殊给他准备了一间屋，离大家有一点儿远的地方，让他一个人在那里住。过一段时间就会去看他一下，每次看他以前都会提前半小时给他打电话说我要看你去了，那么他就会在师父来以前把窗户打开，让烟味散出去，把屋子收拾整洁，师父要来了嘛。有一次他师父来了，带着几个师兄弟，坐在沙发上跟他说话，他坐在师父对过。正谈着话，他蓦然发现师父脚下有一个烟头，自己没有收拾干净，就在师父脚下。他一看到这个，心跳啊，非常紧张，而且身边还有别的师父，又不敢过去捡啊，这时候他师父在谈笑之间不经意地把那个烟头用脚后跟一磕，就磕回到沙发底下去了，他心里的石头就落了地，但从此也就这么戒烟了。这个故事是慧禅法师讲给我听的，他的俗名叫史国良，是个大画家。这是他出家时的感受，他的师父是怎么感动他的，怎么让他感动。他也讲了另外一件事，他是河北人，性格蛮直爽，不是很拘小节，有一次他跟他师父和其他师兄弟在一起吃饭，吃的是面条，出家人出家以后，生活修行是要经过严格训练的，吃饭要怎么吃呢？怎么拿碗怎么拿筷子，吃面条要怎么吃，吃面条要一段一段地咬，不能够一口吸进，一口吸进他就会有声音，是不能出声，要一段一段地咬。他呢还没有学会这一招。所有的人吃的时候却很安静，只有他是呼噜噜的，靠近他的师兄弟很着急，先用胳膊拐了他一下，他仍然没有明白，这个师兄弟没办法了，小声说：“不要出声！”这个声音虽然小，师父听到了，说：“慧禅吃饭很香，如果厨房的大师傅在，一定会很高兴。”他听了以后非常感动。从这几个例子里面大家知道，用感动这个方法去教育人，效果会很大。弘一大师是你们熟悉的高僧，他有时候也会用感动的方法来教育他的学生。弘一大师自律很严，他的学生有时候也有不听话、犯错误的。一旦他的弟子里有人做错了事，弘一大师就会不吃饭，或者自己跪在佛前忏悔。这些学生吓坏了，每个人都反省说我们哪里做得不对。师父什么也不说，他只是在那里一跪，大家马上就会反省自己，知道自己哪里做错了，自己就会出去忏悔，就会认错，于是他也就不下跪了。那么你问他为什么会下跪，他也不是用这个施加压力，而是说这都是我自己没有德行，没有道德，不能够感化身边的人，让他们犯错误，他是这样的认为。那么他身边的人就会被他感动。

在你们的日常生活工作中，解决一些问题，面对一些人，不妨用你那一颗感动的心去感动别人，人的心被感动的时候可以创造奇迹。在第二次世界大战刚刚结束的时候，当时的德国是战败国，很多的城市是一片废墟，那时候世界各国对像德国这样的战败国能否重新恢复，都是抱着观望的态度。大家可以想一想，这样的一个国家，在一个错误的战争里耗尽了元气，而最后他们那种错误的精神和信念又被彻底摧垮了，当然他们的国民经济也被摧垮了。一个美国记者就为此到德国作观察，在柏林的街上，他看到在一个被飞机轰炸的断壁残垣上，有一个小女孩在那里卖鲜花，这个记者当时非常惊讶，他回到美国就写了一篇文章，告诉大家说德国的重建没有问题。你们想一想，我们在生活中时时刻刻，时时处处都可以用你的心感动别人。当你生病的时候可以感动别人，很多高僧大德就是在生病去医院治病的时候感动了许多医生护士。

这里面你们有没有发现让人感动的诀窍呢？我把我的秘诀告诉你们，怎样让别人感动呢？第一句话：“道出常情”；第二句话：“出其不意”。感动要用心没有问题，在心这个层面上是道，观世音菩萨是得道者，但是我们大家还没有得道啊，我们先学着感动人，用一点什么呢？用一点方法，这个方法用得好，也能帮助你入道，也能帮助别人入道。“道出常情”——这句话本来是临济宗古人的话，简单来说，你面对一个问题，面对一个难题，要反其道，要超出于常情，超出平常人的反应。比如说人打你你躲闪，这是常情；你生病你会苦恼，这是常情；你的员工不好，你会罚他的款，你会批评他，你会暴怒，这是常情。你跟别人谈生意，对方说你出十元钱，你说我出九元钱，这是常情，如果你说我出十一元钱，你们有这样的吗？你们没有感动的技巧。有一个佛教界的朋友，他跟人谈生意，对方要二十，他觉得出十元就可以了，谈判，注意不要光感动，还要先谈判。最后谈到九元了，对方说你看十元可以了吗？你们猜我这个朋友怎么说？十二块可以吗？他给了对方一个意外的惊喜，打动了对方，印象很深。这样一个关系在未来会很有前景，更广泛的合作前景。所以我讲的道出常情，出其不意。如果你按平常模式做的话，你不大容易感动人，但你要按人意料之外去反应，则需要你有更大的心量，更大的勇气，更大的胆识才可以。这就是我们在生活中怎么利用感动这个方法。当对方被感动的时候，他可以接受你的一切条件，这是一个心灵工程。

如果我们的生活中多一点感动，生活一定会更加美好。当你生活中再次遇到难题困难的时候，不妨当成一种挑战，看自己能不能用这个难题去感动别人，战胜困难，开创你生活工作的新境界。

我希望我们大家有一个感动的夜晚，有一个感动的日子，每一天都生活在感动中，有一个感动的人生。感谢你们来参加今天晚上的活动，祝大家吉祥如意，阿弥陀佛！

（2007年5月24日于三字禅茶院）