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读净慧长老诗作随感并和

云鹿

净慧长老已离开我们二年多了,近日偶读到他老人家九十年代初写的一首小诗:

一塔孤高老赵州,儿孙来礼泪双流。

断碑残碣埋荒草,禅河谁复问源头。

可以看得出净慧长老在步入赵县柏林禅寺,看到禅宗一脉赵州禅祖庭竟然沦落如斯,那种悲凉与感伤、责任与传承可谓百感交集哦。“断碑残碣”的只是表相,禅宗的衰落,人心的颓败也许正是那荒草萋萋之所在。再宏伟的寺院,再庄严的殿堂,终究也是世间无常之物。有心在,再破败的殿宇也可收拾;有源在,禅宗的一脉就不会断流;有愿在,不灭的希望就会在脚下继往开来。在长老呕心沥血的操持下,如今的柏林禅寺已经蔚为壮观,以明海大和尚为首的生活禅系僧团,率四众弟子薪火相传,承担着振兴禅宗,复兴祖庭的历史责任,将老和尚的心愿一步步化为现实。禅的智慧之光必将为时代注入新的内涵,将人们的生活引向新的天地。

有感于老和尚的悲愿,有感于这么多故人的乘愿再来,云鹿也禁不住随和一首:

一塔孤高照古今,儿孙往来或有停。

庙宇殿堂庄严在,一钵清茶去留心。

“一塔”,象征着禅宗。“孤高”者,立于中国佛教卓尔不群。“照古今”,成为中国佛教的旗帜。禅宗能振兴,中国佛教必振兴。

“儿孙”者,古今佛法修行人,或自称为学佛者。“往来”者,或游走于禅宗门下,或游走于佛殿民间者。“停”者,有多义。其一,于佛门中坚守者;其二,于禅宗一脉有坚守者;其三,各种停而不前,心外求法者……

“庙宇殿堂”,一是实指,前辈为中兴佛教,兴建庙宇殿堂,辛苦倍尝;二者,乃指每一众生自身身中真如佛性,本来清净、自在、庄严。在庄严住世道场的同时,必识得自性道场。这是一切佛法修行者殊途同归之妙。尤其是禅宗,更是以“见性成佛”为旗帜。

“一钵”者,既是祖师衣钵,更是佛之心法言教,即禅法。“清茶”者,既指赵州禅法,更指自澄心念。自心净则茶亦清。自心庄严则茶亦香甜。“去留”者,不滞不空,如来如去之清净性也,也表现古今禅者务实之风。(云鹿随笔)


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