净慧长老已离开我们二年多了，近日偶读到他老人家九十年代初写的一首小诗：

一塔孤高老赵州，儿孙来礼泪双流。

断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头。

可以看得出净慧长老在步入赵县柏林禅寺，看到禅宗一脉赵州禅祖庭竟然沦落如斯，那种悲凉与感伤、责任与传承可谓百感交集哦。“断碑残碣”的只是表相，禅宗的衰落，人心的颓败也许正是那荒草萋萋之所在。再宏伟的寺院，再庄严的殿堂，终究也是世间无常之物。有心在，再破败的殿宇也可收拾；有源在，禅宗的一脉就不会断流；有愿在，不灭的希望就会在脚下继往开来。在长老呕心沥血的操持下，如今的柏林禅寺已经蔚为壮观，以明海大和尚为首的生活禅系僧团，率四众弟子薪火相传，承担着振兴禅宗，复兴祖庭的历史责任，将老和尚的心愿一步步化为现实。禅的智慧之光必将为时代注入新的内涵，将人们的生活引向新的天地。

有感于老和尚的悲愿，有感于这么多故人的乘愿再来，云鹿也禁不住随和一首：

一塔孤高照古今，儿孙往来或有停。

庙宇殿堂庄严在，一钵清茶去留心。

“一塔”，象征着禅宗。“孤高”者，立于中国佛教卓尔不群。“照古今”，成为中国佛教的旗帜。禅宗能振兴，中国佛教必振兴。

“儿孙”者，古今佛法修行人，或自称为学佛者。“往来”者，或游走于禅宗门下，或游走于佛殿民间者。“停”者，有多义。其一，于佛门中坚守者；其二，于禅宗一脉有坚守者；其三，各种停而不前，心外求法者……

“庙宇殿堂”，一是实指，前辈为中兴佛教，兴建庙宇殿堂，辛苦倍尝；二者，乃指每一众生自身身中真如佛性，本来清净、自在、庄严。在庄严住世道场的同时，必识得自性道场。这是一切佛法修行者殊途同归之妙。尤其是禅宗，更是以“见性成佛”为旗帜。

“一钵”者，既是祖师衣钵，更是佛之心法言教，即禅法。“清茶”者，既指赵州禅法，更指自澄心念。自心净则茶亦清。自心庄严则茶亦香甜。“去留”者，不滞不空，如来如去之清净性也，也表现古今禅者务实之风。（云鹿随笔）