【注】
湛然圆成（1561-1626），六祖下三十六世，嗣法于大觉方念，有〈宗门或语〉一卷，〈湛然圆成禅师语录〉八卷行世。
品析： 在湛然圆成的笔下，白云仿佛就变成了有灵性、忠心耿耿的好朋友，不但随他住山，还懂得在傍晚的时候，回来与他作伴，守侯家园。这是禅师的“白云狂想曲”吗？
当然，我们可以这样分析，白云就是象征与我们形影不离的佛性，而作者不过是以拟人化的手法来描述而已。白云离去，象征着我们忘失了佛性，在物质世界辛苦的体验各种酸甜苦辣，就像白天骄阳如火；白云归来，象我们完成了物质世界的功课后，又回到了佛性的寂静清凉，就象如夜后，清风徐来。
只不过，除此以外，这样的“拟人化”的描写，还令我联想到，有没有这种可能，白云虽是聚散不定，但“她”也可能是有意识的，不是无情之物？
古印度的耆那教认为，大地是有生命的、有感觉、有意识的，所以我们走在地上时，脚步要轻缓，以免把大地踩痛了！
这只是印度人的浪漫想象吧！
尖端的量子物理学家发现，构成物质的基本粒子是有意识的，粒子与粒子之间，甚至能够“心电感应”！
这是科学家的疯狂吗！
六祖慧能悟道时，脱口而出说：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”
佛法能生万法，万法都具足佛法，这是一体两面的存在，是千百年来悟道的体验。
像这样的“事实”，只要我们多思索一下，就会觉得“我们真的生活在不可思议的大神秘里”！从而更能在红尘中发现平凡的生活自有不平凡的意境，更能体会“饥来吃饭困来眠”的奥义。
白云与我最相知…… |
