品析：在浙江奉化溪口，有一名扬千载的禅宗丛林，这就是雪窦寺。雪窦寺高僧辈出，其中最著名的莫过于北宋中兴云门宗的那位雪窦重显（980-1052）。雪窦重显禅师留下的语录诗偈不少，其中又以“颂古百则”最为有名。半个世纪后，临济宗的圆悟克勤禅师又在这“颂古百则”的基础上细加“评唱”，就成了千古光耀的《碧岩录》。当然，这里不太可能对“颂古百则”进行选析，选几首雪窦禅师的小诗，玩味咂摸，以饱诗人之兴。

    “太古清音发指端，月当松顶夜堂寒.”唐宋士大夫对琴的题咏很多，人们也比较熟悉。但出家人对琴的品评，则一般人知之不详了。这个琴僧为雪窦重显禅师弹了一首古曲，“指端”一动，那“太古清音”便袅袅而来。既是“太古清音”，就决非流行歌曲。周敦颐曾说：“古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓太和，万物咸若。乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不遥，入其耳感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则燥心释，优柔平中，德之盛也，天下化中，治之至也。”这是儒家的“乐”，平淡柔和如此，佛家的“乐”，当然更为“清寒”了。无怪这首“太古清音”一经指端，便“夜堂寒”了。同时，“月当松顶”，夜色已深，自然界的寒气和乐声的清淡旷雅恰形成照应，唯余一片茫茫，演奏者和倾听者都融化于这意境中了。

    “悲风流水多呜咽，不听希声不用弹”。这一曲“太古清音”，如“悲风流水”，在山涧中“呜咽”。弹奏臻入化境之时，琴声和水声已经融为一体。老子说“大音希声”，那是听不见的幽微之声，也不是任何乐器可以弹奏出来的。但这位琴僧的“太古清音”弹得出神入化，已到了“不听希声不用弹”的地步了。雪窦重显这首送琴僧的诗，的确是出手不凡啊！