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初识潘宗光先生是在一九九九年八月。当时知道潘先生以科学家的身份致力于佛法的修习与弘扬，深为叹服。二零零零年六月，因缘和合，潘先生专程到柏林禅寺皈依三宝。通过近三小时的交谈，对潘先生的家庭情况、学习佛法的因缘和心态、弘扬佛法的志趣等，都有所了解。深感在科技至上、心灵贫乏的当今时代下，居然有像潘先生这样的著名科学家回眸传统思想文化，倾心佛法修习弘扬，诚为难得。及至读了潘先生所著《心经与生活智慧》一书，其中的许多思想大有所见略同之感。此处提出两点，略加梳理，聊当序言，以随喜潘先生此书之问世。
我平生对佛法有两点理解，那就是我认为佛法是生活的，佛法是创造的。佛法是生活的，应以佛法之甚深智慧，觉悟人生；佛法是创造的，应以佛法之广大慈悲精神，奉献人生。
首先我认为佛法是生活的。佛法所揭示的是生活的真理、生活的艺术，因而学佛者必须用佛法来净化我们的生活品质、指导我们的生活实践；研习佛法的最好方式也应是在生活中观察思维并逐步落实。我们全部的生活也就是《心经》中说的“五蕴”，五蕴又叫五阴，对于没有般若智慧的人它全体就是障碍、是“黑漆桶”；同时，五蕴在理体上又内在的具足超越性——空性。修行就是要如实地“照见”这一空性，如实地认知这一空性，由此显发般若智慧，进入觉悟解脱的生活。潘先生能把抽象的经文还原为生活的实际，既生动又透彻。这种贴近生活的解经方法很适合现代人的意趣，应大力提倡。
其次我还认为佛法是创造的。诸法的空相是缘起无生(不生不灭)，但这“无生”不是“死灭”、“断灭”，而是生生无尽，生而无生，不生不灭中蕴含着无穷无尽的生机。《金刚经》说：“应无所住，而生其心。”菩萨就是在这“无所在”处生起利乐有情的大悲心，在众生的世界大作建立、广事兴显、发光发热、为路为桥。佛法帮助我们从无明执着中解脱出来的同时，也把我们利益众生、化育万有的创造力和热情释放出来。我们的烦恼息灭一分，我们生命的创造力就增长一分。《心经》中说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”此究竟涅槃不可执为一终极的果证，它是一个无尽（下转第三版）展现，圆融无际的过程，其中龙象蹴踏、大行大愿、生机盎然，所谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，岂只是“有花有月有楼台”，从实践上就是创造花、创造月、创造楼台。不过此种创造对菩萨来说是顺乎缘起、任运无为的，修行者也有一个由有为到任运、如如不住的过程。
二十一世纪，我们应特别提倡生活的佛法、创造的佛法。生活的佛法就是近现代许多大德倡导的人间佛教，创造的佛法则是中国大乘佛法尤其禅宗祖师提倡的“深深海底行”的精神。作为科学家、教育家的潘先生不仅能身体力行，讲说佛法，而且能在家庭、社会上尽职尽责，在滚滚的红尘之流中逆水扬帆、鼓棹而上，大作佛事，这是最难得的。
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