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各位同仁、各位法师、各位同学、在座的各位居士：
今天是我们河北省佛学院第一届研究生毕业典礼的日子。这个日子、这件事，说明一个问题，就是说我们河北省佛学院到今年已经办了八年，出了不少人才，以第一届研究班作为一个标志，尽管只有六个人。从人才来说，如果真正符合一个弘法利生的僧人的要求，或者说高素质的人才，总是百里挑一、千里挑一、万里挑一，这叫作人才难得。
前几天晚上，跟我们六位研究生在一块聊天，知道他们来到柏林寺已经有六个年头。这六位学僧有一位是内蒙古的，有一位是河南的、三位是福建的，一位是江苏的。内蒙的人到河北来比较适应这里的生活，这里的气候会比内蒙古要好一点。河南的人到河北来生活也勉强能适应得了。福建的人和江苏的人要能适应河北的生活环境和气候，那是要有一定的毅力、一定的耐心，要有一定的克服困难的精神，才能够坚持5、6年之久。所以他们几位能够在这里呆六年，而且不管是信仰上、道心上、学业上、身体上都有很大的进步，这是我们河北省佛学院的一大成绩。今天是他们举行毕业典礼的日子，我原来没有打算讲话，因为这几天身体不是很好，但是我又挂了院长的名义，在这样一个重要的活动中不讲几句话也说不过去。
我今天讲六个字：一个是成绩，讲讲各位在研究生班学习期间所取得的成绩，然后讲讲差距，再讲一下还有什么要求。也就是总结成绩、找出差距、提出要求，六个字，三句话。
在成绩方面，首先是信仰和道心上的进步。河北省佛学院的宗旨就是信、戒、学、修，这既是我们的宗旨，也是我们教学内容的纲领。河北省佛学院的一切教和学都要围绕这四个字展开。这四个字所要达到的目的就是希望每一位同学，不管是哪一个班次，通过一定时间的学习，达到“养成僧格，融入僧团”的目的。
“养成僧格，融入僧团”，这八个字看起来轻描淡写，做起来是我们每一个出家人一生的事情。我们这一辈子能不能养成一个圆满的僧格，能不能够真正地融入僧团，这是一个很严肃的问题。我们这六位研究生不管是三年也好、五年也好，大家有目共睹，他们在信仰上有进步，在道心上有进步，这五年来，每年都有各种形式的修行活动。刚才研究生代表讲话中提到，在河北省佛学院学习的同学从出家人每一天的生活学起，坚持传统丛林里的早晚功课、二时斋供、半月布萨诵戒、结夏安居、冬季禅七等修行活动，冬季禅修不是一个七、两个七，而是五七三十五天，而且平常每天都要进禅堂坐禅。
这几位研究生同学有理想，其中特别是福建来三位的同学。因为过去打禅七，我每天都在禅堂，我也看到他们每一天每一支香都能坚持，而且坐得稳稳当当、像模像样的。修行怎么样那是每个人内在的修行。至少表现在威仪上有一种道气，那是大家共同看得见的，那是一种他受用。所以说在佛学院学习，不管是做什么都是在给自己画像，都是在给自己写历史，都是在给自己写评语。希望我们在读的各位同学，不管是大专班、中专班也好，预科班也好，都要记住我这个话，一定想要做一个好和尚，做一个像模像样的和尚。年纪大的可能有自觉性，年纪小的可能就没有自觉性，或者自觉性不强，有时候还会故意地作点调皮的动作。我想那不好，那首先是对自己的形象有损害。因为我们一言一行、一举一动都是有因果的。有些因果是现在的事，有些因果是未来的事。因果是从当下这一刻往未来延伸，不是一个遥远的事情。所以希望各位一定要以现在毕业的这几位研究生为榜样，要在信仰上、在道心上日有所进，这是我们培养人才的第一件大事。学习怎么样？文化怎么样？对佛学的理解怎么样？那完全看你在信仰上有没有提高，道心上有没有进步。
第二，这六位同学在学业上有了很大的进步。学业上的进步，一个是靠平常学习的自觉性和钻研精神。这个进步也表现在他们的论文上。我很惭愧，虽然经常督促他们写论文，但是缺乏具体的指导。不过这六位同学都很有自觉性，论文字数最少的也有八千字以上，最长的有一两万字，这是他们学业上进步的一个具体的成果。
第三，在参与学院、寺院管理教学上的进步。三年来，这六位同学分别在常住和学校担任了不同的职务。学业上的进步是理论上的提高，参与教学和管理是实践上的提高。学佛学不仅仅是学知识，学佛学是要学以致用，是要用在修行上，用在指导我们做好寺院的管理，做好佛学院的教学和人才培养上。这六位同学中，有的参与了寺院重要的管理工作，有的参与了佛教文化传播的工作，有的参与了佛学院的教学和管理工作。应该说，他们都做得非常出色。这也是他们在实践上的一大进步。关于成绩，主要就讲这三点。他们的成绩应该说是多方面的。收获是非常丰富的。我觉得这三点是最重要的。
第二，应该找出差距。这个差距并不是他们本身的不足。这个差距主要是出于佛学、修行和万事万物都在不断地变化和发展。如果我们满足于已有的成绩，只要有这个起心动念，我们马上就落后了。所以，我们在学习上永远不能满足；在修行上永远不能停步；在思考问题上我们永远都要随着万事万物的变化不断地找出答案。所谓的差距，我想要说三句话，一句话叫作“菩提路遥”。我们修行这条路很遥远，不能停步，一停步我们就落后了。第二句话，是“学无止境”，刚才代表也说到，“毕业不等于是万事大吉，毕业不等于是一切所作已办，毕业是更加艰苦和深入学习的开始”。因为学无止境，所以我们要难学能学，尽一切学。第三，就是“诸法无住”。我们生存的这个环境日新月异，我们的思想应该怎么样呢？也要不断地有所突破，不断地有所进步，不断地有所发展。如果我们的思想停滞不前，以一种停滞不前、凝固不化的思想去面对无住的万法，我们就会落后，我们就会起执著，我们就会有烦恼。诸法无住，我们也不能停留在某一个点上。我们要不断地有所突破，不断地有所进步，才能够不断地克服我们自身的局限和障碍。所以，我们要找出差距，总结成三句话，就是菩提路遥、学无止境、诸法无住。
下面，我要提出三点要求。这三点要求也是老生常谈。第一个要求，就是去年我在佛学院毕业典礼和开学典礼上所提出的“两个四句话”。第一个“四句话”，坚持僧团的四化原则。第二个“四句话”，强化四种意识。
坚持僧团的四化原则，指僧团的道风要坚持传统化，不能丢掉传统。丢掉传统，我们姓什么就不知道了。所以，一定要在继承传统的前提下来适应我们今天的环境。如果把传统丢掉了，只谈适应，就没有任何意义。今天，我们佛教要与社会主义社会相适应。怎么样适应？就是要我们爱国守法，要接受共产党的领导，走社会主义道路，就是这么简单的事情。一句话，就是要爱国爱教，这就是我们的适应。从什么地方适应？从我们和尚的身份，从我们和尚的本分，从我们和尚的清净庄严的僧格，来适应社会主义社会。如果说你没有一个清净庄严的僧格，那也就无所谓适应不适应。所以，我们的道风建设一定要坚持传统化，不要丢掉传统。
第二，僧团的管理要坚持律制化。佛陀临涅槃的时候，阿难请问佛陀，“佛陀在世时，我们以佛为师，佛陀去世离开我们了，我们以谁为师啊？”佛陀慈悲地告诉阿难，戒律是佛陀亲自制定的，佛离开大家时，大家“以戒为师”，就还像佛陀住世一样。所以，僧团管理要坚持律制化，就是要强调“以戒为师”。
第三，僧团的弘法要坚持大众化。佛教不是我们僧人的专利品，也不是我们先入门的佛弟子的专利品。佛教是大众的，佛教是九法界众生共享的一种教法。所以，我们的弘法工作一定要敞开大门，一定要打破局限性，一定要坚持走大众化的道路。
第四，僧团的生活要坚持平民化。这一点在当前特别的重要。对我们柏林寺来说，从1992年开始，就一直在修庙、建庙，一直在搞基本建设，一直在从事硬件的建设。那个时候的生活比较艰苦，那个时候不仅是过着平民化的生活，而且比平民化还要平民化。今天，可以说柏林禅寺已经是万事俱备。大家在这里生活，用禅堂的话来说，“茶来伸手，饭来张口，百事不操心，十指不点水”。我们要经常思考，我们的生活比大众怎么样？是有差距，还是有超过，还是与普通老百姓基本上保持平衡？我们对于一切设施和设备，都不要过分的讲究，都要保持平民的特色。特别是我们的寺院处在乡村，处在一个经济比较滞后的小县城。赵县不管是农村还是城市，整个的生活水平不是很高。那么，我们出家人一定要想到我们要过一种比较艰苦的生活，比较简单朴素的生活，比较平民化的生活。这四点在柏林寺用得着，你们毕业以后，离开了柏林寺更是用得着。在北方要这样，你们回到南方同样要这样。这个是贯彻“信戒学修”办学宗旨的具体化。这四句话没有离开“信戒学修”的宗旨。
然后要不断强化四种意识：不断强化信仰意识；不断强化归属意识；不断强化神圣意识；不断强化责任意识。这四句话，我们毕业的学生用得上，在读的学生用得上，我们寺院所有的人，包括我自己在内，我们在座的所有居士，都用得上。
首先，我们佛弟子，就要不断地来强化我们的信仰意识，要提升信仰，让信仰生根，让信心有力量。信心能生根，信心有力量，才能真正地克服我们在学佛道路上所遇到的种种困难、烦恼和魔障。
第二，不断强化归属意识。我们当了和尚，我们信了佛教。当了和尚，要以僧团作为我们的家。在家的居士，要以教团作为我们的家。教团是由七众弟子组成。有这种归属意识，我们才真正觉得，作一个佛弟子，很光荣，作一个佛弟子，有自己的责任和使命。不要让我们的信仰边缘化，不要让我们的生活边缘化，不要让我们的思想意识边缘化，一定要时时刻刻想到，如何养成僧格，如何融入僧团。
第三，不断强化神圣意识。信佛是一件很了不起的事情。我们能够做和尚，成为僧人的一分子，成为僧团的一员，这是千生罕遇、万劫难逢，是我们过去生中种了无量的善根，才能够在此生此世成为僧人，一定要有这种难遭之想，难遇之心，稀有之心。要觉得我们做一个出家人，很高尚，很神圣，很了不起。不要自己看不起自己。自己看不起自己，大众怎么能看得起我们。我们要晓得自尊自爱，自己对自己有要求。自己对自己没有要求，社会人士对我们只会唾弃，和尚不像个和尚，衣着打扮俗气，说话做事俗气，社会人士哪能看得起我们？那种俗气，不是今天社会人士对我们僧团的要求，更不是党和政府执行宗教信仰自由政策对我们的要求。党和政府希望我们每一个出家人，每一个在佛学院学习的宗教教职人员，要有较好的、较高的宗教修养，要有较深的宗教学识造诣。要求每一个宗教教职人员在信教群众当中有一定的威信，能够带领广大信教群众走爱国爱教的道路。如果我们自身的形象不好，你能够起什么作用呢？你带僧团，你带信教群众走，你别把人家带错了路。所以，要有一种神圣的意识，要以高标准，严要求来要求自己。
第四，要强化责任意识。出家人利生为事业，弘法是家务。佛教的兴衰，我们每一个出家人，每一个佛弟子，都有责任。这种责任意识，靠我们平常一点一滴地来养成。不是说我们走在大街上，能够给大家讲一通，我们在弘法利生，那就是责任意识的体现，那固然也是，但是不仅仅如此。我们住在寺院里，住在佛学院，把桌子擦干净，把地扫干净，把玻璃擦干净，把衣服洗干净，把胡子刮干净，这些都是责任意识的体现。因为只有在生活的点点滴滴能够养成责任意识，最后才能够在大是大非面前，有责任意识。爱国也好，爱教也好，都是从身边点点滴滴的事情做起。看到哪个水笼头坏了，水在滴呀，应该马上关好，如果关不好，还在继续流水，我们马上要报告有关的管理人员，赶快把漏水的水笼头修好。因为节约用水，不仅给寺院节省钱，也是给我们人类，给我们这个地球做贡献。一定要把很小的事情和很大的事情联系起来，那才是责任意识的具体体现。这就是讲的第一点要求，坚持四化原则，要不断强化四种意识。
第二点，要求我们已经毕业的研究生，要继续培养和巩固道心，这是一辈子的事情。道心是根本，没有道心，知识学得再多，不能在行动上落实，那就是空话了，跟学世间的知识没有什么区别。我们今天的社会问题，就是理论和实践脱节，言和行脱节。作为佛弟子，就要反此而行之，一定要做到言行一致，理论和实践一致，解和行一致。所以一定要不断地培养和巩固我们的道心。
第三，要提高做学问、做工作的能力。你们现在已经毕业了，应该说做学问，摸到一点门路了，做工作，也有一些能力。但是学无止境，诸法无住，我们要不断地提高做学问的能力，提高做好工作的能力。道心是本，工作学问的能力是用，或者说，道心是体，能力是用，有体有用，才能够真正地为弘法利生做出我们自己应有的贡献。
我今天讲话的时间长了一点，平时和大家在一起聊天讲话的机会太少，这次有机会跟所有的同学见个面。祝所有的同学道业精进，学业精进，身体健康，身心愉快！
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