赵州（今河北赵县）从谂（shěn）禅师，南泉普愿禅师之法嗣，俗姓郝，曹州（治所在今山东荷泽）郝乡人。赵州禅师童稚之时，即孤介不群，厌于世乐，稍长即辞亲，从本州扈通院（亦说龙兴寺）落发出家。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆，赵州禅师虽未受戒，便以沙弥的身份，前往参礼。

初礼南泉，适逢南泉禅师正在丈室中休息。

南泉禅师一见赵州禅师，便问：“近离甚么处？”

赵州禅师道：“瑞像院。”

南泉禅师又问：“还见瑞像么？”

赵州禅师道：“不见瑞像，只见卧如来。”

南泉禅师一听，便翻身坐起来，问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”

赵州禅师道：“有主沙弥。”

南泉禅师道：“那（哪）个是你主？”

赵州禅师于是走上前，躬身问讯道：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”

南泉禅师知道赵州禅师是个不可多得的法器，遂收他为入室弟子，并令维那僧将“此沙弥别处安排。”

一日，赵州禅师入室请益，问南泉禅师：“如何是道？”

南泉禅师道：“平常心是道。”

赵州禅师道：“还可趣向也无？”

南泉禅师道：“拟向即乖。”

赵州禅师道：“不拟争知是道？”

南泉禅师道：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”

赵州禅师一听，豁然大悟。于是前往嵩岳琉琉坛受了具足戒，之后，又重新返回南泉禅师座下。

在南泉期间，赵州禅师朝夕请益不倦，道业突飞猛进。赵州禅师与南泉禅师经常机锋酬和，相得甚欢。现举数则公案如次，供读者欣赏。

１．师（赵州）在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。

２．师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时却去礼谢，云：“适来谢和尚相救！”

３．南泉因东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿，云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意，当时即斩却猫儿。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”

４．师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地，师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏！”

赵州禅师受戒后，听说自己的剃度师住在曹州护国院，遂启程前往看望。到了护国院之后，他的剃度师偷偷地把赵州回乡的消息告诉了郝氏家族。郝氏家族的人一听高兴不已，只等来日前来看望赵州禅师。赵州禅师听说此事后，感叹道：“俗尘爱网，无有了期。既辞出家，不愿再见。”于是星夜束装离开了曹州。

离开南泉后，赵州禅师开始了漫长的孤锡游方之生涯，他的足迹遍及南北诸丛席，并与许多禅门大德有过机锋往来。他曾经自谓云：“七岁孩儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教伊。”

赵州禅师八十多岁以后，才来到河北赵州观音院（即现在的柏林禅寺），驻锡传禅，时间长达四十年。在接引信众的过程中，赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有：

１．镇州萝卜 —— 问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”

２．赵州勘台山婆子 —— 有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：“待我去勘过。”明日，师便去问：“后山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”师归院谓僧曰：“台山婆子为汝勘破了也。”

３．庭前柏树子 —— 问：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”

４．洗钵去 —— 问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰：“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”其僧忽然省悟。

５．赵州桥 —— 问：“久向赵州石桥，到来只见略彴”师曰：“汝只见略彴，且不见石桥。”曰：“如何是石桥？”师曰：“度驴度马。”

６．狗子无佛性 —— 问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”

７．吃茶去 —— 师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”

８．二龙争珠 —— 问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“老僧只管看。”

９．青州布衫重七斤 —— 问：“万法归一，一归何所？”师曰：“老僧在青州作得领布衫，重七斤。”

10．老僧使得十二时 —— 问：“十二时中如何用心？”师曰：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”乃曰：“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。”

11．下下咬着 —— 师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”师曰：“只有一个。”王曰：“争（怎）吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”

12．有佛处不得住，无佛处急走过 —— 僧辞，师曰：“甚处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：“有佛处不得住，不佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘扬花，摘杨花。”

除了上述公案之外，赵州禅师还另有几则上堂法语，也非常精彩。

上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”

上堂：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。”

赵州禅师在赵州观音院驻锡期间，生活极为艰苦。他的《十二时歌》就是对这段“村僧”生活的真实写照。直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念。

鸡鸣丑，愁见起来还漏逗（徘徊、踌躇）。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子）无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望（只望）修行利济人，谁知变作不唧溜（不聪明、不灵利，被人看作傻子）。

平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。

日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐（可恶）东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。

食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头（追）子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇(chuang,吃）去又嗔。

禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。

日南午，茶饭轮还无定度（没有着落）。行却南家到北家，果至北家不推注（推辞）。苦沙盐（粗盐），大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。

日昳未，者（这）回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。

哺时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双（另外两个）面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。

日入酉，除却荒凉更何守。云水高流（出格的有修行的出家人）定委无（确实没有），历寺沙弥（平庸的游山逛水的沙弥）镇常（经常）有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。

黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢（白天不见太阳，晚上不见灯光），眼前纯是金州漆（漆黑一团）。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。

人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会（不理会）。

半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦蓆，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

赵州禅师圆寂于唐乾宁四年（897）十一月初二，春秋一百二十岁，谥真际大师。

（一）师即南泉门人也，俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从谂。

（二）镇府有《记塔》云：“师得七百甲子欤！值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。”

（三）师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。”南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，只见卧如来！”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙弥。”泉云：“哪个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福！”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”

（四）师受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“君家之子，游方已回。”其家亲属，忻怿不已。只候来日，咸往观焉。师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期；已辞出家，不愿再见。”乃于是夜结束前迈。

（五）其后自携瓶锡，遍历诸方，常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁 不及我者，我即教他。”��

（六）年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里已来。住持枯槁，志效古人。僧堂无前后架，旋营斋食；绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越。

（七）因有南方僧来举：问雪峰“古涧寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”师闻之曰：“不从口入，从鼻孔里入？”其僧却问师：“古涧寒泉时如何？”师云：“苦！”学云：“饮者如何？”师云：“死！”雪峰闻师此语，赞云：“古佛！古佛！”雪峰因此后不答话矣。

（八）厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰：“赵州有圣人所居，战必不胜。”燕赵二王因展筵会，俱息交锋。乃问：“赵之金地，上士何人？”或曰：“有讲《华严经》大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。”乃曰：“恐未尽善。”或云：“此去一百二十里，有赵州观音院，有禅师年腊高邈，道眼明白。 ”佥曰：“此可应兆乎！”

（九）二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王遂问曰：“人王尊耶？法王尊耶？”师云：“若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问：“阿那个是镇府大王？”赵王应诺：“弟子！” (缘赵州属镇府，以表知重之礼。）师云：“老僧滥在山河，不及趋面。”

（十）须臾，左右请师为大王说法。师云：“大王左右多，争教老僧说法。”乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远，高声云：“启大王：不是者个左右！”大王乃问：“是什么左右？”对曰：“大王尊讳多，和尚所以不敢说法！”燕王乃云：“请禅师去讳说法！”师云：“故知大王曩劫眷属，俱是冤家；我佛世尊，一称名号，罪灭福生。”大王先祖，才有人触著名字，便生嗔怒。师慈悲非倦，说法多时。二王稽首赞叹，珍敬无尽。

（十一）来日将回，燕王下先锋使，闻师不起，凌晨入院，责师傲亢君侯。师闻之，乃出迎接。先锋乃问曰：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”师云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接！”先锋聆师此语，再三拜而去。

（十二）寻后，赵王发使，取师供养。既届城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇，王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额，云：“阶下立者是何官长？”左右云：“是诸院尊宿并大师、大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命上殿。

（十三）是日斋筵将罢，僧官排定，从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见，乃问：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里已坐却老僧，那里问什么法？二尊不并化。” （此乃语之词也）王乃令止。

（十四）其时国后与王俱在左右侍立，国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”

（十五）是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫，师闻之，令人谓王曰：“若动著一茎草，老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园。师入院后，海众云臻。

（十六）是时赵王礼奉燕王从幽州奏到命服，镇府具威仪迎接，师坚让不受。左右舁箱，至师面前，云：“大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。”师云：“老僧为佛法故，所以不著此衣。”左右云：“且看大王面。”师云：“又干俗官什么事！”乃躬自取衣挂身上。礼贺再三，师惟知应诺而已。

（十七）师住镇府二年，将谢世时，谓弟子曰：“吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子，不同浮俗；且身是幻，舍利何生，斯不可也。”

（十八）令小师送拂子一枝与赵王，传语云：“此是老僧一生用不尽的。”

（十九）师于戊午岁十一月十日，端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振 动原野。

（二十）赵王于时尽送终之礼，感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣，莫不高营雁塔，特竖丰碑。谥号曰真际禅师，光祖之塔。

（二十一）后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。

赵王与师作真赞

碧溪之月，清镜中头。

我师我化，天下赵州。

哭赵州和尚二首

师离滹水动王侯，心印光潜麈尾收。

碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。

一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。

纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流！

其二

佛日西倾祖印隳，珠沉丹沼月沉辉。

影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微。

只履乍来留化迹，五天何处又逢归。

解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏！

庐山栖贤宝觉禅院住持

传法赐紫沙门澄諟重详定