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盂兰盆节：慈孝供佛及僧 报答七世父母

“中元”节之名起于北魏，佛教传入后因盂兰盆会又称盂兰盆节，“盂兰盆”梵名Ullam-bana的音译。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要颂经，布施食物给亡灵。

据盂兰盆经所载，目连（目犍连尊者）以神通观知他的母亲在死后投生于饿鬼道，日夜受苦，不得饮食，于是便向佛陀请教解救母亲脱离苦趣的方法。佛遂指示目连于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日以美味饮食置于盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。目连依教奉行，其母实时解脱饿鬼痛苦，故佛告：“是佛弟子，若修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆供佛及僧以报父母长养慈爱之恩。”

这就是盂兰盆会的缘起。盂兰盆会结合了佛教布施功德与中国孝道精神，慈悲之心推及七世父母，乃至众生。

佛欢喜日：僧侣精进修行 佛陀心生欢喜

佛欢喜日，乃源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临时，所有僧侣皆不外出托钵，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日安居结束之日，僧自恣法后，能令世尊欢喜，因为——

一、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。

二、解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

三、佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
故而七月十五日也称为“佛欢喜日”。

梁皇宝忏：梁皇护法建宝忏 佛子忏悔洗罪垢

《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈悲道场，又因忏法始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。

这部由梁武帝发起的忏悔文，因超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。

拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解冤，礼佛，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。　

梁皇宝忏是一个忏悔法门，它能帮助我们清净我们的身心，可令我们身心安稳、清凉、喜悦。一个蕴藏著有多少不良隐私的人，心里就有多少的压力和不快。通过修持宝忏以及三宝的圆满功德力，忏悔我们的罪业，和冤亲债主解结，帮助往生者投生善道。最重要的是培养我们的正见，远离贪、嗔、痴三毒，使我们身心安乐、人格健全，广而推之，国泰民安。

瑜伽焰口：广设中元斋济群灵 消酬十世业离恶趣

普施仪式在晚上举行，主要是施放焰口。放焰口是佛教寺庙中经常举行的佛事活动，全称是“瑜伽焰口施食仪”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。

焰口的缘起，据佛经所说：阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦，面貌丑恶，喉细如针，脸上喷火。他对阿难说：“我生前悭吝，贪不知足，死后堕入饿鬼道中，变成了这般模样。饮食到口，则化为火炭，故长年受饿。但你在三天之后，也会堕入饿鬼道，变成我这样。”阿难听后大惊，便急忙到佛前哀求救度。

佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕，而且能延年益寿，遇事吉祥。”阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后施放焰口来超度饿鬼道众生。