圆证直指真际赵州谂禅师语录御制序
夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋于言象不该之表，形名未兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自利利他，固不在于多言欤。
赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙门之桐，高百尺而无枝，朕阅其言句，真所谓皮肤剥落尽，独见一真实者，诚达摩之所护念。狮乳一滴，足迸散千斛驴乳，但禅师垂示，如五色珠，若小知浅见，会于言表，则辜负古佛之慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。 雍正十一年癸丑五月望日
重刻赵州祖师语录序
（一）闻夫破家散宅于十八上，而善舞太阿；纵宾夺主于贤圣前，而逢场作戏。
（二）一物不将来，便教放下著。不起一念时，向道须弥山。每拈一茎草，而唤作丈六金身；口惟一个齿，而尽知世间滋味。镇州萝卜，诸方谩云即是师承；青州布衫，学者休向言中取的。
（三）一个老实头，杀活临机，顿超他动棒用喝；三寸绵软舌，纵横自在，何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦，垂手东捺西捺；室中悬宝镜，任教凡来圣来。拈提向上宗乘，念佛则漱口三日。善解拖泥带水，随问随答有无。
（四）南泉真子，马祖的孙，其惟此老一人而已矣。其垂迹也，螣蛇入口，而糠食自安；转现报也，明珠出海，而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。
（五）惜其语录不能尽传，学者仅获一帙，真如尝鼎一脔，饮海一滴者矣。奈旧刻岁久，字迹模糊，吾徒明声发心重刻，诏示后来，真报祖师之恩，深惬老朽之意。因佳其志，聊缀数言。其全机大用，非予劣智能解。造渊洞微，自有通方作者。
传曹洞正宗第二十七代
云门显圣寺住持散木圆澄撰
公元一九六一年四月八日
秋月龙珉 校订
铃木大拙 校阅
佛历二五三六年次岁壬申佛诞日
嗣祖沙门本宗净慧标点重校
赵州真际禅师行状
（一）师即南泉门人也，俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳从谂。
（二）镇府有《记塔》云：“师得七百甲子欤！值武王微沐，避地岨崃，木食草衣，僧仪不易。”
（三）师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。”南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，只见卧如来！”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”师对云：“有主沙弥。”泉云：“哪个是你主？”师云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福！”泉乃唤维那云：“此沙弥别处安排。”
（四）师受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。到后，本师令郝氏云：“君家之子，游方已回。”其家亲属，忻怿不已。只候来日，咸往观焉。师闻之，乃云：“俗尘爱网，无有了期；已辞出家，不愿再见。”乃于是夜结束前迈。
（五）其后自携瓶锡，遍历诸方，常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。”?
（六）年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里已来。住持枯槁，志效古人。僧堂无前后架，旋营斋食；绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越。
（七）因有南方僧来举：问雪峰“古涧寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”师闻之曰：“不从口入，从鼻孔里入？”其僧却问师：“古涧寒泉时如何？”师云：“苦！”学云：“饮者如何？”师云：“死！”雪峰闻师此语，赞云：“古佛！古佛！”雪峰因此后不答话矣。
（八）厥后因河北燕王领兵收镇府，既到界上，有观气象者奏曰：“赵州有圣人所居，战必不胜。”燕赵二王因展筵会，俱息交锋。乃问：“赵之金地，上士何人？”或曰：“有讲《华严经》大师，节行孤邈。若岁大旱，咸命往台山祈祷。大师未回，甘泽如泻。”乃曰：“恐未尽善。”或云：“此去一百二十里，有赵州观音院，有禅师年腊高邈，道眼明白。”佥曰：“此可应兆乎！”
（九）二王税驾观焉。既届院内，师乃端坐不起。燕王遂问曰：“人王尊耶？法王尊耶？”师云：“若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。”燕王唯然矣。师良久中间问：“
阿那个是镇府大王？”赵王应诺：“弟子！”(缘赵州属镇府，以表知重之礼。）师云：“老僧滥在山河，不及趋面。”
（十）须臾，左右请师为大王说法。师云：“大王左右多，争教老僧说法。”乃约令左右退。师身畔时有沙弥文远，高声云：“启大王：不是者个左右！”大王乃问：“是什么左右？”对曰：“大王尊讳多，和尚所以不敢说法！”燕王乃云：“请禅师去讳说法！”师云：“故知大王曩劫眷属，俱是冤家；我佛世尊，一称名号，罪灭福生。”大王先祖，才有人触著名字，便生嗔怒。师慈悲非倦，说法多时。二王稽首赞叹，珍敬无尽。
（十一）来日将回，燕王下先锋使，闻师不起，凌晨入院，责师傲亢君侯。师闻之，乃出迎接。先锋乃问曰：“昨日见二王来不起，今日见某甲来，因何起接？”师云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接！”先锋聆师此语，再三拜而去。
（十二）寻后，赵王发使，取师供养。既届城门，阖城威仪，迎之入内。师才下宝辇，王乃设拜，请师上殿，正位而坐。师良久以手斫额，云：“阶下立者是何官长？”左右云：“是诸院尊宿并大师、大德。”师云：“他各是一方化主，若在阶下，老僧亦起。”王乃命上殿。
（十三）是日斋筵将罢，僧官排定，从上至下，一人一问。一人问佛法，师既望见，乃问：“作什么？”云：“问佛法。”师云：“这里已坐却老僧，那里问什么法？二尊不并化。”（此乃语之词也）王乃令止。
（十四）其时国后与王俱在左右侍立，国后云：“请禅师为大王摩顶受记。”师以手摩大王顶云：“愿大王与老僧齐年。”
（十五）是时迎师权在近院驻泊，获时选地，建造禅宫，师闻之，令人谓王曰：“若动著一茎草，老僧却归赵州。”其时窦行军愿舍果园一所，直一万五千贯，号为真际禅院，亦云窦家园。师入院后，海众云臻。
（十六）是时赵王礼奉燕王从幽州奏到命服，镇府具威仪迎接，师坚让不受。左右舁箱，至师面前，云：“大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。”师云：“老僧为佛法故，所以不著此衣。”左右云：“且看大王面。”师云：“又干俗官什么事！”王乃躬自取衣挂身上，礼贺再三，师惟知应诺而已。
（十七）师住镇府二年，将谢世时，谓弟子曰：“吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子，不同浮俗；且身是幻，舍利何生，斯不可也。”
（十八）令小师送拂子一枝与赵王，传语云：“此是老僧一生用不尽的。”
（十九）师于戊午岁十一月十日，端坐而终。于时窦家园，道俗车马数万余人，哀声振动原野。
（二十）赵王于时尽送终之礼，感叹之泣，无异金棺匿彩于俱尸矣，莫不高营雁塔，特竖丰碑。谥号曰真际禅师，光祖之塔。
（二十一）后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由。作礼而退，乃授笔录之。
赵王与师作真赞
碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。
哭赵州和尚二首
师离涕水动王侯，心印光潜麈尾收。 碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。
一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。?纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流！
其二
佛日西倾祖印隳，珠沉丹沼月沉辉。?影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微。
只履乍来留化迹，五天何处又逢归。?解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏！
庐山栖贤宝觉禅院住持
传法赐紫沙门澄讠是重详定
赵州禅师语录卷上
（一）师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁。岂可强是非也！”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
（二）南泉上堂，师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃！”
（三）师问南泉：“知有的人，向什么处去？”泉云：“山前檀越家，作一头水牯牛去！”师云：“谢和尚指示！”泉云：“昨夜三更月到窗。”
（四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。师在堂内叫：“救火！救火！”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门，大众无对。泉乃抛钥匙，从窗内入堂中，师便开门。
（五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：“相救！相救！”南泉上扶梯，云：“一二三四五。”师少时间，却去礼谢，云：“适来谢和尚相救。”
（六）南泉因东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿，云：“道得即不斩，道不得即斩却。”大众下语，皆不契泉意，当时即斩却猫儿了。至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿？”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子若在，救得猫儿。”
（七）师问南泉：“异即不问，如何是类？”泉以两手托地，师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：“悔！悔！”泉闻，乃令人去问：“悔个什么？”师云：“悔不更与两踏。”
（八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：“作什么？”云：“烧浴。”泉云：“记取来，唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间，浴头入方丈。泉问：“作什么？”云：“请水牯牛去浴！”泉云：“将得绳索来否？”浴头无对。
师来问讯泉，泉举似师。师云：“某甲有语。”泉便云：“还将得绳索来么?”师便近前，蓦鼻便拽。泉云：“是即是，太粗生。”
(九)师问南泉：“离四句绝百非外，请道。”泉便归方丈。师云：“这老和尚，每常口吧吧地，及其问著，一言不措。”侍者云：“莫道和尚无语好。”师便打一掌。
（十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：“道得即开门。”多有人下语，并不契泉意。师云：“苍天！苍天！”泉便开门。
（十一）师问南泉云：“心不是佛，智不是道，还有过也无？”泉云：“有。”师云：“过在什么处？请师道。”泉遂举，师便出去。
（十二）师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。＇若是宗师，须以本分事接人始得。”
时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子！”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”
（十三）师又云：“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：‘须向异类中行。’且作么生会？如今黄口小儿，向十安街头说葛藤、博饭口童、觅礼拜，聚三五百众，云：‘我是善知识，你是学人。’”
（十四）僧问：“如何是清净伽蓝？”师云：“丫角女子。”云：“如何是伽蓝中人？”师云：“丫角女子有孕。”
（十五）问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师云：“镇州出大萝卜头。”
（十六）问：“和尚生缘什么处？”师以手指云：“西边、更向西。”
（十七）问：“法无别法，如何是法？”师云：“外空、内空、内外空。”
（十八）问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”
（十九）问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样！”
（二十）问：“如何是宾中主？”师云：“山僧不问妇！”问：“如何是主中宾？”师云：“老僧无丈人！”
（二十一）问：“如何是一切法常住？”师云：“老僧不讳祖！”其僧再问，师云：“今日不答话。”
（二十二）师上堂云：“兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在！”
（二十三）问：“万物中何物最坚？”师云：“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。”
（二十四）问：“晓夜不停时如何？”师云：“僧中无与么两税百姓！”
（二十五）问：“如何是一句？”师云：“若守著一句，老却你。”
（二十六）师上堂，谓众云：“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，已后佛也不奈你何！你若不信，截取老僧头去。”
（二十七）师上堂云：“兄弟！你正在第三冤里。所以道：‘但改旧时行履处，莫改旧时人。’共你各自家出家，比来无事。更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受拷。老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。”
（二十八）问：“十二时中，如何用心？”师云：“你被十二时使，老僧使得十二时。你问哪个时！”
（二十九）问：“如何是赵州主人公？”师咄云：“这箍桶汉！”学人应诺。师云：“如法箍桶著！”
（三十）问：“如何是学人本分事？”师云：“树摇鸟散，鱼惊水浑。”
（三十一）问：“如何是少神的人？”师云：“老僧不如你！”学云：“不占胜。”师云：“你因什么少神！”?
（三十二）问：“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？”师云：“曾有问我，直得五年分疏不得。”?
（三十三）有官人问：“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？”师云：“官人宅中，变生作熟，是什么人？”云：“所使。”师云：“却是他好手。”
（三十四）问：“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？”师遂执僧手，云：“你见个什么？”
（三十五）有尼问：“如何是沙门行？”师云：“莫生儿！”尼云：“和尚勿交涉。”师云：“我若共你打交涉，堪作什么。”
（三十六）问：“如何是赵州主人公？”师云：“田库奴。”
（三十七）问：“如何是王索仙陀婆？”师云：“你道老僧要个什么？”
（三十八）问：“如何是玄中玄？”师云：“说什么玄中玄，七中七，八中八！”
（三十九）问：“如何是仙陀婆？”师云：“静处萨婆诃。”?
（四十）问：“如何是法非法？”师云：“东西南北。”学云：“如何会去？”师云：“上下四维。”
（四十一）问：“如何是玄中玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四五。”
（四十二）问：“王索仙陀婆时如何？”师蓦起，打躬叉手。
（四十三）问：“如何是道？”师云：“不敢！不敢！”
（四十四）问：“如何是法？”师云：“敕敕，摄摄！”
（四十五）问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”
（四十六）僧问：“如何是玄中玄？”师云：“玄来多少时也？”学云：“玄来久矣！”师云：“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。”
（四十七）问：“如何是学人自己？”师云：“还见庭前柏树子么！”
（四十八）师上堂云：“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。若是新入众的人，也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口。却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者意，莫辜负老僧。”?
（四十九）问：“在尘为诸圣说法，总属披搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说，我听。”?
（五十）问：“真化无迹，无师、弟子时如何？”师云：“谁教你来问？”学云：“更不是别人。”师便打之。
（五十一）问：“此事如何辨？”师云：“我怪你。”学云：“如何辨得？”师云：“我怪你不辨。”学云：“还保任否？”师云：“保任、不保任自看。”
（五十二）问：“如何是无知解的人？”师云：“说什么事！”
（五十三）僧问：“如何是西来意？”师下禅床。学云：“莫便是否？”师云：“老僧未有语在。”
（五十四）问：“佛法久远，如何用心？”师云：“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。”
（五十五）问：“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？”师云：“急合取口。”学云：“合口还得也无？”师云：“口若不合，争能辨得。”
（五十六）问：“如何是赵州一句？”师云：“老僧半句也无。”学云：“岂无和尚在？”师云：“老僧不是一句！”
（五十七）问：“如何得不被诸境惑？”师垂一足，僧便出鞋；师收起足，僧无语。
（五十八）有俗官问：“佛在日，一切众生归依佛；佛灭度后，一切众生归依什么处？”师云：“未有众生。”学云：“现问次。”师云：“更觅什么佛！”
（五十九）问：“还有不报四恩、三有者也无？”师云：“有。”学云：“如何是？”师云：“这杀父汉，算你只少此一问。”
（六十）问：“如何是和尚意？”师云：“无施设处。”
（六十一）师上堂云：“兄弟！但改往修来；若不改，大有著你处在！”
（六十二）师又云：“老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”
问：“忽遇禅师到来，向伊道什么？”师云：“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”
（六十三）师又云：“兄弟！若从南方来者，即与下载；若从北方来，即与装载。所以道：‘近上人问道，即失道；近下人问道者，即得道。’”
（六十四）师又云：“兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我者里易见难识。”
（六十五）问：“善恶惑不得的人，还独脱也无？”师云：“不独脱。”学云：“为什么不独脱？”师云：“正在善恶里。”
（六十六）尼问：“离却上来说处，请和尚指示！”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来，云：“请和尚答话。”师笑之。
（六十七）问：“世界变为黑穴，未审此个落在何路？”师云：“不占。”学云：“不占是什么人？”师云：“田库奴。”
（六十八）问：“无言无意，始称得句。既是无言，唤什么作句？”师云：“高而不危，满而不溢。”学云：“即今和尚是满是溢？”师云：“争奈你问我。”
（六十九）问：“如何是灵者？”师云：“净地上屙一堆屎！”学云：“请和尚的旨。”师云：“莫恼乱老僧！”
（七十）问：“法身无为，不堕诸数，还许道也无？”师云：“作么生道！”学云：“与么即不道也。”师笑之。
（七十一）问：“如何是佛，如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个哪个是众生？”师云：“问、问。”
（七十二）问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱！”云：“无根又作么生？”师云：“既是无根，什么处系缚你！”
（七十三）问：“正修行的人，莫被鬼神测得也无？”师云：“测得!”云：“过在什么处?”师云：“过在觅处。”云：“与么即不修行也？”师云：“修行。”
（七十四）问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生？”
（七十五）问：“承和有言，道不属修，但莫染污。如何是不染污？”师云：“检校内外。”云：“还自检校也无？”师云：“检校。”云：“自己有什么过，自检校？”师云：“你有什么事。”
（七十六）师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”
（七十七）师又云：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”
问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼！”云：“如何免得？”师云：“用免作么。”?
（七十八）师示众云：“老僧此间，即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。若是不会，是谁过欤！已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。但有人问，以本分事接人。”
（七十九）问：“从上至今，即心是佛；不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置，商量个什么！”
（八十）问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果！”
（八十一）问：“三刀未落时如何？”师云：“森森地。”云：“落后如何？”师云：“迥迥地。”
（八十二）问：“如何是出三界的人？”师云：“笼罩不得！”
（八十三）问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养；见后，为什么百鸟不衔花供养？”师云：“应世，不应世。”
（八十四）问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”
（八十五）问：“如何是露地白牛？”师云：“月下不用色。”云：“食噉何物？”师云：“古今嚼不著！”云：“请师答话！”师云：“老僧合与么！”
（八十六）师示众云：“拟心即差。”僧便问：“不拟心时如何？”师打三下，云：“莫是老僧辜负?梨么？”
（八十七）问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道！”师云：“莫向者里是非！”
（八十八）问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。
（八十九）师示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里，即易见难识。若能会得，天下横行。忽有人问：什么处来？若向伊道赵州来，又谤赵州；若道不从赵州来，又埋没自己。诸人且作么生对他？”
僧问：“触目是谤和尚，如何得不谤去?”师云：“若道不谤，早是谤了也!”
（九十）问：“如何是正修行路？”师云：“解修行即得，若不解修行，即参差落他因果里。”
（九十一）师示众云：“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。忽问：‘赵州说什么法？’但向伊道：‘寒即言寒，热即言热。’若更问道：‘不问者个事。’但云：‘问什么事？’若再问：‘赵州说什么法？’便向伊道：‘和尚来时，不教传语上座，若要知赵州事，但自去问取。’”
（九十二）问：“不顾前后时如何？”师云：“不顾前后且置，你问阿谁？”
（九十三）师示众云：“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？”问：“且如二祖得髓，又作么生？”师云：“莫谤二祖！”
师又云：“达磨也有语：‘在外者得皮，在里者得骨。’且道更在里者得什么？”问：“如何是得髓的道理？”师云：“但识取皮。老僧者里，髓也不立！”云：“如何是髓？”师云：“与么皮也摸未著！”
（九十四）问：“与么堂堂，岂不是和尚正位？”师云：“还知有不肯者么？”学云：“与么即别有位！”师云：“谁是别者？”学云：“谁是不别者?”师云：“一任叫。”
（九十五）问：“上上人一拨便转，下下人来时如何？”师云：“汝是上上下下？”云：“请和尚答话！”师云：“话未有主在。”云：“某甲七千里来，莫作心行。”师云：“据你者一问，心行莫不得么？”此僧一宿便去。
（九十六）问：“不绍傍来者如何？”师云：“谁？”学云：“惠延。”师云：“问什么？”学云：“不绍傍来者。”师以手抚之。
（九十七）问：“如何是衲衣下事？”师云：“莫自瞒。”
（九十八）问：“真如、凡圣，皆是梦言；如何是真言？”师云：“更不道者两个。”学云：“两个且置，如何是真言？”师云：“更不道者两个。”
（九十九）问：“如何是赵州？”师云：“东门、西门、南门、北门。”
（一○○）问：“如何是定？”师云：“不定。”学云：“为什么不定？”师云：“活物、活物。”
（一○一）问：“不随诸有时如何？”师云：“合与么。”学云：“莫便是学人本分事？”师云：“随也，随也。”
（一○二）问：“古人三十年，一张弓两下箭，只射得半个圣人，今日请师全射！”师便起去。
（一○三）师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择。老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师？”问：“和尚既不在明白里，护惜什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既自不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得；礼拜，退。”
（一○四）师示众云：“法本不生，今则无灭；更不要道：才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭的道理？”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”
（一○五）问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语？”学云：“某甲只道得到这里！”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”
（一○六）上堂，示众云：“看经也在生死里，不看经也在生死里，诸人且作么生出得去？”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得，若不实，争能出得生死！”
（一○七）问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑。快在什么处？”
（一○八）问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”
（一○九）上堂，良久云：“大众总来也未？”对云：“总来也。”师云：“更待一人来，即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”
（一一○）师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”
（一一一）师因参次，云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”
（一一二）问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”
（一一三）师示众云：“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。”问：“坐断报、化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”
（一一四）师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段，令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么。”
（一一五）问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界？”学云：“与么即入法界不知去也？”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”
（一一六）问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请?梨宣一遍。”
（一一七）问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者？”师云：“你还信有佛法否？”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧？”学云：“问了也。”师云：“惑也。”
（一一八）问：“未审古人与今人，还相近也无？”师云：“相近即近，不同一体。”学云：“为什么不同？”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无？”师云：“我向个里答话！”学云：“争道法身不说法？”师云：“我向个里救你阿爷，他终不出头。”
（一一九）问：“学人道不相见时，还回互也无？”师云：“测得回互。”学云：“测他不得？回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无？”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去？”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转。”师云：“合与么著。”
（一二○）师示众云：“教化得的人是今生事，教化不得的人是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无？”僧云：“教化。”师云：“一切众生，还见你也无？”学云：“不见。”师云：“为什么不见？”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否？”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”
（一二一）师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然，献时为什么？”师云：“若不献，争知自然。”
（一二二）师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”
（一二三）问：“只如无佛无人处，还有修行也无？”师云：“除却者两个，有百千万亿。”学云：“道人来时，在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处著你在。”
（一二四）问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？”师云：“老僧是主，?梨是宾，白云在什么处？”
（一二五）问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧却栋梁材。”
（一二六）师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无？”师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”
（一二七）师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你：作么生是禅是道？作么生祇对他？”僧乃问：“既各有禅道，从上至今语话为什么？”师云：“为你游魂。”学云：“未审如何为人？”师乃退身不语。
（一二八）师示众云：“不得闲过，念佛、念法。”僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁？”学云：“无伴。”师叱：“者驴。”
（一二九）上堂，示众云：“若是第一句，与祖佛为师；第二句，与人天为师；第三句，自救不了。”
有僧问：“如何是第一句？”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好从头起。”学人再问，师云：“又却人天去也。”
（一三○）师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不祇对。”僧云：“和尚将什么祇对？”师长吁一声。云：“和尚将这个祇对，莫辜负学人也无！”师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，我即不辜负你。”
（一三一）师示众云：“老僧今夜答话去也，解问者出来！”有僧才出礼拜，师云：“比来抛砖引玉，只得个墼子。”
（一三二）问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性；狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”
（一三三）问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你但管应身。”
（一三四）问：“朗月当空时如何？”师云：“?梨名什么？”学云：“某甲。”师云：“朗月当空，在什么处？”
（一三五）问：“正当二八时如何？”师云：“东东，西西。”学云：“如何是东东西西？”师云：“觅不著。”
（一三六）问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尚还知有也无？”师云：“我不是木头，作么不知！”云：“大好不会。”师拍掌笑之。
（一三七）问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”
（一三八）问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中；离此外，请师道！”师云：“老僧斋了，未吃茶。”
（一三九）马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸事。”云：“和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行的人！”云：“某甲何名修行！”师云：“若不修行，争得扑在人王位中！餧得来赤冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。
（一四○）师示众云：“?梨不是不将来，老僧不是不祇对。”
又云：“?梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床、拂子对。”
（一四一）问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来，即是及处；如何是思不及处？”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手，和尚唤作什么？”师云：“百种名字，我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你思忆不及处。”僧礼拜。师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是？”师云：“释迦教、祖师教，是你师！”云：“祖与佛古人道了也，如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作什么？”僧良久。师云：“何不当头道著，更疑什么！”
（一四二）问：“如何是和尚家风？”师云：“老僧耳背，高声问！”僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”
（一四三）问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，如何是不起？”师云：“禅床是不起的。”僧才礼拜次，师云：“记得问答？”云：“记得。”师云：“试举看。”僧拟举师问。
（一四四）问：“如何是目前佛？”师云：“殿里的！”云：“者个是相貌佛，如何是佛？”师云：“即心是！”云：“即心犹是限量，如何是佛？”师云：“无心是。”学云：“有心、无心，还许学人拣也无？”师云：“有心、无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。”
（一四五）问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争奈四海来投？”师云：“你是海，我不是海。”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”
（一四六）问：“祖佛近不得的是什么人？”师云：“不是祖佛。”学云：“争奈近不得何？”师云：“向你道，不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛、众生也。”学云：“不可只与么去也！”师云：“卒未与你去在。”
（一四七）问：“如何是平常心？”师云：“狐狼野干是。”
（一四八）问：“作何方便，即得闻于未闻？”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来？”
（一四九）问：“承教有言：随色摩尼珠。如何是本色？”师召僧名，僧应诺，师云：“过者边来！”僧便过，又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”
（一五○）问：“平常心的人，还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”
（一五一）问：“如何是学人保任的物？”师云：“尽未来际拣不出。”
（一五二）问：“如何是大修行的人？”师云：“寺里纲维是。”
（一五三）问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”
（一五四）问：“学人欲学，又谤于和尚；如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学云：“道皎。”师云：“静处去，者米囤子！”
（一五五）问：“如何是和尚大意？”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”
（一五六）问：“万法本闲，而人自闹。是什么人语？”师云：“出来便死。”
（一五七）问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语，如何是不断语？”师云：“天上天下，唯我独尊。”
（一五八）问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毗卢圆相。”
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