第十六届生活禅夏令营营员 王贵

许多的岁月消逝了，我们都经历了不少里程，又是银河当空的夏夜，又一次这样的相近。所有感怀的温柔，在每一瓣月光中闪闪烁烁，缀满了你宁静的庭院，缀满了你枝叶繁茂的窗前。也许你不情愿，也许你还不了解，也许你还胆怯，但只要能够跨进去，一个温馨而充满活力的生活也许就出现在你的眼前，带给你满心的欢喜，并伴随着你心灵一盏长明的灯火。不在人群之中寻找/不在黑夜来临祈祷/就像孤儿找到依靠/让天地架座小桥/生活在结缘的世界里/我们和谐自在快乐又美好/有因缘 既相识/且珍惜 我你他/愿意从冬又到夏/体验禅与茶/愿当你我/人生旅途中/一株草 一枝花。

晨风 朝阳

喧嚣燥热的都市远了，远了，天空大地之间，鲜花丛生，麦菽青青。柏林禅寺内，眼前耳畔之处葱茏青草地，遒劲柏树林，宏伟气度的殿堂楼阁，广庭外，草坪里，树丛中小鸟欢呼跳跃，古塔风铃声清脆辽远，过去多少次心乱意烦，今天都随风远去。昨夜的及时雨为甜梦接风洗尘，今晨的朝阳为新生冉冉而起。一草一木，清新可爱，鸟语花香，沁人心脾，静沐微风，回味初来乍到的惊喜和欢悦，体验似曾相识的温情与亲切。灿烂星空在迎接，晨钟暮鼓在召唤。风雨中竹林萧萧，雨过后群星闪烁，这是红尘不到的人间净土。

因缘 心愿

二十年后的今天，发现学校旁就是法华寺旧址。每次经过，我都会驻足留心那保存完好的唯一山门以及门上“法华寺”三个字，寺内已是一所幼儿园，透过狭长的缝看到孩子们欢快的身影，可爱的笑声。“慈悲空洒常啼泪”，关于众生的迷恋，《法华经》上提到一位菩萨，名叫常啼菩萨，常啼，永远在啼，这位菩萨大概喜欢哭，就是爱哭的菩萨。佛反复在《金刚经》里告诉我们不要着相，可是有些人不懂，常啼菩萨悲痛一切众生为什么不能觉悟？他觉得众生太笨太可怜了，害得他尽哭。不知道我与常啼菩萨是否有说不清的因缘。听妈妈说，我小时候是哭着长大的，几乎没有一刻的安静，她背着我我哭，抱着我我哭，饭后不久我哭，偶尔生病肚子疼我更哭，睡觉醒来我还哭……

“一花一世界，一叶一菩提”，十几岁的我不大懂其中含义，只是朦朦胧胧有些感觉；“南无阿弥陀佛”从小虽常能听到，也不甚明了真义。直到亲人因积劳成疾患上胰腺癌，经多方检查医治，住院，手术均无效，于几个月后还是离我们全家而去。在他临终前，镇上的一位信佛的婆婆自发地陪伴在家人身旁，在我们最艰难的时刻不停地念诵“南无阿弥陀佛”，给予了生者和死者无限的加持和力量，亲人回光返照后走得安详从容。从此我们全家人对佛的感情就像一棵树开出花来一样的自然，正是因缘所至，水到渠成。我对佛“度世间一切苦，超越生死涅槃”有了更深的印象。

见到净慧老和尚，明海大和尚后，使我感到温暖，亲切，充满希望。“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”，大和尚对三百多名青少年营员开示时提出了四点期望，其中指明，因为人们的事业不完美，我们的人生不完美，所以生活是苦的。虽然生活是苦的，却要把对生活的“我执”化作动力，要对生活充满热情，即使在严酷的现实面前，也不要、也不是“世事一无可取，也一无可为”。在小参和寺院其他地方偶遇他们，说话时我仔细地观察着他们，他们给人朴实，正定之感，总是用充满温情的目光看大家，且眼中具有超凡的认知力，敏锐的洞察力。夏令营期间，我们得到了与以前感受不同的关心，尊重和欣赏，感到周围生活生机盎然，天空碧绿透明。也许正如“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。听着总是想到别人的智者蔼然仁厚之言，我们的心灵好像在发生着些许的变化。

结缘的还有同寮——来自深圳华为的苏伟兄，从某种意义上来说，他是一面镜子，照出了我的人生价值，我的微小，我的平常。我的邻床来自赵县本地，今年高三刚参加完高考，就投入了新的生活。他告诉我们他的两表妹也幸运地参加到本届夏令营。两表妹是三胞胎中的两姐妹，中间是个男孩，她们都才上高二。其他营员自我介绍后，有来自北大的周璞，清华宋冉，复旦王玉玺，以及太原的谷嘉楠，郑州的一蔚，还有政法大学的同学……等。大家自五湖四海，相聚在柏林禅寺。与大家的结缘，感染着青春的活力，安宁的神情，使我在京城几年生活积聚的对环境之烦，学习之累，生活之苦也释然多了，平静多了。

课后或演讲后，我们也与来自香港的衍空法师，苏州西园寺的宗舜法师（现为中国佛学院讲师），四川罗汉寺的素全法师，日本的一村法师谈心交流，我们感谢他们机智，深邃，明快空灵的禅修指导。“太令人难以置信了，”我自语道。来柏林禅寺之前心中许下的三个心愿，就在夏令营闭营后不久神奇地实现了。真是世事无常，“诚则灵”，“信则有”， 妙不可言，不可说，不可说。

坐禅行禅与心性提升

我们的大脑是已知宇宙里最复杂的系统，身体犹如一部部精密运转的机器，而佛学知识就是各系统的一把把智慧的开关或钥匙。当开关坏了，身体当然就出问题了。我发现，行禅的方法与我们熟知的让人集中意念于一个物品或一个单词，数字的方法大不相同。起初一切内容看似简单——打坐，静默，起身，缓行，吸气，呼气，但是坐禅时关注自己喧闹的思想让我感到越来越痛苦难耐。我觉得这样做是无望的机会主义者的行为，并且越来越难以抑制心中的烦乱，或者有时被睡意击倒，只好彻底昏睡，完全失去知觉前，恳求自己“不要打呼噜”。后来师父告诉我，脑部受过损伤，让人不易专心做事或者好动的人不能静坐下来，那些长期失眠的人也静不下来，一旦放松，他们就会不安烦躁。

真正的修持，得定者初禅念住，杂念妄想没有了。二禅气住，所谓打通气脉，外表呼吸均匀，自然。三禅脉住，脉搏跳动平稳，心脏跳动非常缓慢。四禅是舍念清净。达到气住脉停的定境，整个身心都会丢开。禅修的理论是及时摆脱习惯性的，不由自主的反应模式，你不再陷入曾经辗转反侧的苦思默想的漩涡中。你要学会了解这些思维的存在并让它们客观存在。一旦思想不再像脱缰的野马，你的心性就得到提升，你会更加游刃有余地处理眼前的事情，你会发现自己抗干扰能力提高了，你的有效记忆力增强了，跟以前相比，心态更平静，更快乐，精神更能集中，睡眠也更好。训练有了效果，我坚持了下来，纷乱的思想离我而去，我平静了下来，我恢复了以前的睿智和敏捷，并未因苦恼而崩溃，但我还需要改进方法使其适合我的需要。

佛教禅学的教化作用，美育作用和认识作用具有更深刻的社会意义，不要把教育看得太狭窄。目前因建设和谐社会为之是很有必要的，这是医治各族人民的创伤，提高青年德行的一个重要的形式。我们的青年应该生活得更充实，更优美，更高尚。我甚至相信一个能真正欣赏宗教坚持修行的青年，不大会成为打砸抢烧分子的。

聚不是开始，散也不是结束。多年以后，我们平静地度过岁月沧桑，头上的霜雪恰如岁月的印记。我会想起庄严宁静的柏林禅寺，它的精神贯注了我的一生，往日密密隐在自己的背影里，生长一路程，困惑许久的瞬间，一齐豁然开朗。