仰山问沩山禅师：“如何是真佛住处？”沩山曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”

僧问彬山智坚禅师：“如何是本来身？”师曰：“举世无相似。”

僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

沩山禅师一日指田谓仰山禅师：“这丘田那头高，这头低。”仰曰：“却是这头高，那头低。”沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”仰曰：“不必中间，亦莫住两头。”沩曰：“若如是，着水看，水能平物。”仰曰：“水亦无定。但高处高平，低处低平。”

仰山禅师夏末问讯沩山禅师次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”仰曰：“某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”仰却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰曰：“和尚今夏亦不虚过。”

一日，石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：“作甚么？”巩曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”巩曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”

第三语其相应者：

心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？

心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起；依报与空、不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。?(摘自《永嘉禅宗集注·观心十门第十》）